【菩萨在人间】传奇“乞丐”武训：30年艰辛忍辱，筹集巨资办学

郭迎金

【菩萨在人间】传奇“乞丐”武训：30年艰辛忍辱，筹集巨资办学


——“武训精神”感人至深



                                                           

　　山东有重视教育的传统，捐资兴学者古来有之。但是以一乞丐，积30年之艰辛，忍辱茹苦攒得巨资，兴办义学，却毫无名利之心，不惟山东，乃至全国恐怕也只有一人，这个人，就是武训。


一、身世


　　 武训，山东堂邑县（现为山东冠县）人。1838年12月5日出生于柳林镇武家庄一个贫苦农民家庭，因在家族中排行第七，取名为“武七”，“训”是清政-府嘉奖他行乞兴学、“为天下后世训”而替他取的名字。

       武训7岁时父亲去世，他与母亲崔氏、哥哥武让相依为命。生活无着时，母亲就领着小武训乞讨度日。八九岁时，他见到村塾中的儿童上学读书，非常羡慕。他屡次向母亲表示要上学，但因家贫难入校门。每当讨饭经过学堂听到念书声时，武训总是驻足而听。

       有一次，他竟闯到一家富户的学塾里，偷偷站着听别的孩子念书，可是不一会儿就被人赶了出来。“修个义学为贫寒”的愿望开始在他心里萌芽。

　　为替母亲分忧，武训十四五岁时就开始给人做佣工。在馆陶县薛店村张举人家里做佣工时，说定每年工钱6000文。武训在这里一连干了3年。可结算工钱时，这位张举人却欺武训不识字，随手拿过一本假账，告诉他工钱早就支完了。武训又气又急，有口难辩。最后，只得说道：“人凭良心树凭根，各人只凭各人心，你有钱，我受贫，准备上天有鬼神！”（张明主编：《武训研究资料大全》，山东大学出版社1991年版。以下引文均见此书）。

　　不久，武训又到一秀才家去做佣工。过年时，秀才写好春联，因有事要出门，吩咐武训张贴。武训分不清哪是上联，哪是下联，哪张应贴于哪处，只能乱贴一气。秀才归来后大怒，当即打了武训两记耳光，并扣了他的工钱，把他赶走了。

　　武训离开秀才家，又到姨丈张老板家做工。等年底结账时，姨父照样拿出假账和武训结算，武训义愤填膺，又不敢讲，只得悻悻而去。

　　屡次做佣工被欺骗的经历，使武训又气又恨，他回家蒙头大睡三日，不食不言。他认识到：自己受欺骗，是因为没有文化。

       醒来之后，他在邻近村庄，狂奔三日，若疯若痴，口中喃喃道：

扛活受人欺，不如讨饭随自己。
别看我讨饭，早晚修个义学院。

       就这样，武训为了不再让别人重复自己没文化而受骗的经历，毅然走上了“行乞兴学”的道路。


二、行乞筹钱的经历

　　武训刚行乞兴学时，仅20岁出头。到50岁，第一所义学建成，整整经历了30年。

      在这30年中，武训想尽一切办法筹集资金，除行乞外，他还通过给人做佣工，表演有自残性质的杂耍、拈线、放债等方式筹钱。

      在生活上，武训过得牛马不如；在精神上，他受尽侮辱。但是，“修个义学为贫寒”的愿望，却支撑着武训在办学路上一直走下去。

　　（一）行乞

　　乞讨，是武训积累资金的主要手段。

    为了引起人们注意，便于乞讨，武训特意剃了一个不僧不俗的发型。他把当时流行的辫发剪掉，只在额头上留一块桃状的头发，并编成歌谣，作为自己的“自励歌”：

左边剃，右边留，修个义学不犯愁；
左边留，右边剃，修个义学不费力。

    就这样，武训肩背一布囊，手拿一铜勺，早起晚睡，走街串巷，乞求施舍，一直坚持到去世。

    武训行乞时，口中不停地在唱有关义学的歌谣，人们称他为“义学症”。武训接受了这个外号，并把它也编成歌谣：

义学正，没火性，见了人，把礼敬。
上了钱，活了命，修个义学万年不能动。

　　乞讨生活，是艰辛而屈辱的，经常有碰壁的时候。这时，武训不但不生气，还笑眯眯地唱：

不给俺，俺不怨，自有善人管俺饭；
不强要，不强化，不用着急不用怕；
俺化缘，你行善，大家修个义学院。

有时，碰到脾气更坏的，呵叱他出去，或者纵犬去咬他，他便唱道：

大爷大叔别生气，你老几时不生气了，我几时就出去。

或者对着狗唱：

花狗花狗你别咬，修个义学跑不了。
大狗小狗你别看，早晚修个义学院。

碰到较和善的人家，多少给他点钱或食物，他当即磕头致谢，并唱道：

我要饭，你行善，修个义学你看看。
你们行善俺代劳，大家帮着义学好。
不嫌多，不嫌少，舍些金钱修义学；
又有名，又行好，文昌帝君知道了，准叫你子子孙孙坐八抬大轿。

　　武训讨到的粗饭，自己吃，较好的食物，卖掉换钱，以充作义学基金。

    有时，什么也讨不到，他就以菜根、芋尾充饥，并为之歌曰：

吃得好，不算好，修个义学才算好。
食菜根，食菜根，我吃饭，不求人，
省下饭，方能修个义学院。

吃芋尾，吃芋尾，
不用火，不用水，
省下钱，修个义学不费难。

有时，连菜根、芋尾也找不到，他便以树皮为食，唱道：

今天挨饿扎扎腰，围着柳树转三遭。
转了三遭不用提，张着大嘴啃树皮。
啃得树皮搁崩崩，久后还得义学兴。


　　（二）佣工

　　武训在行乞时，并没有放弃给人做佣工。只是因为有了多次受骗的经历，武训不再做长工，只做短工，并且“明码标价”。

    他也用歌谣招揽主顾。他唱道：

推磨，推磨，一斗麦子六十个；
管推，不管箩，管箩钱还多。

为了讨取人们的欢心，他推磨时，让人蒙住眼睛，并学着牲口的叫声唱：

不用格拉不用套，
不用干土垫磨道。

他的砘田歌是：

给我钱，我砘田，
修个义学不费难。

有时，武训把几件工作并在一起唱：

出粪、铡草、拉镦子，
来找，管黑，不管了，
不论钱多少。

可见，只要是给钱，武训什么活都可以干，只是当天工钱当天结算，绝不过夜。这是在当时武训维护自己诚实劳动成果的惟一方式。

　　（三）杂耍

　　为了攒钱，武训常常为人表演杂技。街头巷尾、集市庙会，常有他的身影。
    但与其他卖艺人不同，武训表演之前，先讲好价钱，而不是等表演完之后再乞求施舍。

    “竖蜻蜓”、“蝎子爬”是武训经常表演的“节目”。他一边表演一边唱道：

竖一个，一个钱，
竖十个，十个钱，
竖得多，钱也多，
谁说不能修义学。

爬一遭，一吊钱，
爬十遭，十吊钱，
修个义学不费难。

有时，武训趴在地上，供小孩子们骑，他边爬边唱：

我做马，让你骑，
你出钱，我出力，
办个义学不费事。

骑得稳，爬得快，
俺高兴，你自在，
修个义学永不坏。

　　除此之外，为了博取人们的欢心，他还可以吃砖瓦。总之，只要能引起人们的兴趣，使人们捐钱，一切事情武训都愿意吃苦去做。他唱到

吃个蒺藜真是好，
修个义学错不了。

破砖碎瓦，都可消化，
若不修义学，才惹人笑话。

　　武训在人们的轻视、讥笑和种种侮辱之下，辛辛苦苦，像牛马一样地生活着，只是抱着一个修义学的愿望，为达到这个目的，他把屈辱和痛苦强埋在心中，不嫌污秽，不惜身体，拼命去做。

　　（四）拈线

　　武训行乞时，见到人们丢弃的破布败絮，都一一捡起来，一有时间，便拿出来整理，做成有用的东西，卖掉换钱。

    在他废物利用做成的物品中，属线绳和绒球最为出色。武训所缠的线球，往往掺以毛发，既结实又有弹性，往往为儿童所喜爱和争相购买。

    积而久之，售线球所得，竟也抵得上打短工的收获。

    武训为此唱道：

结线头，缠线蛋，
早晚修个义学院。

缠线蛋，结线头，
修个义学不犯愁。

　　（五）放债

　　这样大约过了10年，武训乞讨所得已有一个相当的数目。

      为了让这笔钱尽快增值，早日办成义学，武训决定把钱放债生息。

       同时，武训又清楚，放债难免不受骗。他访得馆陶一位姓娄的武进士，为人诚实，想请他代为存放生息。

       武训在其门前长跪不起，娄进士终于被感动，答应帮他代存生息。

       后来，他又访得本县有一位姓杨的文进士杨树坊，为人公正廉明，又把自己乞讨所得钱的一部分，交给杨进士“打理”生息。

      从此，武训的钱，开始迅速增值，放债生息，成了武训资金的主要来源。

      但是，他笨人仍没有放弃乞讨、做佣工，仍是昼乞街头，夜宿破庙，一点一滴地积累着资金。


三、武训所办的义学

　　历经艰辛与磨难，1888年春，在乡绅杨树坊帮助下，武训的第一所义学——“崇贤义塾”，在堂邑县柳林镇建成。武训心中30多年的愿望得到了实现。

      1889年，武训捐资300吊，帮助一个名叫“了证”的和尚，在馆陶县建起了杨二庄义塾。

      后来，武训在乞讨途中发现，临清的孩子上学困难，便决心在临清建一所义学。

      经过数年努力，1895年，武训的第三所义学——临清御史巷义塾建成。

      武训集30余年的艰辛与屈辱，实现了自己“修个义学院”的人生目标。在这3处义学中，武训投入的资金总额，超过一万吊。

　   武训对义学非常关心。他到各地“跪请”老师，所请老师，都是名闻一方者。

      开学之日，他盛馔飨师，请乡绅陪塾师入座，自己则屏息立于门外，别人问及原因，他答曰：“以一乞丐，不敢与塾师抗礼。”

      武训行乞时，经过义学，常去察看，成为一自封的“督学”。

      一次，见到塾师昼寝，他便无声地跪于榻前，塾师醒来大惊，从此不再昼寝。

      看到学生在校不用功，他便“挥泪劝之”，并以歌劝导：

读书不用功，回家无脸见父兄；
读书不用心，回家无脸见母亲。

      见到学生学习刻苦，成绩优良，他便当众下跪，以示鼓励。

      在武训的劝导下，义学教风、学风渐渐浓厚，名声日远，学生越来越多。有自茌平、博平、清平、馆陶、冠县、莘县来者，有自外省来者，几有教舍难容之势。面对行乞兴学的武训，学生无不发奋学习，成就日多。


　　武训以自己百折不挠的无私办学行为，赢得了人们的尊重。

       义学建成后，堂邑知县亲往义学察看，并设宴款待武训。

       山东巡抚张曜，奏请清政-府为武训立牌坊，以启迪后人。虽然由于种种原因，牌坊没建成，但御批的“乐善好施”匾，却高悬于义学门上，慈禧太后还赏武训黄马褂一件。

       但这些通天的“荣誉”，并没有使武训放弃继续行乞办学的步伐。

       1896年6月5日，武训在贫病交加中去世，时年58岁。

　　武训死后，他行乞办学的精神，得到后人的褒扬。

       1932年，在武训的家乡堂邑，群众捐款设立了武训中学。

       1934年和1945年，国内文化教育界，为其举行了两次大规模的纪念活动。
教育家陶行知，对“武训精神”作了高度概括，他说：

“武训精神可以三无与四有来回答。一无钱，二无靠山，三无学校教育。照一般想法，那能做什么事？可是他有四有，即是：
一有合乎大众需要的宏愿；
二有合乎自己能力的办法；
三有公私分明的廉洁；
四有尽在其我、坚持到底的决心。
所以，他结果是成功了……
中华民族需要千千万万个武训一样的人，去继续为穷人的教育事业奋斗。”