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发愿欲净除，自他诸过失，然尽一一过，须修一劫海。 “发愿欲净除，自他诸过失”：自己发愿要断除自他的一切过患，即断除业障、烦恼障、所知障、习气障。 “然尽一一过，须修一劫海”：然而就算是净除这些过失中的一种，也需要在无数劫中精进、努力修行才可以。 这些习气从无始劫以来一直串习到现在，已经是刚强难化了;这些恶业一直在不断地积累，到现在已经是无量无边了。现在若想一下子改掉、立即消除，一般情况下是不可能的，不可能马上改变，不可能立即消除或解决。如果这样去思维，就会明白：哪怕要改一种毛病或消除一种恶业，可能也要经历无数劫的努力和苦修。 大家有时候想得有点太简单、太容易了，实际上哪有这么容易啊!有人想：“我上山参加百日共修就能成就吧?”“我上山参加百日共修就能解脱吧?”……你才参加了一次百日共修，而且期间也是断断续续地修法，哪有这么容易就能解脱、成就的?有的人觉得：“我已经学修几年了，怎么还不成就呢?”“我修加行已经好多年了，怎么还没有生起出离心呢?”实际上，若要生起出离心，哪有这么容易?若要真正成就，哪有这么容易? 大家比较一下：仅仅是几年、甚至几十年的串习，都很难一下子改掉;那么你从无始劫以来所串习的，又怎么会这么容易改掉啊?就像有些东西上积聚了比较严重的灰尘、染污，还要花很长时间磨啊、擦啊，最后才能呈现出原来的样子，才可以去除这些污垢。同样，从无始劫以来到现在不断积累的恶业，哪能一下子就消除啊? “我念完了108遍百字明，也念完了40万遍金刚萨垛心咒，佛经上不是说念108遍百字明或者念40万遍金刚萨垛心咒就能消除一切恶业吗?”是的，没有错。但这也是有前提条件的。 如果你生起了出离心，发出了菩提心，然后保持这种觉悟的心态，在这样清净的心态下去念108遍百字明或者40万遍金刚萨垛心咒(书上写的是10万遍)，你往昔所造的一切恶业一定能立即消除，成就也就快了。但是，你的出离心还没有修出来，菩提心还没有发出来啊!所谓“108遍”或“40万遍”，都只是一种形容而已，并非真的要达到这个遍数，也许你念一遍，甚至还没有开始念的时候，业障就已经消净了。因为你的菩提心已经发出来了，尽管你嘴上没有念，但是心里已经念了，而且念得很到位。 有的人也许有疑惑：“若是要发菩提心，不是要消业吗?而要消业，不是要发菩提心吗?那到底是先发菩提心，还是先消业?”既要发菩提心，也要消业，可以同时进行，可以同时修炼。若菩提心真正发出来了，业障也就消了;若业障彻底消了，菩提心就生起来了。最初时是有前后次第的，最后时就没有前后次第了。 如同猫出现了，老鼠就会无影无踪。当菩提心生起来了，往昔所造的恶业立即就没有了。如同阳光照进来了，黑暗立即就会消失，不是渐渐消失的，而是在阳光照进来的同时就消失了。同样，若业障消掉了，心地清净了，菩提心就显现了。当菩提心显现的同时，业障就没有了。 我们为什么生不起来出离心、菩提心呢?主要的原因是业障障碍了我们。这些业障是无始劫以来积累的，若是有业障，很难生起起出离心和菩萨心。
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发表于 2016-6-4 20:40
楼主