偏念西方的21个理由

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14、化道相关故：


与佛陀的化道相关，可以从两方面来讲。


第一、从折摄二门——折服门、摄受门这个化道上讲。释迦佛折服我们，让我们厌离娑婆起厌离心；阿弥陀佛来摄受我们，让我们对极乐世界的净土庄严起欣求心。化道是从摄受众生的方法上讲的，而净土法门就是佛陀以折摄二门这样善巧地来度化我们的最胜方便。这就像一个是父亲，一个是母亲，本师释迦牟尼佛像父亲，在后面推，阿弥陀佛像母亲，在前面拉，你按这二门来行持，就不得不去西方了。


第二、三乘度未尽者，度在弥陀故这个怎么解释呢？释迦佛度化众生，最初讲华严，二乘圣者如聋如盲，根本不知所云；于是佛讲小乘法——四谛、十二因缘；接着讲方等、般若慢慢地调服众生。通过三乘的教法先方便度化众生，最后佛教给众生的不是三乘，不是羊车、鹿车、牛车，而是法华涅槃这样的大白牛车，也就是一佛乘，而不是菩萨因乘。这是从通途教法上讲。乃至法华涅盘都无法度化的，最后就靠阿弥陀佛的净土法门，越在后面的肯定越殊胜，压阵的就是净土法门。因此，“三乘度未尽者，度在弥陀”。


天如禅师《净土或问》：“相关者。先觉谓两土圣人，示居净秽。以折摄二门，调伏众生。此以秽以苦以促以多魔恼而折之，俾知所厌。彼以净以乐以延以不退转而摄之，俾知所欣。既厌且欣，则化道行矣。又我释迦于三乘授道之外，其有度未尽者，度在弥陀。故于诸大乘经，叮咛反覆，称赞劝往者，盖化道之相关也。”（是摄生故）


15、约多份故：


多份来讲的，这个是从反面去介绍。也就是说，为什么偏赞西方，而不赞十方刹土呢？这是从多份上讲，主要是赞叹极乐世界，但不是说就不劝众生往生其他世界。所以有些经典，比如说《药师经》，还是叫众生可以发愿往生药师佛的刹土——东方琉璃世界。也不是绝对没有赞叹、劝生其他刹土，但从多份、多数上讲，是让众生都往生极乐世界。这个是从多份上讲，可不要误会绝对不许众生往生其它刹土，没有这个意思。


16、最易往生故：


根据经论和祖师大德的教言我们知道，净土法门最明显的特点是：三根普被，利钝全收。全知麦彭仁波切在《净土教言》中，一开始就给我们介绍：“因为依靠阿弥陀佛的发愿力，很容易往生极乐世界。”要想证得无住涅槃，最殊胜的、不费吹灰之力就能达到目的的方便，就是往生西方极乐世界。所以圣者法王如意宝晋美彭措仁波切经常赞叹：极乐国土是十方刹土当中最殊胜的！最容易往生的！密乘的香巴拉等净土从容易往生以及其他殊胜性方面都不如极乐世界。


17、最易解脱故：


蕅益大师说：极乐世界凡圣同居土是十方同居土中最殊胜的。为什么？当然有种种理由。其依正超胜不说，还有一个很重要的原因就是：净土法门不断惑业而出轮回，在阿弥陀佛本愿力的摄持之下，十念一念就能往生！所以净土法门是最容易解脱的法门。


18、最快解脱故：

净土法门是能令众生最快了生死、最快解脱的法门。为什么这样讲？比较一下其他法门：如果修声闻乘，最快也要三生，慢的六十劫；缘觉要四生，慢的一百劫；如果修大乘，通常情况下，最快的如释迦佛所示现，以大悲心在五浊恶世度众生，这种修行方式需要三大阿僧祇劫才能成佛。所以《大乘起信论》中讲，虽然诸佛示现成佛有快有慢，但至少需要三大阿僧祇劫。而净土法门是一生成佛的法门。这是从成佛上讲。


如果从了生死上讲呢？了生死一般要断见思惑，阿罗汉要三生；缘觉要四生；大乘要登地得无生法忍，就像《净土十疑论》第一疑中所讲，要一大阿僧祇劫。但净土法门，即生就可以了生死，是最迅速出轮回、了生死的法门，因为不断惑业而出轮回，所以是最容易的，因为依他力的缘故。


19、生皆补处：


或称生皆不退，《净土教言》中说：“已经往生的所有菩萨全部是一来菩萨。” “一来”也就是一往来，是以小乘四果中第二果（一来果）比喻。一般讲，小乘证初果七返人天，最后证四果了生死。二果要一往来，先往天上做天人，寿尽之后再下到人间，最后证四果。而一切往生净土的人，不管是凡夫、圣者，都是一来菩萨，相当于补处菩萨。就像弥勒菩萨，他先往生天界兜率内院，到时候下生到人间，就可以成佛。


这里的“一来菩萨”，就是补处菩萨。一切往生者都是生皆补处。这个确确实实太奇特了，太殊胜了！如果是圣者到极乐世界成为补处菩萨，还不觉得特别稀奇，初地二地跟等觉菩萨没法比，但是到了西方就能成为补处菩萨。可是凡夫众生，一丝一毫的惑业都没有断，竟然也是补处菩萨，这个确确实实很难让人相信，因为通常教理中没有这种情况。所以蕅益大师说：极乐世界“非凡非圣，即凡即圣，俱是俱非”，这是非常奇特的现象。


20、最易成佛故：




第一，出轮回最快。要想最容易成佛，先要最容易出轮回，出轮回是成佛的第一步。而净土法门是最容易了生死的，因为它不断惑业而出轮回。


第二，极乐世界的修行方式是最容易的。如果在娑婆世界修行，未得无生法忍，就非常不保险，很容易退步。甚至宗门开悟之后，都不能保证了生死和不退失。


如果在极乐世界，就具足成佛的一切顺缘，遣除了一切违缘，因为极乐世界的依报、正报是十方世界中最超胜的。就像全知麦彭仁波切所说，首先不费吹灰之力就可以往生；然后不费吹灰之力，就可以达到无住涅槃。到了西方极乐世界后，没有违缘，只有顺缘，处处令我们开发智慧。


21、速成佛果：


昙鸾大师《往生论注》中说：“问曰：有何因缘，言‘速得成就阿耨多罗三藐三菩提’？凡是生彼净土，及彼菩萨人天所起诸行，皆缘阿弥陀如来本愿力故。何以言之？若非佛力，四十八愿，便是徒设。今取三愿，用证义意”


第一：“愿言：‘设我得佛，十方众生至心信乐欲生我国，乃至十念，若不得生者，不取正觉。唯除五逆、诽谤正法。’缘佛愿力故，十念念佛，便得往生。得往生故，即免三界轮转之事。无轮转故，所以得速。一证也。”


第二：“愿言：‘设我得佛，国中人天，不住正定聚，必至灭度者，不取正觉。’缘佛愿力故，住正定聚。住正定聚故，必至灭度。无诸回复之难，所以得速。二证也。”


第三：“愿言：‘设我得佛，他方佛土诸菩萨众来生我国，究竟必至一生补处。除其本愿自在所化，为众生故，被弘誓铠，积累德本，度脱一切。游诸佛国，修菩萨行，供养十方诸佛如来，开化恒沙无量众生，使立无上正真之道。超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德。若不尔者，不取正觉。’缘佛愿力故，超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德。以超出常伦诸地行故，所以得速。三证也。”


节选自仁禅法师《净土十疑论》讲记


转自2015届净土高级班“净土解行”（jtjx2015）微信公众号


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所以圣者法王如意宝晋美彭措仁波切经常赞叹：极乐国土是十方刹土当中最殊胜的！最容易往生的！

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