现在我们的业有善业,再加上有一个机会,听到有人劝你念地藏王菩萨圣号,这就是缘。而如何拔除过去根本造罪的业因,成长现世的善缘!拔除过去根本的业缘,就是令他能悟到过去,宿世所做的罪业或者是宿世所种的善根。这样善事因缘成熟了,就逐渐生长出善的结果,过去做的错事,可以忏悔,消除过去的业障。我们前面讲发心动念无不是业,那就说明了我们现在身所受的都是过去的果,你现在受的果就是你过去宿世的善业、恶业,种种业果,千差万别的因缘。
你下决心修善法,若缘不具足也就没有办法。天天拜忏,拜〈地藏忏〉也好,拜〈占察忏〉也好,忏悔自己的罪业,但是生活逼迫你,缘不成熟,勉强的偷闲找时间来学一学,不能一心一意去做,为什么呢?没有拔除“根本业缘”是不可能的,刚强的众生难调难伏也就在这里。不用说一般的道友,我们出家的弟子对这种道理人人都懂,也知道修行好,也是下不了决心来修行,道力连一半都还没有得到,那个障缘使你做不下去,所以说道高一尺魔高一丈,种种的障缘都发生了。你要是同流合污,大家都这么做,什么问题也没有;如果你想跟人家不一样的,那就反过来,什么障缘都会发生。
我们在家的道友上有老下有小,你说都放下了,什么都不管了,命也不要了,我就关上门修行,这是不可能的。你牺牲了别人的利益来求自己的利益,幸福也做不到。得要你的宿世的善根深厚,缘也很具足,才能够培植你的善根,继续增长你的福业,才能完全脱离。因为阎浮众生过去的恶习特别严重,所以说三恶道旋出旋入,在六道来回的轮转,不停的变幻,劳斯菩萨久经劫数而做度脱。你问为什么地藏王菩萨有那么大的威神而不能使他永久解脱呢? 这就是主要原因。有的是无缘来度你,跟地藏菩萨结的缘没有那么深厚,他度起来所费的手脚、所费的功夫也特别大,如果两个都结合了,他也度你,你这边也努力,那就很快了,永脱生死了。
因为阎浮众生的习气特别重,“恶习结业,善习结果”,恶习终究是要造恶因,所以善果不容易成,如果造的善因逐渐得到善果,恶因就消失了,这在法上恐怕不容易理解,所以佛又跟阎罗王说个比喻。
“譬如有人迷失本家,误入险道,其险道中,多诸夜叉及虎狼师子、蚖蛇蝮蝎。如是迷人,至险道中,须臾之间,即遭诸毒。’
这是一个比方,举世间容易懂的现象来说明。假使有个人迷了路,走到险道,走到有毒蛇或者狮子虎狼的地方,走到有夜叉的地方,这仅仅是比方,比方你所造的业,你所起的贪瞋癡这些实质烦恼的业。我们生起了种种的坏念,起了符合三恶道的念头。夜叉又分数级,行走特别快就是夜叉鬼,有天夜叉,有吃人的夜叉。狮子虎狼不用解释了,蚖蛇蝮蝎都是毒虫。这个人在危险的道路中遇到这些,可能就受毒,也许被虎、狼、狮子、夜叉吃了,“须臾之间”就是很短的时间,你到恶道了,不是被夜叉吃掉,就是被老虎狮子吃掉;还有碰到毒蛇,中了毒很快的死亡。
再重新讲一次这段经文的意思,“有人迷失本家”,“本家”是什么意思呢?就是自己的真如妙性。迷失了真如妙性就走到六道轮回了,天、人都算是险道,六道里面都是虎狼狮子夜叉一切毒虫蚖蛇蝮蝎,你的法身慧命已经丧失了,就是迷失了本家。这个人不当“人”字讲,不指哪一个人,当“忍”字讲,忍可的忍,就是忍辱波罗蜜的忍,忍可什么呢?忍可受苦,能忍受轮转五浊恶世的痛苦,迷失了他本有的常寂光净土,法性的法身,这叫本家误到险道了,这就成了无明尘沙见思烦恼,一切诸祸,这就是六道轮回的生死因果。不是生天还受妙乐吗?那个妙乐不长的,那是生灭法,也是在生死根本之内,天人虽然比地狱恶鬼畜牲轻松一点,但根本的痛苦没有解除,只是暂时的安静一下。
在《正心地观经》中说,我们的心就是夜叉,为什么说心是夜叉? 他能把你一切的功德都吃尽了。本来我们在生活当中或信念当中还有一个善的影子,还要做一些好事,还要利益人家,有时候忘我的精神还有,有时间注重别人的利益不多考虑自己,虽然是短暂的但还是有的,特别是我们佛教徒,不论好坏他有时候一念间想起佛的教导,真性还不会完全消灭的,有点功德做点好事,但由这个心的恶念就把他吃掉了,就像夜叉一样,狮子虎狼蚖蛇蝮蝎,就是我们身口意的三毒。身三就是杀盗淫,特别是盗业很容易犯的,爱占小便宜的人很容易犯盗戒,总想占便宜,欺骗违背自己的心,占别人便宜。有盗心必有盗事,这个戒很难持。受了三归五戒,盗戒都受了吧? 我不偷人家东西就好了吧?不是那么简单,没有给人打招呼,动用人家的东西,都犯盗戒的。
杀业有几种,杀因杀缘杀法,我没有杀心,造了杀业,这个罪过很轻。譬如我们走路,或者蚊虫蚂蚁这些小动物,不知不觉的把它伤害了死了,这是杀业,但没有杀心,也没有想种种方法去杀害它。如果你打老鼠,用夹子,或设药物毒死老鼠,这叫杀法杀业具足了,但这是杀畜牲,杀畜牲在比丘戒或三归五戒里头,还算轻。主要是指杀人,菩萨戒也是一样的。因此,杀业是有分别的。这是身业。
口业呢? 妄语、两舌、恶口、绮语,最容易犯的是绮语,随便的聊聊天、摆个闲话,一天当中这个时间占去不少,对生死没有什么意思。往往因为这么闲谈,谈出了很多是非,也造了种种的业。
妄语就是欺骗说谎话,我看这个业也很不容易守得住。小孩跟父母不说真话,用种种手段说假话,这都叫妄语,也就是言不由衷违背良心,你自己明知道这不是真实的反而欺骗他,这种也容易犯。
挑拨是非就是两舌,都是有意的,这叫身口七支。觉悟高一点的人,道行好一点的人,特别注意的人,还可以防范,犯的少;但是意业贪瞋痴犯的多了,贪包括很多,贪财贪色贪物质,反正贪心是无餍足的,这个大家都明白不用深讲。瞋恨心不一定是想报复,对于你的家庭眷属,以烦恼为主的,对他发脾气乃至生气,这都叫瞋恨心,这是很容易犯,很难克制的。痴心就不用说了,人人具足,没有智慧,这个痴就是根本无明,因为不明所以就去造罪,因为造罪所以就受报了,因为不明白做的事情就落到恶因了,无心造的业也是无明,痴就含着善、恶,这是说根本的烦恼,痴很不好断的,要想把它断干净只有成佛。你在险道之中就是在六道轮回中永远出不去的,原因是什么呢?有这么多毒,走到险道就走到六道了,就像我们现在周围客观的现实环境,我们想清净,得到了吗? 很难!
“有一知识多解大术,善禁是毒,乃及夜叉诸恶毒等,忽逢迷人欲进险道,而语之言:‘咄哉,男子! 为何事故而入此路?有何异术能制诸毒?’”
“知识”就是一位明白人,我们可以说是善知识,我们现在讲《地藏经》,这个知识是指谁说的呢?就是地藏王菩萨。“大术”就是他慈悲的善巧方便法门。他给你指示迷途,让你脱离六道的法门,他有方便能够使这个毒不能伤害到你,什么法门呢?从前面到现在讲了许多,你要怎么忏罪,遇到客观环境怎么躲避,怎么做好事,都是躲避这些恶毒的方法。
地藏王菩萨遇到我们,他就告诉我们说,你不要在这条路上走,不要进入六道,还不只三涂,连天人也如是,“咄哉”就是警惕你,让你提高警惕,“男子”包括了女人,男子就是自己要脱离苦难的人,你为什么要到六道?你为什么要到这个道路上走?你有什么方法能制住蚖蛇蝮蝎? 有什么方法能逃避狮子虎狼? 你能够制诸毒吗? 理上说,你能够躲脱了地狱恶鬼畜牲这些三涂恶道吗? 你有什么方法? 但是他有方法,这一个善知识就是地藏王菩萨,他有许多的善巧方便能够把毒制住,能制住你的贪瞋癡,能制住你的无明烦恼,叫你不要往这条道路上去。
“是迷路人忽闻是语,方知险道,即便退步求出此路,是善知识提携接手,引出险道,免诸恶毒,至于好道,令得安乐,而语之言:‘咄哉,迷人!自今以后,勿履是道。此路入者,卒难得出,复损性命,是迷路人亦生感重。’”
这位迷人听到地藏王菩萨这么一说,也就是我们大家听到地藏王菩萨告诉我们说,这个世界险恶万分,你想不掉下去、不遇到这些恶毒很不容易,我们知道了就找出路,找出路就是信佛,信三宝的加持力,求一条走出三涂的道路。怎么样的业才能走得出去呢? 得假善知识力! 所以我们说,修行必须有善知识护导我们,地藏王菩萨就护导我们,他把我们拔出恶道,提携接手,牵着我们出去,就像我们天天念地藏王菩萨圣号,天天念《地藏经》,就是地藏王菩萨接手引我们出三涂的险道,到什么道呢? 产生正知正见,坚持行戒定慧,息灭三涂烦恼,这就是好道。
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