谁念佛？谁往生？

藏檀

                                                          谁念佛？谁往生？                        **                                                                            2012-11-09 10:36:02|  分类：                          原创感悟                      

                    
             
                                                            
   
   
               
                        
                  
        
                        这个问题看起来简单，其实不然，如果细论起来，并非三言两语能够说得清。
        外道讲自然，或认为是万能的大神创造了一切，而佛家讲因缘，即诸法皆因缘和合而生。因缘和合而有果，这就是因缘果报或简称因果。图示如下：
               缘
         因——果
        春天播下种子，在阳光、空气、水和农夫的耕作下，生根、发芽、开花直至秋天收获果实。在此过程中，种子是“因”，阳光空气水和农夫的耕作是“缘”，果实就是“果”。因与缘和合而得到一个结果，万法皆然。就净土念佛法门来说，则是如下图示：
                       弥陀愿力
        众生念佛————众生往生
        众生信、愿、念佛是因，众生往生西方是果，阿弥陀佛的愿力是缘。我们由此可知：是众生念佛，众生往生，这都是众生自己的事。而弥陀的愿力是缘，强缘。众生信愿念佛，是自力，命终往生西方是仗佛力。道绰禅师《安乐集》云：“在此起心立行，愿生净土，此是自力。临命终时，阿弥陀如来光台迎接，遂得往生，即为他力。”有果必有因，没因哪来果？佛家讲因果，诸法因缘生，诸法因缘灭。这样讲才是佛法，符合佛说。
    现在有人讲净土，连这其中是怎么样的一种因缘果报的关系都没有弄清楚，那么讲出来的道理肯定是含糊不清的。甚至有人认为念佛也是佛力，完全把众生置身事外，这个就错得太离谱了。即使念佛这件事本身有佛力加持，它仍是以缘的形式存在，而与众生念佛这件事本身不能混为一谈。因为众生念佛是因，佛力加持是缘，因是因，缘是缘。因是自力，缘是他力。善导大师说：“托佛愿以作强缘，致使五乘齐入”，正是这个意思，即佛愿是以缘的形式而存在的。
    诸佛出现于世是为了说法普度众生，完全是针对众生而讲法的。众生得闻佛法，如理如法修行，最后才能离苦得乐。如果不是为了众生，说法还有何益？是众生信愿念佛，众生往生，不是阿弥陀佛念佛，阿弥陀佛往生。讲法讲到最后不能讲成这样，这就是乱讲。如果总是有意无意地想回避众生念佛是自力这个问题，一心想把众生置身事外，那么最后的结果也必定是在往生这件事上也要将众生置身事外。
    众生最后竟然与往生无份，显成荒谬。

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        念佛法门，纵不明教理，未断惑业。但能信愿持名，求生净土。临命终时，决定蒙佛亲垂接引，往生西方。既生西方，见佛闻法，悟无生忍。即此一生，定补佛位。此是佛力，又兼自力。谓信愿持名，是自力能感于佛。誓愿摄受，垂慈接引，是佛力能应于我，感应道交，故得如是。又若深明教理，断惑证真，则往生品位更高，圆成佛道更速。所以文殊普贤，华藏海众。马鸣龙树，诸宗祖师，皆愿往生也。


       （增广印光大师文钞卷下903页净土问答并序）

藏檀

道绰禅师《安乐集》云：

“在此起心立行，愿生净土，此是自力。

临命终时，阿弥陀如来光台迎接，遂得往生，即为他力。”

藏檀

谓信愿持名，是自力

誓愿摄受，垂慈接引，是佛力

藏檀

真理只有一个，事实真相只有一个，净土法门只有一个。

佛经在上，祖师言教在上，摧伏一切歪理邪说。

威灵仙

自他二力的安立，得看从什么角度去看。
仅约往生，那无妨是纯他力，因为凡夫未得神通，命终无由自力飞往。
若约念佛，即不可说纯他力，否则弥陀心有分别，或令此人念佛，不令彼人念佛。
他力本愿论者惯于把这两种角度搅混去说，所以才愈说愈不分明。

学佛淡定

南无阿弥陀佛

心中有佛

南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛

力力熊

藏檀 发表于 2016-3-13 00:00
谓信愿持名，是自力

誓愿摄受，垂慈接引，是佛力

师兄，末学觉得，净土法门是不二法门。

法师说法，分别自他，是方便说法，因我等于功力不明，有疑有问，法师才有答，有自有他。但法师应机，侧重点会不同。其实，这些都不是法师的本义。法师的本义，唯有同生极乐。

末学以为，不必纠结功力的问题。若不相应，千奇百怪，若相应，自他不二。


南无阿弥陀佛

藏檀

力力熊 发表于 2016-3-13 09:44
师兄，末学觉得，净土法门是不二法门。

法师说法，分别自他，是方便说法，因我等于功力不明，有疑有问 ...

请师兄再认真读一遍。

道绰禅师《安乐集》云：

“在此起心立行，愿生净土，此是自力。（很清楚，信、愿、行是自力！）

临命终时，阿弥陀如来光台迎接，遂得往生，即为他力。”

藏檀

力力熊 发表于 2016-3-13 09:44
师兄，末学觉得，净土法门是不二法门。

法师说法，分别自他，是方便说法，因我等于功力不明，有疑有问 ...

请师兄再认真读一遍。

谓信愿持名，是自力（印光大师也说信、愿、行是自力！）

誓愿摄受，垂慈接引，是佛力

力力熊

藏檀 发表于 2016-3-13 16:19
请师兄再认真读一遍。

道绰禅师《安乐集》云：

是的，师兄说得很对。末学赞叹您的修学向师兄学习。

南无阿弥陀佛

藏檀

力力熊 发表于 2016-3-13 16:48
是的，师兄说得很对。末学赞叹您的修学向师兄学习。

南无阿弥陀佛

师兄，这个问题真的很严重很严重！我们不厘清这个问题会害死很多人，后果是很恐怖的。

道绰禅师（善导祖师的老师）已经讲得非常清楚：在此起心立行，此是自力。就是说起信，发愿，以及念佛都是我们众生自己的事，是自力，在此基础上，才能感得弥陀前来接引。因是带业往生，（我们自己未明心见性，未断尽烦恼，不可能出三界！所以叫带业往生。）是仰仗佛力出三界，这个才叫自力。

只有把上面这些弄清楚了，我们才知道念佛要用功念，努力精进念，这样才有可能往生。

否则，胡乱说什么一切都是佛力，有弥陀救助就好，自己可以在那里睡大觉，这样的人是没有办法往生的。这样错误的说法会害死多少人？完全是邪说啊，是来破坏念佛法门的。

力力熊

藏檀 发表于 2016-3-13 16:55
师兄，这个问题真的很严重很严重！我们不厘清这个问题会害死很多人，后果是很恐怖的。

道绰禅师（善导 ...

末学赞叹师兄的发心，为护念我等同修，同生极乐。感恩。

师兄，末学觉得，您不必这么着急，什么自力、他力，这些都是名相，我等不必过分着意。末学在此斗胆与您讨论一下这个问题，末学没有什么修为的，只作相互交流，以期共同进步。

首先，末学理解，您说的道绰禅师所谓“仰仗佛力出三界，这个才叫自力”，禅师一语中的，为什么？这里有一个能、所的问题。有能仰仗，有所仰仗，能仰仗者是自力，所仰仗者是他力。这是其一。
第二，如果我们明白了以上的道理，就能够明白，您说的道绰禅师在《安乐集》为什么把“在此起心立行，愿生净土，此为自力”了，为什么？这是我等念佛人能仰仗的。而“临命终时，阿弥陀如来光台迎接，遂得往生，即为他力”，这不正是念佛人所仰仗的吗？
第三，您在前面也说到印光大师所言，“信愿持名，是自力”，这是大师站在我等念佛人这一面说的，也是说的我等能以此仰仗。而“誓愿摄受，垂慈接引，是佛力”，这也是说的我等所仰仗的啊。

可见，师兄，真的不必执着于名相，只要我等真正明白信愿行的妙用，念佛是会越来越有信心，越来越欢喜的。什么妙用？末学在此不妨也与师兄分享一下肤浅的体会，互相鼓励，不到之处，敬请指正。

师兄，弥陀四十八大愿，第十八至第二十愿，末学理解，第十八愿应该是“信则生愿”，第十九愿为“愿则生愿”，而第二十愿为“行则生愿”。末学体会，此三愿的确是四十八愿的核心，具足余愿。末学理解，这三愿其实是一愿三影，正因为如此，我等众生一念弥陀，才能够具足信愿行。这是从理上说的。
但是，若说到事，那么，我等众生若能念，则信愿行具足，与所念弥陀相应，这便是自力，同样也得他力，这便是不二法门，末学理解，这样的行人，行的是真正的净土法门。若不能念，则信愿行不具足，则不与弥陀相应，自力是自力，他力是他力，这就是非不二法门，不与弥陀慧海相接，欲生弥陀净土，还得继续努力。
当然，我等念佛，若执意于自力、他力，则同样会有法执产生，这种法执的结果就是疑心重重，一会儿怀疑自己念佛念得好不好？一会儿怀疑得不得生弥陀净土？好与同修交流所谓感应啦、境界啦，相互比较，以此来判别道行高低。其实，念佛念得怎么样，佛早知道了，不必我等操这个心，更不必心外求法，谈什么感应境界，那全都不靠谱，说不好被魔所化度了去可就糟了。


南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛

威灵仙

藏檀 发表于 2016-3-13 16:55
师兄，这个问题真的很严重很严重！我们不厘清这个问题会害死很多人，后果是很恐怖的。

道绰禅师（善导 ...

这样错误的说法会害死多少人？

一个人也害不死！
大家到头都要死，无论有千百种死因，也不会有人死在念佛理论正不正确上。
除非国家制定律法，持他力论者一律劳改判刑，才好说它害死人。

念佛要用功念，努力精进念，这样才有可能往生。

这语气却是向自力论者的偏激论调倾斜了。
应该说：念佛要用功精进念，才有“把握”往生，而非“才有可能”。
因缘不可思议，往生条件一样不可思议。
就好比有人勤苦半生致富，有人则靠博彩一夕致富；
时间成本虽相差悬殊，及其致富则一也。

wangzh8529

南無阿弥陀佛

藏檀

力力熊 发表于 2016-3-13 21:52
末学赞叹师兄的发心，为护念我等同修，同生极乐。感恩。

师兄，末学觉得，您不必这么着急，什 ...

道绰禅师《安乐集》云：

“在此起心立行，愿生净土，此是自力。（很清楚，信、愿、行是自力！）

临命终时，阿弥陀如来光台迎接，遂得往生，即为他力。”
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我们念佛人要真信，发愿，念佛，这都是自力，在此基础上，才能感得弥陀接引，接引出三界的时候，才是他力！

若无自力，焉有他力？

佛知道有什么用？地狱众生佛也知道，他们不信愿念佛能往生吗？佛能把他们绑到西方极乐世界去？不可能吧。

说到底，是先有众生信愿之心，而后念佛，这才可以往生。若无此自力，他力有何用？因为他力（即佛力）一直都在的！所以这不关佛的事，佛的慈悲救度一直都在，要紧的是我们众生信不信，愿不愿，念不念的问题。

古德云：生则决定生，去则实不去。说到底西方极乐世界不在别处，正是我们每位念佛人的心里！

这其中细微差别，师兄真的懂？

藏檀

威灵仙 发表于 2016-3-14 02:52
一个人也害不死！
大家到头都要死，无论有千百种死因，也不会有人死在念佛理论正不正确上。
除非国家 ...

这个帖子还有点靠谱，所以我要回复一下。

提到自力，首先您要搞清楚自力是就什么时候说的，指的到底是什么？

回头来看您高论。

力力熊

藏檀 发表于 2016-3-14 11:49
道绰禅师《安乐集》云：

“在此起心立行，愿生净土，此是自力。（很清楚，信、愿、行是自力！）

师兄，末学体会，好多问题，其实，不存在懂与不懂，安心念佛就是了。

南无阿弥陀佛

藏檀

力力熊 发表于 2016-3-14 12:03
师兄，末学体会，好多问题，其实，不存在懂与不懂，安心念佛就是了。

南无阿弥陀佛

师兄，其实我们现在所谈论的，已经比较深入和细微了，确实是不太好懂，也比较费思量。别说一般人，其实许多法师也没有弄明白。

我打个比方，既是讲给师兄听，也是讲给其他同修听。

比如张三天天念”扫帚“”扫帚“”扫帚“，他能往生吗？根据净土经典这是不可能的。李四天天念阿弥陀佛，前面再加上一个修饰词就是天天有信愿地念阿弥陀佛，最后往生了。为什么呢？因为法藏菩萨曾经发过救度众生的四十八愿，具体涉及到往生的就是十八、十九及二十愿这往生三愿。阿弥陀佛有愿在先，众生信愿念佛在后，是应弥陀的愿，所以才有往生这样的一个结果。

接下来，因为张三没念佛，所以无法往生，但张三如果念扫帚念到明心见性，大彻大悟，断尽烦恼后也是能出三界的，这和阿弥陀佛无关，完全是他修戒定慧的结果，这个就是自力！

李四念佛，但一生可能也到不了明心见性，烦恼也未断尽，那他为什么能出三界呢？因为这不是他自己的力量，而是仗佛力的结果，这个就是他力！

弄清楚了上面这两个概念，知道判定自力和他力的着眼点是在出三界这个地方和时候，是约了生死出三界而说的，就不会和别的概念相混淆。

所以，众生信愿念佛是自力，弥陀来接引时才是他力，这样说，应该就比较好明白了。道绰禅师和印光大师都没讲错，完全正确。

whz799

威灵仙 发表于 2016-3-14 02:52
一个人也害不死！
大家到头都要死，无论有千百种死因，也不会有人死在念佛理论正不正确上。
除非国家 ...

南无阿弥佗佛！精辟！