净土法门：学佛，你要找到根在哪里

晨光万里

我常常劝勉同学，我们净宗修学的根是在三福，「净业三福」。你功夫为什么不得力?你去反省一下，净业三福你做到没有?有人说，我差不多都做到了，听听《弟子规》之后：我原来以为做到了，现在才知道我差得很远。《弟子规》讲什么?「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。我希望你们同学学讲《弟子规》，最好在讲席当中把《十善业》跟《弟子规》融会贯通来讲，然后才晓得儒跟佛是一不是二。《十善业道》可以参考《沙弥律仪》，你看《沙弥律仪》里面讲的十戒，要认真学习，要在这里扎根。

　　西方人知道有孔孟学说，知道有大乘佛法。七十年代汤恩比博士是向世人宣告，要拯救二十一世纪这些社会疑难杂症，只有孔孟学说跟大乘佛法，这是他提醒的。现在二十一世纪的问题非常严重，这个严重现在已经表面化了，所以许多志士仁人没有一个不著急。这个社会动乱怎么样来对治?汤恩比博士说得很好，但是什么是大乘佛法?什么是孔孟学说?你请教这些学者专家，孔孟学说是四书五经、《十三经》，跟你讲这些;大乘佛法跟你讲《华严》、《法华》、《般若》这些大乘经典。没错，说得是不错，有没有用处?没用。怎么知道没用?我们已经学了半个世纪，自己冷静思惟，好好想一想，我们在大乘佛法里得到什么东西。起心动念、言语造作，依旧像《地藏经》上所说的「无不是罪，无不是业」，这是自己度自己都度不了，你还能帮助别人吗?

　　我们要想，汤恩比博士说错了吗?他说得没错，而是我们用的方法不妥当，不妥当的原因在哪里?世尊在《观无量寿佛经》讲得那么清楚、那么透彻，佛祖说「三福」这个三条，是「三世诸佛，净业正因」，这句话你有没有留意到?三世是讲过去、现在、未来;换句话说，所有修行人他将来修行成佛了，靠什么?就靠这个净业三福。净业三福是基础的基础，这个基础是什么?这个基础就是《十善业道》，这是我讲净业三福讲了好多遍，落实在《十善业道》。你看它头一条这个四句，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，我讲的时候，孝亲、尊师、慈心统统落在十善;如果没有十善，你就是不孝，你就是不敬，你没有慈心，落实在十善，这是大乘法。

　　你再看《十善业道经》，佛讲得非常清楚，一切人天、声闻菩提、缘觉菩提、无上菩提，都依这个为根本。就好比一棵大树一样，这是树根，我们学佛学了这么多年，怎么样?我们没有从根上去修学，没扎根。没扎根，搞这些大乘经教、法门，都是枝叶花果，好看，美不胜收，非常令人羡慕，但是我们没有根。没有根，你搞的什么?那就是花瓶里面的插花;这个花果很好看，折几枝回去插在花瓶上，两三天就枯死了。我们今天搞的是这个搞法，不晓得扎根。

　　我们学院成立之后，特别强调要用两年的时间做扎根的学习，这个扎根学习特别重视的是《弟子规》跟《十善业道》。《弟子规》是《十善业道》的落实，《十善业道》讲纲领，《弟子规》讲得详细。你们同学们都学了四十个小时，蔡老师给你们详细的讲解，学了之后要记住，要常常温习，要落实在生活当中，你真学到了。然后你学的这些大乘经教，无量法门，这就是活的，就不是死的。你要不从这上扎根，不从这上面百分之百的落实，你学什么样的法门，什么样的经教，全是死的。这是目前我们修学的通病，这个病找到之后就好对治，要把这个病治好。我们自己治好之后，才能帮助别人，自己治好就是帮助别人。为什么?经上常讲「为人演说」，我在这里表演，我做给别人看。人家过去所犯的毛病跟我一样，我现在回头了，他慢慢看到我这个样子，他也就跟我一起回头，我们要做出来给人看。

　　你就想想看，哪一个学佛的人不想成就，哪一个念佛人不想往生净土，为什么去不了?这个我常讲，你为什么去不了?你不是「善人」，经上讲的都是「善男子、善女人」，你不是善人!善的标准是什么?《十善业道》;换句话说，就是《弟子规》。《弟子规》百分之百做到了，你就是佛经里面讲的善男子、善女人，你才能往生;你不是善男子、善女人，决定不能往生，这个道理跟事实我们一定要懂得。自己成就之后，那就是要牺牲奉献，这是我们随世间一般讲法，广度众生。

　　现在众生的毛病，我们是众生，亲身经历，我的毛病是大家的毛病，大家的毛病是我的毛病，这就是「遍照众生心」，然后「令修善根，随念示现」，示现就是为人演说。诸佛如来都不例外，释迦牟尼佛不是这一生才成佛的，我们在《梵网经》上看到，他老人家自己说，他到这个世间，到娑婆世界来示现成佛，这次是第八千次。说实在的话，这个世间的人跟释迦牟尼佛、跟阿弥陀佛，跟观音、势至、文殊、普贤、弥勒菩萨、地藏菩萨，特别有缘分。特别有缘分是什么一个现象?那就是众生有感，佛菩萨就来应，应以什么身得度就示现什么身。

　　你说这些佛菩萨有没有离开我们?没有，他在哪里?在我们这个世间。他做什么样的示现，我们肉眼凡夫不认识，这是我们肯定，深信不疑。为什么?众生有感。我们天天念「南无本师释迦牟尼佛」，佛难道不应吗?当然有应，只要有人起心动念祈求佛菩萨，佛菩萨就有应。又何况念诸佛菩萨不只我一个人，这世界上有多少人，虽然有很多人不相信，但是也有些人深信不疑的，佛菩萨一样要来。佛菩萨给我们示现，我们就是当机众，那些不相信的人，佛菩萨都给他种了善根。为什么?他们那些人看到佛像，听到佛号，一历耳根不是永为道种吗?这一生不能得度，来生后世遇到缘成熟了，必然得度，这是大乘教里头无尽的慈悲。

　　所以我们劝人学佛，要懂得怎么个劝法，现在劝人「根」重要，不能在枝叶花果上求，要从根上求。古人可以从枝叶花果上求，为什么?他有根，他有孝悌忠信，从小他就懂得孝顺父母、友爱兄弟、尊敬师长，从小他就懂。所以他儒家可以从四书五经下手，佛法可以从大乘经论上下手;现在不行，我们已经通过这么多年的试验，才知道学古人学不来。我们要去探讨、去研究到底什么原因?原因在根上。我们今天把佛法、把儒家介绍给别人，要把这个「根」介绍给他，你要是拿到根，移植了，虽然现在并不是很好看，可是它是活的，它会生长，它不是死的。你送他树根，他种植下去，慢慢它就发芽，就长出来;比送花朵，送一束鲜花，当然是很漂亮，人家看到很欢喜，死的。我送你一个树根，是活的，虽然不好看，种下去之后，过几年就长大树，这个道理要懂。你说有人要送给我，我们是要树根，还是要几个花朵?没有智慧，愚痴的人，他要花朵，他不要树根;聪明人不要花朵，要树根，知道有树根，年年都会开花，年年都会结果。要明白这个道理。

　　所以孔孟学说，我们不介绍四书五经，不介绍这些，我们介绍《弟子规》;大乘佛法，我们不介绍这些大经大论，我们介绍《十善业道经》，这就对了，契现代社会众生的根机，契机契理这是佛说。佛在经上曾经明白的告诉我们，契理不契机叫戏论，废话，不契机，想想看是不是?契机不契理，魔说。现在人你看，接受教育最普遍的无过於电视，电视里头契机，一切人都喜欢看。看什么?看杀盗淫妄，看暴力、色情，契机不契理，魔说。所以一定要懂得契机契理，契机是现在众生他需要什么，他是什么样的程度，他需要什么。现在众生根都坏掉，世出世法的根都坏掉了;世法的根是《弟子规》，出世法的根是《十善业道》。

　　所以我们今天，你真正是明白，真正是觉悟，真正是出离，我念佛往生极乐世界有把握了，现在要不要去?有把握你就不要去。为什么?你现在这个身体还健康，还有法缘，还有许许多多众生需要你帮助，那你就要做牺牲奉献，好好的去帮助别人。什么时候走?这一切众生不听你的，不喜欢你的示现说法，你可以走了;他还很欢迎你，还愿意接受你，你就没有理由走。这是诸佛菩萨示现在世间基本的态度，我们要懂。

　　——文恭摘录自大方广佛华严经(第一三七二卷)