印光大师开示特别法门和通途法门的区别

随喜功德

    修持法门有二种不同，若仗自力修戒定慧，以迄断惑证真，了生脱死者，名为“通途法门”；若具真信切愿，持佛名号，以期仗佛慈力，往生西方者，名为“特别法门”。（增广卷三·近代往生传序）

    净土法门，其大无外，全事即理，全修即性。行极平常，益极殊胜。良由「以果地觉，为因地心」，故得「因该果海，果彻因源」。于一代时教中，独为特别法门，其修因证果，不得以通途教义相绳。（续编卷下·无量寿经颂）

    净土法门，不可以《金刚经》之道理，及禅宗之道理论。各别论之则有益，混融论之则有损。以汝曾看五十三家注，或有此见，故为说破。净土法门，其大无外，等觉菩萨欲成佛果，尚须以十大愿王回向往生西方，况此下之一切菩萨及学者乎？（三编上·复 东海居士书）

    唯念佛法门，全仗阿弥陀佛大慈悲愿力，若具真信切愿，至诚恳切，念佛名号，求生西方者，无论根之利钝、惑之厚薄，皆可于现生临命终时，蒙佛慈力亲垂接引，往生西方。既往生已，见思烦恼，不断而断。以西方极乐世界境缘殊胜，一一皆能增长人之功德智慧，绝无令人起贪嗔痴者。此如来一代时教中之特别法门，不得以通途教理而论。世有深通宗教，不信净土法门者，盖以通途教理，论特别法门也。使彼知是特别法门，则自行化他，莫敢或违矣。（三编下·一切念佛人往生及不往生之证据）

    古今多有依普通法门论净土法门，由兹自误误人，而又自谓弘法利生者，不胜其多。其最初错点，在不察佛力与自力之大小难易，以仗佛力之法门，硬引仗自力之法门，而欲评论，致有此失。使知佛力不可思议，不能以具缚凡夫修持之力相为并论，则凡一切疑惑不信之心，化为乌有。（续编卷上·复善觉大师书）
转帖

随喜功德

蕅益祖师开示：净土法门“竖与一切法门浑同，横与一切法门迥异。”

大安法师开示

    蕅益大师有一句话：净土法门与八万四千的通途法门相比，“竖与一切法门浑同，横与一切法门迥异。”

    他们有相同的一面：比如通途教理要修戒定慧，要修六度万行，心净则佛土净……对于净土法门，要修净业三福，也得要持戒，念佛也包含着止观和定慧在里面，所以净土法门与通途法门有相同的东西，这是 “竖与一切法门浑同”的共性；

    同时，净土法门又与其他的法门有不同的特点。通途教理是从因向果，靠自力修戒定慧，断贪瞋痴，断一分烦恼证一分佛性，是这样的一个修因证果的过程。而念佛一法是把阿弥陀佛已经成就的果地觉作为我们的因地心，是靠佛力。而且就“了生脱死”这一点来说，净土法门是可以带业往生的。

    通途教理，如果你修戒定慧，见思惑没有断，哪怕断了多分还有一品没有断，你生死了不了，三界出不去。然而念佛一法，只要信愿持名，尽管你一品烦恼都没有断，但可以横超、带业往生。往生到西方极乐世界，又得弥陀大悲愿力加持，成佛就不需要三大阿僧祇劫和无量劫这样漫长的时间，很快就能证到阿鞞跋致、很快就能证到一生补处、很快就能圆满普贤十大愿王。普贤十大愿王的圆满就是成佛，所以净土法门是一个可以快速成佛的法门。

lemontree54321

法师用心良苦啊！！！！！！！顶礼！

天空湛然

印祖悲天悯人,舍此法门断难生西,阿弥陀佛!!!

hee

南无阿弥陀佛

龙行江湖

南无阿弥陀佛