地藏菩萨灵感选录（合编）31

心经

【广东深圳】谢雯如 2005-11-17

　　自小对佛教有一种隐约的向往，无奈我慧根浅浅，似信非信。而周遭的人，无一不是唯物论的忠实拥护者。1994年8月游峨眉山，只顾着饱览山色之秀丽、峰巅之壮观。在金顶华藏寺信步游玩，来到大殿外，看到殿内供奉的普贤菩萨塑像，我只是端详了片刻，进去拜一拜的想法却没有。(编者注：现供奉于峨眉金顶的十方普贤菩萨金身塑像为2006年落成。)

　　四大名山供奉的是哪四位大菩萨，虽刻意强记过，也只是权做知识储备，未生信心。和大多数人一样，熟知的是观世音菩萨。我也看过几本关于念观音菩萨得感应的读物，书中记载的感应故事，一则时代背景太久远，二则类似于志怪小说的行文风格，于是我只当奇闻轶事，看得有趣，仅此而已。

　　地藏菩萨名号深入内心，而且令我相信佛菩萨确实存在是在1998年底，缘于一本书：《张宁：自己写自己》，常听父母提及张宁这个名字。张宁是谁?我们的父辈大多对她不陌生，她在那个特定的年代里曾名噪一时，然而，知名度对她而言，意味着无尽的创痛。张宁与共和国同龄，10岁时便被选入南京军区前线歌舞团。16岁时随团出访印尼，因相貌气质清丽脱俗，令印尼总统之子大为倾倒，安排亲友意欲抢亲未遂。张宁20岁左右又因“古典美、现代美、病态美、气质非同一般”，被中国当时最有权势的家庭之一——林家选为准儿媳，从而开始了她不幸而又传奇的人生之旅，直至步入中年，她才得以过上清静安稳的日子。关于她的传说有许多版本，在新书推荐处，看到她亲自动笔写的自传，我欣然翻阅。

　　张宁生于革命将领家庭，自小接受红色教育，从未接触佛教，却有多次相关的异梦。在书中后部分，她想“寻找人间得不到的答案”，经友人引荐，拜见了栖霞寺上本下振长老。长老开示，她的际遇缘于她“有很大的愿，才托生这个世界。”并告诉她，多年来她梦中所见乃地藏王菩萨。本振长老引领张宁去拜地藏菩萨法像，张宁一见，果然就是那位常于梦中出现、手持锡杖的出家人，当即皈依本振长老座下成为居士。而后，在沐浴佛恩的日子里她若有所悟，意欲在九华山出家，上仁下德大和尚说：“各人命运不同，修行道路不同，仍做居士或许比你出家起到更大护法作用。”面对张宁的苦求，大和尚开示她，“不是我不收你，这九华山山前山后上百座庙宇尼庵，岂容不下你一人?只是你与其他比丘尼不同，逆命而行，你就是有了出家形式，也修行不好的。”

　　匆匆浏览了这本书，我当时心想：“难道真的有佛菩萨?!难道佛法是可信的?”莫名欢喜，当即购回此书细品。就是这本划分为政治类的自传体小说，才令我开始相信真的有佛菩萨存在。

　　后来，我将此书主动借给了当时的上司，她一直未归还。她和张宁一样有丧子之痛，都是爱儿无辜被害，明知凶手姓甚名谁，却只能眼睁睁看着对方逍遥法外。将书借给她，是希望她能受启发，放下烦恼。

　　这本书在国内发行时删节10万字，在国外发行的是完整版，名为《尘劫》。我心想一定有许多关于佛法的故事被删除了，一直想看未删本，至今未能如愿。

　　我对地藏菩萨已生信心，按理，我学佛的缘分应当成熟了，然而可叹的是，时值末法，加之我确实业障深重，先后去几座寺院向出家人请教修学之法，均遇违缘。好在遇到一位老居士，他结缘我一本彩图《大悲咒》，可惜现已记不得他的名字，我放在父母家的日记本上应该有记录。

　　至于那些哭笑不得的违缘，不提也罢，但我心里深感受伤。后因忙于工作，没再去遇到那位老居士的寺庙。而今，想起这位老居士，我心里仍感温暖，对他老人家我深怀感恩之心，正因为遇到他，我才对佛教没有彻底绝望，祝福这位和蔼可亲的老居士福寿康宁、今生得以成就。

　　《大悲咒》我背了10来句就心生烦躁，就此放下，再看看请购的《楞严经》、《圆觉经》，不知所云，不懂该如何是好，于是视之为收藏品，束之高阁。不久发现美国汉学家比尔·波特写的《空谷幽兰》，这本书令我对真修行人肃然起敬。然而在生活中，逆缘重重又缺乏指引，我在徘徊观望之中一度迷失。

　　2001年开始上网，但只知在网上作无谓的闲逛，不知可以借助网络的便利学佛，更不知可以由此结识许多善知识。如今悲叹之余，不禁自问，我过去生中到底做了何等坏事，今生想学佛都如此曲折艰难?一个人障深慧浅到我这种地步，实在可怕。

　　直至今年，父亲突然住院，我学佛的缘分方才成熟。自对佛菩萨生信心到如今，时隔6年。漫长的6年啊，其间我随业受报，因无明愚痴，又造作新的恶业，蹉跎了大好青春时光。

　　父亲生日那天，我去电问候，得知他胸闷难忍，医生查不出病因，就让他住院观察，每天输液近一个月就花去数万元，好在公司有相关福利及保险，自己出一笔小钱即可。钱是小事，治好病才是重要的，但父亲多年来就一直为这病而烦恼——父亲中年始就常感胸闷，中、西医都看过，却说法不一，始终查不出真正的病因。

　　我很焦虑，如果可以，我宁愿用我的寿命去换取他的健康。碍于一些客观因素，回去陪陪父亲都是一种奢侈的愿望，不能回去照顾父亲，自责、懊丧、愧疚又有何用?我情绪异常低落，忽心生一念：去请教那些学佛的人，看看他们怎么说。

　　想起前些日子浏览网页时发现的一个网站，有许多学佛的人在解答有关佛教的问题，因为好奇，我还提了几个傻傻的问题，也看了一些问答，虽然许多地方看不懂，脑海中还是留下了一些基本的术语，如“业障”、“末学”、“随喜”“结缘”等等。

　　2005年7月21日，我到图书馆上网，登录“爱问知识人”网站的佛教版块，提了一个问题，题为《请学佛的朋友帮帮我，谢谢!》，简单交待了父亲住院的事儿，我说：“家父心善，在积极医疗的前提下，我该为他做些什么?持什么咒或诵什么经吗?为他回向吗?如何具体实施?”

　　师兄们为我讲解了疾病的来源，并推荐了经书。现整理如下：

　　1、治病一定要找到病的根源，对症下药才是明智之举，切忌“病急乱投医”而加重病情。您父亲的病，查不出病因，这明显就是冤业病!不知您父亲是否信佛?如果信是最好的，一定要告诉他这种病的事实真相，仅靠医药是不能解决问题的。

　　病的来源大致上可分为生理病、冤业病、业障病三大类：

　　第一类：生理病，指饮食不调、起居不当而引发的病，如缺乏营养、伤风感冒等，这类病容易治愈。

　　第二类：冤业病，指过去造作恶业，如今业果成熟，受报得病。此类病症，冤亲债主不是来讨债，就是来讨命，连医生都束手无策，仅靠医药不能解决。对治之策：请人或自己诵经、布施来调解，把功德回向给他们，如果他们接受了，病就会减轻或好转，如果不接受，病不会好。来讨命的，一定要把病者折磨到死方才甘休;来讨债的，一定要让病者遭受极大的痛苦，付出一笔可观的医药费。

　　第三类：业障病，这是过去生中，或是这一生当中，自己造作的罪业太多、太重，而感得的病痛，这类病很难医治，如自闭症、智障、老年痴呆症、植物人等等。该病调治很麻烦，医药没多大用处，只有一个方法：忏悔!发自内心真诚忏悔，并断恶修善、广修功德。患者病重无法照此方法行持的，亲人或朋友老实念佛，替他忏悔，多多行善，所有的功德回向给他，希望佛菩萨加持他，一般都有感应。

心经

2、推荐经典：

　　一、诵经可以选《无量寿经》，诵经时要尽自己的能力大声地念，念佛也一样尽可能地大声念，如果真能这么做，相信一定会有不可思议的效果!《无量寿经》教末世众生最契机、殊胜的法门就是念佛，末世众生惟依此法门可得解脱。

　　二、求治病保健康，佛教有许多办法。虽然修习佛法求福不是最终目的，但诵经念佛确实有殊胜的作用。因为诵经念佛本身有很大的功德。《地藏菩萨本愿经》云，受持此经者“不令恶事横事、恶病横病，乃至不如意事，近于此舍等处，何况入门。”又云“能于十斋日每转一遍，现世令此居家，无诸横病，衣食丰溢。”

　　感恩师兄们不吝赐教，关于生病的来源之说，我是初次听闻，而这两部佛经，我都没看过。见一些师兄答题时提供了一些网址，就浏览了这些网页，这才发现原来佛教网站如此之多，我还看到有些师兄在网上声明免费结缘佛学读物，觉得不可思议，要知道，当年我曾经去过的几座寺院，都是要花钱请购的。我向他们提供了我的通信地址，素昧平生，他们是否会寄书过来，我心中并无把握。

　　不愧为学佛之人，果然守信，我陆续收到这几位师兄寄来的包裹，于是拥有了几部经书和几本浅显易懂的入门读物，所请经书中自然有《无量寿经》和《地藏经》。

　　我该受持哪部经呢?或是两部经都读诵?翻开印刷精美的折本《无量寿经》，一看，繁体字，有些字联系上下文还猜不出，读诵有难度;《地藏经》是北京的曹师兄从八大处请来寄给我的，翻开下一页，封二是地藏菩萨金身立像，哦!这就是地藏菩萨啊!我不由一笑，如见老友，想起了张宁，想起了她的梦，心中倍感亲切。再看经文是简体字拼音读本，经书后面附有修持方法及回向文。能顺利读诵还有方法指导，对于我这样的初学者而言，容易接受，于是我选择持诵《地藏经》。

　　自2005年农历七月初一始，我开始读诵《地藏经》，日持一部。

　　修持方法中说道：诵经时可能会有诸多不适，那是业障现前，越是这样，更是要发勇猛心坚持读诵，化解冤结。我对此不以为然，诵读经文会有不良反应?至于吗?诵经不就是读出声音吗?以我学生时期小小的经验，读诵小说、散文时，可是越读越愉快的啊!很快，我就知道自己错了，我并不是一个容易接受暗示的人，但这一次我确实有了非同一般的体验。

　　第一次诵《地藏经》，我用了两个半小时，我是双腿散盘诵经，平时在家，我一般都是这个姿势，已成为习惯，然而，诵经一会儿，我便开始浑身酸痛，感觉那难忍的酸楚疼痛延伸到了全身的骨髓里，十分难受，我只好不时改变坐姿，不仅如此，我的头也越来越晕，眼皮更是越发沉重，我心中暗暗称奇，强忍着这一切，终于诵完经了，就像通宵未睡一般大感虚脱，我软倒在床，沉沉入睡，半小时后方才缓过劲来。这几日我睡眠充足，诵经时却如此犯困。一位师兄说，我这种反应不算什么，她初诵《地藏经》时，障碍更大，诵着诵着翻开下一页，经文不见了，惟见书页上一片空白。

　　随后的几天，我一天诵一部经，每次诵经后我都头脑昏沉、精疲力竭、总是要倒头大睡，睡得很香很沉，不过都会在半小时后苏醒，醒后神清气爽、遍体舒畅。有天诵经时很奇怪，我看着经文读诵，一时不知是困了还是怎么回事，我莫名其妙念出两个字，是父亲所在的那座城市名，我很惊讶，一个激灵清醒过来，继续诵经。约一周之后，我诵经就很轻松了。

　　我诵经并未定时，一天当中或早或晚。某天若耽搁了没有诵经，次日我就诵两部，因为我是发愿日持一部的，这样平均下来，仍能达到自己的要求。半个月以后，诵经有时一个半小时，有时诵得快了，一个小时，我大多时候保持在一个半小时左右。

　　诵经功德是回向给父亲的冤亲债主，请他们原谅父亲过去生中所犯的错误，不再障碍他，让他身体早日康复。除了每天诵经后念地藏菩萨圣号108遍，其它时候，我就在心里默念地藏菩萨圣号。临睡前，把一天所持地藏菩萨圣号的功德回向给父亲。

　　公历2005年8月22日，即诵《地藏经》的第十八天凌晨，我做了一个梦，此梦与往日之梦有所不同，因为这是我初次梦到“鬼”。幼时读过《聊斋志异》，成年后也看过不少鬼片，也听朋友们讲过亲历的鬼故事，但在梦中，没有撞见过。

　　那日梦到的地方，是父母住的那套房子，梦中未婚夫说：“有个空房间，不放杂物也罢，免得进蟑螂。”我看了看他所指，是我以前曾住的房间，再看，室内昏暗，阴风阵阵。过一会儿，他突然对我说，“里面有鬼。” 我听了先是一愣，虽无恐惧感，但还是有些慌乱，情急之余开始大声念佛号。白天我持的是“南无地藏王菩萨”，梦里开口念的是“南无阿弥陀佛”，刚念两句 ，便看到一个“人”从房间里走出来，那间屋子离大门最近，我看了“他”一眼，“他”也看了我一眼。这一看，天哪!那是怎样的一张脸啊!纪录片里新疆千年干尸的样子，还是绿色的!毫无思想准备就看到这样的一张脸，我顾不得害怕，只晓得鼓足勇气与 “他” 四目相对，逼视着他，他又看了我两眼，好像很无奈的样子，转身开门，下楼走了。

　　梦醒后，回忆这一情节，太过逼真，然而有一个令我心惊肉跳的发现：“他”的身形、步态及服饰，怎么和父亲一模一样?难道……不敢多想，于是急忙打电话回家，得到的是好消息!父亲说胸口突然很轻松，不再闷得难受了，准备再过几天就出院。

　　想来，此梦意味着障碍父亲的冤亲债主走了。南无阿弥陀佛!南无地藏王菩萨!愿他与父亲解冤释结，往生极乐净土。

　　后续：(2009年6月16日)

　　父亲心地善良，他为人随和，无论做什么，都不愿为别人添一丁点儿的麻烦，但别人麻烦他时，他往往克己成全，有时善良到了难以理解的地步。他的好些言行，如同出家人持戒一般。虽出生在殷实之家，但他一向不喜研究穿衣之道、穿得越久的衣服，还越有感情;饮食方面，也绝不浪费，就连剩了一点饭粘在锅里，他都要用开水涮涮喝掉，我一见到必要抗议，而抗议每每宣告无效。

　　受父亲影响，我在饮食方面也是绝不轻易浪费的，西瓜能啃到青皮隐约可见，母亲为此责骂这样很难看，她不曾料想，我此举可谓超前的养生之道，现今注重营养的人都知道，西瓜红瓤与青皮之间的那白色部分是精华。有位亲友来自农村，吃饭时可以吃半碗倒半碗，对于我的劝阻颇为不屑，十分委婉地说我“和一般人不一样。”她哪里想到，师兄们的惜福行为，我都自愧不如。特别是福报越好的师兄，越懂得惜福即是培福。

　　父亲虽然节俭，但并不吝啬，他曾背着母亲接济了一位亲戚，该亲戚远在云南普洱，丧夫还带着两个女儿，来信向父亲诉说经济窘迫，父亲资助了她一笔钱。后来我得知，她家的两室一厅，父亲出资了一半;公司里号召大家捐款捐物，父亲从不落于人后，可惜父亲对佛法未生正信，对佛教的理解，流于世俗看法。

　　但是，有些难以解释的事情发生在他身上——父亲屡次避过灾难，我就说其中的一次吧，如今看来，父亲无意间为自己培了福。

　　他退休前，科室全体人员计划双休日到某地旅游，大家分两部车乘坐，约好周六那天在指定地点汇合。一大早，父亲便出发，走到楼下，突感万分恐惧，眼前发黑、腿软如绵，几乎喘不过气来，他首次出现这样的症状，不明所以，于是不得不吃力地扶着楼梯上楼回家。过了会儿，仍不见好，于是打电话告诉同事，自己病了，不去了。奇怪的是，挂完电话，刚才的不良症状忽然消失一空。又过了一会儿，父亲想想既然没事，我还是去吧，起身一打开屋门，那种痛苦感受又来了，不行了，父亲转身坐下，心想：如果游玩的时候犯病，会影响大家的兴致，还是不去吧!就算不再难受也不去了!主意一定，当下身体又恢复如常。

　　而后的事实证明，他放弃这次旅游是正确的选择。

　　那天，科室的两部车，一辆面包、一辆轿车在高速路上全出了事儿。记得情况大致如此：面包车在前，轿车在后，轿车忽然发现面包车没了踪影，返回原路找了1 个小时，寻之不见。而面包车其实早翻到护栏下大沟里，轿车再按原定路线往前行驶，结果撞车。总之，两部车全体人员都受了伤，重者骨折，轻者破皮流血，好在没有出人命，但轻轻重重都挂了彩。

　　父亲若在车上，后果不堪设想，因为他在科室里年纪最大、身体最弱。

　　是什么神秘的因素使父亲避过了灾难，我一直不得其解。对于佛学知识我还知之甚少，在网上请教一位师兄，他说：一个人心念良善，不论学佛与否，必定会感得龙天护佑，人有共业、有别业。在共业当中亦有别业。你父亲心善行善，与他人有所不同，所以，同在一个单位的人，外出一同遇到灾祸，这是属于共业;你父亲没有去，这是别业。遇到车祸的人，受伤有轻有重的，这说明，他们共业中有不同的别业。师兄开导我说，人消灾免难的根本办法是：断恶修善、改过自新。作为佛弟子，更要努力修持五戒十善，依照佛陀的教诲，勤修戒定慧、熄灭贪嗔痴，求出轮回，念佛求生西方极乐世界，往生净土才能彻底远离灾难。

　　孩提时期，我就憧憬着这么一个理想国度——那儿永远温暖如春、那儿永远鲜花遍野、那儿居住的尽是善良之人、那儿的人永远快乐自在……随着年龄的增长，我一度认为哪里会有这么个地方，自奏幻想曲罢了。得闻阿弥陀佛的西方极乐净土后，发现那儿的美好程度，远远超越我儿时的梦想，正是我最最最想去的地方!

　　我天性怠惰懒散、意志薄弱，且胸襟又不甚宽广，自知难移之秉性需依托佛法的大智大慧来转化。感恩《地藏经》、感恩地藏菩萨的加持，让我障消慧启，通过一段时间的佛法学习，我明白：要往生西方极乐世界，必须具备“信、愿、行”三资粮。信为道源功德母，要对西方极乐世界、对阿弥陀佛有信心，然后发真诚大愿愿往生，如此便能现世业障速消，福慧增长，诸事吉祥。在命终时，能得蒙阿弥陀佛大慈悲父的接引，往生极乐净土。

　　愿十方法界一切众生欢喜信受佛法，依教奉行，早日成就无上菩提!