有四阿修罗王。
有人可能不理解，阿修罗有什么资格参加法华会？我以前讲过修罗王是菩萨做的，都是菩萨隐修那一道，这时你们会想玉皇大帝周围多是菩萨，品位很高的菩萨。修罗王是菩萨，鬼王是菩萨。没示现菩萨身，是他们隐去真相，做那一道的王度众生去了。
这是什么成就？化身成就，不具备化身，能这样去度化他们么？报身脱生这道那道叫业报，能化度众生么？所以化身无量亿，化身度众生。
还有四伽楼王，就是大鹏金翅鸟，佛家的护法，虽然现的是护法身，各有各的任务。假设他们也来度他们这一道，但是他们的法和佛法不一样，他们在度和他有缘的那一道众生。
“韦提希子阿阇世王，各礼佛足”。阿阇世王是一种凶神，为什么凶神能参加法华会？别说凶神，连瘟神都有一些菩萨示现的，各执天命，根据众生业报不同而执掌他的任务，履行他的职责。但他的真实身份不是这个，都是一些菩萨。
四众弟子：比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。还有一些大蟒蛇也参加了法会。今天佛要为诸菩萨说大乘经典，教菩萨法、教菩萨意。
佛说了开场白，你们到法会上来，我要说一部《法华经》，教菩萨意、菩萨行。佛讲完经名后就入三昧，入定了，身心不动、不说话了。
这时天女往法会上散花。散花，一是祥瑞。二是去掉会场的异味，用花的芳香使道场清净。
维摩诘居士讲法有天女散花。天女是一些菩萨做的，舍利弗不服，跟天女讲几句法，一看不行，功德不如人家高，修行不如人家，发心不如人家，服气了，最后说，我一看法界什么奇人、奇事都有，不可轻视。开始有人轻视维摩诘居士是个在家人，没想到这儿的天女这么厉害。
所以我奉劝诸位，在我们周围都有不可思议的人物，不知道时不可起怠慢心，特别是对于表面不如我们的人时，一定要谦下，保持一颗平常心，心不可轻视人。
受持《法华经》要学会谦下，就算是几岁小孩，你不知他将来是干什么的，奉什么旨意做什么，所以都不得轻视。我说的都是真话。
刚才提到的太上老君的弟子，一个普普通通庄稼人，穿戴也不讲究，说话也很朴素，但人家就是太上老君的弟子，定期去天上报告情况，去时把自己反锁在房里3-7天不动，你轻视得了吗？
我们周围什么人都有，各有各的任务，谁有任务能告诉你啊，“我是奉佛家旨意来干啥干啥来的”，用得着向你汇报吗？
用我师父的话说：不要看不起哪一个小孩，哪一个老人，可能是我们的善知识，主宰我们的命运，将来我们就得在他身上得度。
散花以后普佛世界都有一些感应，到场的所有人都欢喜，静静的听佛要讲什么法，佛在讲大法之前，从眉间放白毫相光，照遍八方世界。
卢舍那佛在我们的上方，修行人静坐时就有卢舍那佛的白光照耀，白光照耀的人身轻气爽，得未曾有，修行速度非常快，得到红光照耀的是阿弥陀佛之光。有人读诵这部经典冥冥当中就有佛光照耀而自己不知道。
读《楞严经》也是这样，佛的光像太阳一样上至非想非非想处天，下至阿鼻地狱，佛不是讲过么？值佛住世，他的佛光能照耀到阿鼻地狱，地狱暂停；照耀到畜牲，畜牲有机会转为人道，停止业报。
佛为什么放光？不是在显示本领，而是普度众生，佛光普照到哪里，哪里就有众生得度，这些众生特别是三恶道的众生都盼值佛住世，得到大赦出离，有的多少万劫出离不了。
《楞严经》讲有的八万劫出离不了，值佛住世方可改变。佛一放光法华会上的人就可以看到其它化身佛的佛国土，也听到其它佛给他的弟子在讲法，示现涅槃，起七宝塔供养佛。
有的人看到这，认为没切入主题。我告诉你事实上已经切入主题，故事里面有故事。看到其它佛国土的佛在这给声闻、缘觉讲法，示现涅槃，涅槃以后起七宝塔。
本师释迦牟尼佛入涅槃，咱们怎么办？都是学佛的，你不跟人家学呀？所以诸佛弟子都非常的有智慧，佛入涅槃以后都起七宝塔，咱们这个世界有多少塔呀？有无数的宝塔供养佛的舍利。
这是佛讲法的最后一会，讲完《涅槃经》就入涅槃了，给这些弟子讲大乘法。没明说，这叫不说而说，其它佛入涅槃怎么办我入涅槃就怎么办。不是说我入涅槃，你们起七宝塔我就高兴，而是让这些弟子承传佛的慧命，让像法和末法时的众生得度，让佛法久住，讲没讲《法华经》？讲了，佛的意思是讲完这部经就要入涅槃了，会看的一下子就想明白了。
这时弥勒菩萨想，佛要讲《法华经》，可是说了一个经名就示现神通，出现一些祥瑞，然后将入涅槃。谁能去问一问佛，这法怎么讲，还是请文殊菩萨去问问。
文殊菩萨是诸佛祖师、法王子，过去亲近过诸佛，经历过这事，咱们去问问文殊菩萨。
表面好象是说了文殊菩萨的故事，弥勒菩萨实际说的是过来人。文殊菩萨是过来人，亲近供养过无量诸佛，今天佛现祥瑞是什么意思，佛入三昧不讲话了，咱们问问文殊菩萨吧。
看经不要看热闹，看这个修的好，那个修的好，当神通听，当乐呵听，实际上这叫尊重实践。
文殊菩萨是过来人，未来佛弥勒菩萨尊重赞叹文殊菩萨的实践。
修行人不要得少为足，一定要尊重实践，去证、去悟、去亲近供养无量诸佛。
在座的，连声闻、缘觉都不知道怎么回事。菩萨才能续佛慧命，才能度脱众生，才是真正的实践者。
咱们现在人看不起岁数大的，心想我年轻，比你有优势，瞧不起你，贡高我慢，谁肯谦卑下问贤？只有诸佛菩萨才肯谦卑下问贤。
现在人谁也不谦卑，我比你强，我哪有错呀？都是你的错。
我不是给你们讲过寒山大师的话语吗？
猪在圈里笑话拉磨的牛，“你还不如我呢，你看我在这躺着，一日三餐有人给送着，你得干活，我还不干活。”猪觉得牛不如它。
我们知道猪也不比牛强哪去，牛干活还能多活两天，猪在那干呆养膘，可能早死两天，是不是？众生愚迷不醒悟，认为还没讲《法华经》，实际上已经讲了，佛家的妙法就隐藏在这里，没说出来。
我们有机缘读诵受持的时候，一定要透过故事，找到故事里的故事，找到那个故事才算咱们没白读，否则你光念，念一万遍都惘然。
有人说念三百遍《妙法莲华经》能成菩萨，我告诉你，不可能。就算你都背下来，倒着背下来也不行，你得懂故事里的故事妙在哪里，掌握这个妙才算可以了。你说你天天诵持普门品累不累？还不方便，我诵持观世音菩萨名号多简单，功德和诵持普门品还一模一样，哪个简单？这就是懂得妙义和不懂妙义的区别。
这时四众弟子、天龙八部都在想：佛放光、现神通，现这些祥瑞、将入涅槃，是怎么回事？弥勒菩萨知不知道？知道。这些大菩萨是在为众生示现，必须伴演这个角色。一个叫自觉，说我们也想明白，问问文殊菩萨吧，向文殊菩萨请教。
下面是偈语叫重温此意，这偈语我挑重点的讲一讲。
人要是厌生老病死，就修苦集灭道，成就声闻。如果你有点福，曾供养过佛，自觉圣法就成就辟支佛。如果是严净法就是修菩萨乘。
修菩萨乘是三界第一，诸佛赞叹，唯一佛乘。这偈语把佛家的意思说出来，有的菩萨驾四马宝车等。有无量菩萨，示现修行、禅定、神通。这些诸菩萨才能听闻佛法、亲近供养赞叹佛，处处给这个世界的声闻、缘觉做榜样。这些菩萨都称为佛子，具有忍辱力。恶性比丘或增上慢人，是打、是骂，他都能忍，这是持戒、布施、忍辱、精进、禅定、智慧六度万行含在偈语里全说出来。
这就是为菩萨说继承法，善巧方便，都在修无上道。
佛灭度以后，这些菩萨去修塔造庙，弘传佛法。菩萨在法华会上就讲法，开始文殊菩萨和弥勒菩萨对话就渗透出唯一佛乘。
这时文殊菩萨对弥勒菩萨说了，“仁者”及“诸大士善男子”。如我这么想，佛今天要讲大法，如我过去亲近供养诸佛的时候都放此祥瑞，祥瑞以后佛讲大法，你们应该有个准备。
佛讲大法，是世间难信之法。文殊菩萨开始就给你打预防针，说佛要讲大法，世间难信之法，我们都没听到过、没经过、没看过，不知道。虽然这些法过去无量劫，过去佛都这么做的，那个时候有日月灯明佛也是这么说的。要讲《妙法莲华经》，过去佛他们就这么做的，演说正法，初善、中善到后善，其语虽然巧妙，但是唯一佛乘。开始讲声闻乘，不讲佛乘。
为什么转五比丘时讲声闻乘？佛如果一住世就讲菩萨乘，说成菩萨得一大阿僧只劫，这些弟子谁还和他学呀？这么长时间今生我没成就，我是不跟你学了，以后再说吧。三大阿僧只劫成佛，一大阿僧只劫才能成菩萨，我可不跟你学了，所以你们要理解佛的苦心。
开始就讲人有生老病死苦，是无常的，人生苦短，我们要入涅槃，证四果罗汉，不来这个世间受苦。说这个容易接受，修佛好不好修？好修，五比丘一修就成罗汉，一看佛这几个弟子都修成了，我们也跟着修吧。跟着一修也都成了不同果位的罗汉，所以当初跟佛学的这些人证得果位，就显神通，一修将来还不生不死。
所以你们要理解，佛在菩提树下成佛以后讲小乘法，是因为没办法。这些业报众生得少为足，需要启蒙教育，所以讲了四谛法。
发表于 2016-1-21 22:25
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