这种感觉算不算惮定?

力力熊

佛言“吾视求佛道如眼前花，视求禅定如须弥柱,视求涅槃如昼夜寤。”

本来上班就不轻松，又尽量挤出休息时间，来诵持佛经。结果，把自己的时间弄得满满的，确实有点紧张。如果晚上偶尔睡不好，那可就累了。昨晚（实际是今天凌晨），我就遇到了一次不能入睡的情况。

半夜醒来了。刚学的几段《经刚经》就不自觉地在脑子里出现，似乎是背了一遍，心中觉得不确定，又背一遍。如此翻来覆去，又背了一遍《佛说二十四章经》和三卷《心经》。结果，又回到《金刚经》上，如此时间过得比较久了，就睡不着了。

也就想起我自幼从父亲那里学来的少林寺五禽戏自发动功（不知道是不是真的）来。这个功是靠意念发功的，如果意念守住丹田，浑身经脉畅通，快乐无比，一个小时可以相当于好几个小时的睡眠。如果把意念稍提高到印堂一会儿，功夫深的会自发地动起来，做五禽戏之类动作。如果把意念下沉至涌泉，就可以沉沉睡去。这个功，我一直没有丢掉。小时候是站立、座姿都练过，工作以后基本就只练睡姿，权当是个睡功罢了。

于是，改由腹式呼吸，舌抵上颚，自我控制意念，守住丹田。脑中经文果然不再响起。忽然想起最上面的这句佛言来，便注意了一下内视的感觉。先只见丹田灰灰的一片浑沌，忽然见到了一丝亮光，接着这亮光变成了彩色的圆光，仿佛是佛光。也有大半圆形的，也有散成星尘的。但这时，意念不自觉地朝上到了印堂的位置。我心中警觉，忙把意念守在丹田。一时那光没有了。不久，似又云开雾散，一会儿是树林，一会儿象是群山，一会儿象是农村的那种青瓦白墙大瓦房，由远拉近。奇怪的是房子拉近时，有一圈象相机镜头一样的白光，把房子的门拉得更近了。意念告诉我里面还有几进，可能有人什么的，但看不清楚。一忽而，这房子又变远了。接着又是树林山岗，山上有的有树，有的光秃秃的。这时一道五彩的佛光冲破云雾一般，在眼前发亮，这道光很小，但很真切。我寻眼看时，隐约可见一个释迦牟尼巨大的头像，把整个画面都占住，很慈祥，面带微笑，但是灰灰的颜色。因我这时意念动了一下，佛头像一舜间到了远处山顶之上，变得很小了，但又有一道佛光从旁边的山峰泛出。我只觉得意念有些控制不住，整个画面直往印堂而来。忙又把意念下沉到丹田。

此时，我正要再看一看这画面的，突然，老婆的手机不知怎么响了一下。我浑身为之一震，就象触电一样。内视的所有画面一扫而光，一片黑暗。我心里明白，是小小地惊了一下功。忙不叠地把意念沉到涌泉，加深呼吸，稳住心神。

心神稳住之后，再想找刚才内视的画面，就再也没有了。偶尔一个洗衣机、仪表台啊什么的。没甚义趣，就下沉意念，睡着了。

我原来发功，只是意守丹田，并不内视。没想到今天一内视，竟看到了这些影相，真有点意想不到。我当时只觉得自己清醒，但只是寻看，并没有刻意要看什么。其实，我就是怕在练功时，一不小心惊了功，所以一般只要求自己入睡即可，不敢守丹田太久。今天偶一为之，虽有这义趣，但我们这些优波塞们，打搅的因素也多啊，真有些心有余悸。我深知，哪怕是小拇指一搭手，都有可能惊功的。

不知道这算不算是惮定。我想，这最多只能算是在惮定的门口，望了一下风而已罢。如果这功深入下去，改成盘坐式，把所有意念都灭了，也不是不可能的。只是我这样做的机缘还不成熟。

演程居士

意念不要在印堂，容易头痛。
意念在丹田属于道家功。能量充足后，小周天自动运转，很舒服。有妻子的，精有漏，不容易聚集能量，炼精化气。

那些影像是幻化出来的。能量充足时，有彩色的景象，也有强光出现。
修禅定一定要持楞严咒，并且持五戒。禅定中有五十阴魔。是必须了解的，否则做了魔王眷属而不自知。
宣化上人对五十阴魔有解释。若修禅定必须有师父指导，不然会出问题，着魔。

力力熊

演程居士 发表于 2012-4-12 21:39

                               
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意念不要在印堂，容易头痛。
意念在丹田属于道家功。能量充足后，小周天自动运转，很舒服。有妻子的，精有 ...

感谢大师兄指点，我明白了。

非我所欲

【印光大师】
  汝最初学之周天大道，不但不是佛法，且不是老子之法。试观老子道德经云，吾有大患，为吾有身。外道皆以长生不老，及成大罗神仙为事。若成大罗神仙，则便于玉帝座下称臣，谓为荣无以加。不知玉帝尚在六道中，况于玉帝座下称臣之人乎。

——《印光大师文钞续编》卷上·142页·复蔡锡鼎书一
  既皈依佛法，即当照佛法中之净土法门修，切不可兼带炼丹运气等法。此法最易得益，以其仗佛力故也。余皆仗自力，故与此法，相隔天渊。炼丹，乃葆身葆气之法，非了生脱死之法也。即参禅、研教及密宗各法，亦非契机之法。法不契机，如药不投病。唯净土一法，普逗上中下三根之机，若圣若凡，均当修习。切不可闻禅宗、密宗之高超玄妙，而舍此修彼，致了生脱死，永无其日也。

——《印光大师文钞续编》卷上·161页·复理听涛书二
  其所修持，乃外道炼丹运气之法。彼自诩性命双修，为得六祖之真传，实则但是保身之法，了无了生死之气分，彼何知性与命之意义哉。但世人不知正法，便无由决择真伪，难免盲从。彼之炼丹运气之法，用之好，则血脉周流，身体强健。用之不如法，则气滞不通，其害非小。有许多人，入同善社坐工，以致成痴呆、瘫痪、身体麻木者。皆由其法不善，以冀养身者，反以害身，可不哀哉。

——《印光大师文钞续编》卷上·166页·与胡作初书
  详细内容请见http://www.dizang.org/wj/yg/p16.htm

力力熊

非我所欲 发表于 2012-4-13 20:05

                               
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【印光大师】
  汝最初学之周天大道，不但不是佛法，且不是老子之法。试观老子道德经云，吾有大患，为吾有 ...

感谢师兄指点。是啊，我觉得，如果要修禅定的话，一定要学真正的佛法入定才对。
可是，那又需要怎样的清净呢？还不知道有没有这样的机缘啊。
再次感谢。南无阿弥陀佛。

非我所欲

【印光大师】
禅宗百丈禅师，谓修行以念佛为稳当
凡修行人, 当在自己家中修, 不必定到林中修。若皆到林中修, 何有此大屋可容, 人多则林中缴用多, 诸人奔走辛苦, 家中诸事, 或有顾不到处, 所有居士林, 净业社, 不过作一提倡之机关耳。每月或一次二次, 礼佛人多难容, 宜分男女日期。礼佛后讲演佛经一二时, 即令其回家。庶不至外人怀妒忌造谣言耳。至于修持法门, 固无高下, 禅律密净, 皆是了生死之大法。然末世众生分上论, 则非修净土法门, 决难现生了脱。以余法门, 皆仗自力。净土法门, 兼仗佛力。佛力自力, 奚啻天渊悬殊。不知此义, 妄效大力量人之修法, 殊难得其实益。以故禅宗百丈禅师, 谓修行以念佛为稳当。而祈祷病僧, 化送亡僧, 皆以往生为事。从知西方极乐世界, 为一切上圣下凡, 修佛道者之归宿处也。华严经普贤行愿品, 尽华藏世界海诸法身大士, 以十大愿王功德, 回向往生西方极乐世界, 以期圆满佛果。况末世众生, 根机陋劣者乎。禅宗功夫, 虽到大彻大悟地位, 以烦惑未断, 犹不能即生了脱。五祖戒再为东坡, 草堂清复作鲁公, 是为前鉴。（五祖, 寺名。戒, 即师戒, 人名。师戒曾作五祖寺住持, 故称五祖戒, 乃云门法孙大觉琏国师法祖, 见地高超, 门庭高峻, 学者多畏惧不敢亲近, 死后做苏东坡, 大有证据。草堂, 寺名。清, 人名。曾鲁公名公亮, 乃草堂清后身, 五十七拜相, 封鲁国公, 亦大有证据）观此可知仗自力了生死之难。禅宗每云明心见性, 见性成佛, 明心见性, 乃大彻大悟也。言见性成佛者, 以亲见自性天真之佛, 名为成佛, 乃理即佛与名字佛也。非福慧圆满之究竟佛也。此人虽悟到极处, 亲见佛性, 仍是凡夫, 不是圣人。若能广修六度, 于一切境缘, 对治烦恼习气, 令其清净无余, 则可了生脱死, 超出三界之外, 不在六道之中矣。佛世此种人甚多, 唐宋尚有, 今则大彻大悟尚不易得, 况烦恼净尽者乎。密宗现身成佛, 或云即生成佛, 此与禅宗见性成佛之话相同, 皆称其工夫湛深之谓, 不可认做真能现身成佛。须知现身成佛, 唯释迦牟尼佛一人也。此外即古佛示现, 亦无现身成佛之事。无知之人, 每每错认, 其失大矣。在家近事男女, 以老实念佛为本。居士信佛有年, 想修持定有把握矣。切勿以净土法门, 看作等闲。并祈转令贵地信佛男女努力修持, 一心念佛。则为最合时机也。（三编卷一·复周志诚居士书一）
  禅宗非吾辈钝根所能得其实益
手书备悉。法宝坛经, 乃禅宗之要典。禅宗唯明自性, 非吾辈钝根所能得其实益者。若不深切力修, 或致错会六祖之意, 则无益而有过矣。净土法门, 三根普被。未成佛前, 皆当修习。我辈既不能断惑证真, 仗自力了生死。若再不以念佛求生西方为志事, 则纵有所修, 皆归人天福报。欲了生死, 当在驴年。（十二相中无驴）何况年已六十二岁, 即寿登八十, 亦只十七八年。而人之死期, 谁能自主, 故当汲汲以专修净业也。自既修净业, 当教眷属通修净业。一以利彼, 一以防己临终, 被不会念佛之眷属破坏正念, 致不得往生。今为汝取法名为慧耕。谓依佛智慧所说之净土法门, 自行化他而为耕耘。俾内而家属, 外而世人, 同种善根, 同修净业。即伊尹耕莘, 以先觉觉后觉之至意也。（文钞三编·复德培居士书一）

　　法华经云, 三界无安, 犹如火宅, 众苦充满, 甚可怖畏。况当此互相斗争, 弱肉强食, 杀人之法, 无奇不有, 而复种种天灾, 频相见告之时乎。有智识者, 因兹提倡净土法门, 以期一切同伦, 同得出此三界, 登彼九莲也。若论竖出, 非力修戒定慧道, 断尽烦惑不可。倘烦惑稍有未尽, 则三界依旧莫出。况末世众生, 善根浅薄, 寿命短促, 修者纵有亿亿, 出者难得一二。以其唯仗自力, 是故难得实益。若论横超, 但依净土法门, 生信发愿, 念佛名号, 求生西方。兼以敦笃伦常, 恪尽己分, 诸恶莫作, 众善奉行, 则万不漏一, 咸得往生。既往生已, 则了生脱死, 超凡入圣, 永离众苦, 但受诸乐矣。功夫成熟者, 固登上品, 临终方念者, 亦预末流。此则全仗佛力, 其利益与唯仗自力者, 天渊悬殊。师宏居士之妻师汤, 欲与闺阁英贤, 常时修持净业, 以期同于现生, 出此火宅。遂于附近, 建一莲社, 半由自捐, 半由人助。其工既成, 问名于光, 因题之曰横超。冀一切须眉丈夫, 贞静坤伦, 怖畏火宅, 欲出莫由者, 同皆依此而修。庶可长揖娑婆, 速达极乐, 一超直入如来地, 永作逍遥自在人。故为叙述所以云。（增广文钞·横超莲社缘起序）

详细内容请见http://www.dizang.org/yg/jt/index.htm

演程居士

力力熊 发表于 2012-4-13 23:28
感谢师兄指点。是啊，我觉得，如果要修禅定的话，一定要学真正的佛法入定才对。
可是， ...

师兄欲习禅先持楞严咒。把淫欲断掉。六根清净。读楞严经有修行次第。

力力熊

非我所欲 发表于 2012-4-14 11:53

                               
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【印光大师】
禅宗百丈禅师，谓修行以念佛为稳当
凡修行人, 当在自己家中修, 不必定到林中修。若皆到林 ...

师兄广学博究，实可赞叹
我刚刚看了《佛舍利骨》这本书，从中了解到埩土禅门的发端。慧远法师68岁时，与十八位时贤刘遗民、雷次宗等在东林寺创立白莲社，后此社渐增至120余人。所以庐山东林寺便成为了净土宗的发源地，而慧远法师则成为净土宗的开山祖师。有机会一定要到那里去看一看。
《普贤行愿品》我看了很多遍，并没有诵持，但里面的十大愿还是了解的。说实话，我之所以来了解《普贤行愿品》，最初的动机，是因为据算命测算，普贤菩萨是我的保护神，所以才得睹此无上妙品。真是感谢菩萨法华遥顾，才令我微感清净，有所感悟。礼拜礼拜。
师兄的教导，我已复制保存，待细细品味。再次感谢。南无阿弥陀佛。

力力熊

演程居士 发表于 2012-4-14 18:30

                               
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师兄欲习禅先持楞严咒。把淫欲断掉。六根清净。读楞严经有修行次第。

大师兄，感谢指点
我昨天一天都有事。但出去之前，把《金刚经》的前半部基本诵持了，又默写了一遍。里面很多转不过弯来的地方，每诵至那里，就会有停顿，必得死记住内容在经书中的具体位置，方可记住下文。有待进一步修习。我得个笨人，意思必融会贯通才能顺畅，否则死记得一时，久必忘，没法。
待对《金刚经》诵持无误无停顿后，再一步步来。或者，看看是否有能力诵《楞严经》。不过楞严咒心我已熟持了，因为比较短，几乎可以一心两用。有时候觉得这感觉很有意思，但不敢乱来。
感谢感谢。南无阿弥陀佛。

非我所欲

力力熊 发表于 2012-4-15 14:00

                               
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师兄广学博究，实可赞叹
我刚刚看了《佛舍利骨》这本书，从中了解到埩土禅门的发端。慧远法师68岁 ...

我也就15岁，不敢自称师兄，学佛不久，见笑了。

力力熊

非我所欲 发表于 2012-4-15 14:28

                               
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我也就15岁，不敢自称师兄，学佛不久，见笑了。

人无大小，识无多少，地不分南北，族不分中外，得见真言者，皆是师兄。
多谢了。南无阿弥陀佛。

演程居士

楞严经是大乘佛法的基础。不读楞严谈不上大乘行者。

lemontree54321

演程居士 发表于 2012-4-12 21:39

                               
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意念不要在印堂，容易头痛。
意念在丹田属于道家功。能量充足后，小周天自动运转，很舒服。有妻子的，精有 ...

感谢感谢！

lemontree54321

非我所欲 发表于 2012-4-14 11:53

                               
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【印光大师】
禅宗百丈禅师，谓修行以念佛为稳当
凡修行人, 当在自己家中修, 不必定到林中修。若皆到林 ...

感谢感谢！

龙行江湖

南无阿弥陀佛！时刻保持清净心最重要！