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【复次善男子。譬如铸师铸真金像。既铸成已倒置于地。外虽焦黑内像不 变。开摸出像金色晃曜。】 这是第九个，亦是最后一个譬喻──铸像喻。铸师铸像，先造像模，以金灌之。 既铸成已，倒置于地，弃置于地也。外虽焦黑，内像不变。谓模子的外表虽然焦黑，但模子里的真金像，完好不变。开摸(模)出像，金色晃曜。如果打开模子，把像取出来，则金像完好，晃煜照曜。 此用喻如来藏。众生藏如来，众生受六道身，轮回生死。犹如像模，焦黑污浊。然身内如来藏，历久常新，始终不坏。 【如是善男子。如来观察一切众生。佛藏在身众相具足。如是观已广为显 说。彼诸众生得息清凉。以金刚慧捶破烦恼。开净佛身如出金像。】 如是善男子！如来观察一切众生，佛藏在身，众相具足。佛藏在身者，身中有如来藏也。众相具足者，三十二相八十种好具足。 如是观已，广为显说。为众生显示宣说，一切众生皆具佛性。令诸众生除灭烦恼，息生死苦，得涅槃清凉。 以金刚慧，捶破烦恼(似为摧破烦恼)。开净佛身如出金像。 金刚慧者，诸佛如来之智慧。彻达实相之理，能摧破一切假相。故曰以金刚慧，摧破烦恼，开净佛身，如出金像。 烦恼摧破，则见实相，是谓开净佛身如出金像。 【尔时世尊以偈颂曰 譬如大冶铸 无量真金像 愚者自外观 但见焦黑土 铸师量已冷 开摸令质现 众秽既已除 相好画然显 我以佛眼观 众生类如是 烦恼淤泥中 皆有如来性 授以金刚慧 捶破烦恼摸 开发如来藏 如真金显现 如我所观察 示语诸菩萨 汝等善受持 转化诸群生】 譬如大冶铸，谓如铸师冶铸金像。愚痴人只见像模焦黑，不知内有金像。铸师开模出像，犹烦恼除尽，诸佛相好，画然而显。画然者，如来藏脱离烦恼而显现。 授以金刚慧，捶(摧)破烦恼摸(模)。言佛出世说法，授众生金刚慧，摧破 一切假相烦恼，令如来藏显现。最后以此法付嘱菩萨曰，汝等善受持此除灭烦恼，圆现如来藏之法，转化一切众生。 【尔时世尊告金刚慧菩萨摩诃萨。若出家若在家。善男子善女人。受持读 诵书写供养。广为人说如来藏经。所获功德不可计量。金刚慧若有菩萨 为佛道故。勤行精进修习神通。入诸三昧欲殖德本。供养过恒河沙现在 诸佛。造过恒河沙七宝台阁。高十由旬纵广正等各一由旬。设七宝床敷 以天缯。为一一佛日日造立过恒河沙七宝台阁。以用奉献一一如来及诸 菩萨声闻大众。以如是事普为一切过恒河沙现在诸佛。如是次第乃至过 五十恒沙众宝台阁。以用供养过五十恒沙现在诸佛及诸菩萨声闻大众。 乃至无量百千万劫。金刚慧。不如有人乐喜菩提。于如来藏经受持读诵 书写供养乃至一譬喻者。金刚慧。此善男子。于诸佛所种诸善根福虽无 量。此善男子善女人所得功德。百分不及一千分不及一。乃至算数譬喻 所不能及。】 尔时世尊告金刚慧菩萨摩诃萨下，校量功德。 若出家若在家，此处系言出世俗家与在世俗家。落发受沙弥十戒，名出家。比丘登坛，受具足戒名受具。随顺世俗言，出家受具，通名出家。 无论出家或是在家，善男子善女人，受持读诵书写供养，广为人说如来藏经，所获功德不可计量。 受持者，于如来藏经，能信受奉行。若人不信，必不能受。若人能受，必是已 信。若能奉行，始名为持。不能奉行者，不得名持。故受持即信受奉行也。 读诵，目看经文名读，忆唱经文曰诵。换句话说，背诵者名诵也。 书写，是书写成帙，流传广益。 供养，恭敬礼拜，是为供养。 以上受持读诵书写供养，重在自利。广为人说，重在利他。若能如此受持读诵书写供养，广为人说如来藏经，所获功德不可计量。 金刚慧！若有菩萨为佛道故，勤行精进修习神通，入诸三昧，欲殖德本。供养过恒沙现在诸佛，造过恒沙七宝台阁，高十由旬，纵广正等各一由旬…… 菩萨为上求佛道，勤行精进修习神通。神通者，众生本具，只为烦恼覆蔽，不得显现。故璎珞经云，神名天心，通名慧性，天然之慧，彻照无碍，故名神通。 菩萨处胎经，说欲界有五神通。璎珞经说六神通。即一、天眼通，二、天耳通，三、他心通，四、宿命通，五、身如意通，六、漏尽通。 漏尽通者，三界众生不得。所谓漏，即三界见思烦恼。四果圣人阿罗汉，断见思烦恼尽，不受欲、色、无色，三界生死，即得漏尽通。菩萨破尽无明烦恼，即得大神通。 圣者菩萨，如是修得神通，便了生死。余如报得之通，不了生死。如鬼道众生，犹在生死之中，然亦具小小神通。故报通是业，不可贵也。 入诸三昧，欲殖德本。三昧者定也，定能发通。故修习神通，必须入诸禅定。 定有凡夫定，与圣人定。凡夫定断心心所法，可发三界五种神通，不能发漏尽通。圣人定者，断烦恼，可发六神通。烦恼有五住烦恼，断尽四住烦恼，证阿罗汉。如果五住顿断，便是成佛。 五住烦恼者，无明住地烦恼，四住地烦恼。四住地烦恼者，见一处住地──见惑烦恼。欲爱住地──欲界思惑烦恼，色爱住地──色界思惑烦恼，有爱住地──无色界思惑烦恼。 殖众德本。经云清净心殖众德本。清净心则离惑业，离诸惑业则得定，得定则可发通。故曰修习神通，入诸三昧，欲殖德本。 供养超过恒河沙数现在诸佛，现在诸佛者，是当时现住世之诸佛也。与当时现住世诸佛，造过恒河沙数七宝台阁。台阁者，供诸佛讲经说法之用。七宝者，经中说有多种。若依阿弥陀经，是为金银?璃玻璃砗磲赤珠码瑙。 是诸楼阁高十由旬，纵广正等各一由旬。一由旬约四十里。 并且在是等台阁中，设七宝床，敷以天缯。可坐可卧者，皆曰床。缯亦曰帛，即绫罗之属。 如是供养，其福德已不可思议。甚至为一一佛，日日作如是等供养。不但如是供养诸佛，并且及供养菩萨声闻等大众。 以如是事，普为一切过恒河沙现在诸佛。如是次第乃至过五十恒沙众宝台阁，以用供养过五十恒沙现在诸佛及菩萨声闻大众。乃至经过无量百千万劫。如是所得福德已是无量无边。以下便与受持如来藏经所得功德，互相较量。 金刚慧，不如有人乐喜菩提，于如来藏经，受持读诵书写供养，乃至一譬喻者。 乐喜菩提，即发阿耨多罗三藐三菩提心也。若人发无上菩提心，于如来藏经受持读诵书写供养，乃至一譬喻。经中有九譬喻，若人仅受持一譬喻，不必具足受持九譬喻。其功德便胜前福德也。 金刚慧！此善男子，谓此供养过恒沙现在诸佛者。所种诸善根，福虽无量，但比较受持如来藏经所得功德，百分不及一，千分不及一，乃至算数譬喻所不能及。
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发表于 2016-3-27 13:36
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