地藏和观音的法门，可以一起修 转自网络

南无大悲观世音

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一般刚学佛的人，我都劝他们，念地藏经和普门品。有人问，不是要专修，不能杂修吗？其实不是专和杂的问题。许多人把菩萨拟人化，观音就是个妇女，地藏就是个和尚。观音不能变成个和尚吗？这就是菩萨拟人化以后，产生的思维模式问题。   观音和地藏，都是我们生命的因素，觉悟成佛的因素。简单讲，观音是你慈悲的因素，你把慈悲发展到极致，你就是观音。你把地藏的因素发展到极致，你就是地藏。这样子理解，你就是把菩萨性德化。那你就比较好理解。但为了佛教宗教，让普通百姓懂，就要拟人化。变成个妇女，和尚，比较好理解。百姓日用而不自知嘛。但你要修行，就要先把菩萨性德化，菩萨是你生命的因素，就看你能不能激发出来。
  再讲，为什么要观音和地藏两大法门一起修。首先，在中台八叶院的胎藏界里，你从地藏院进去，就到观音院。可见这两个菩萨的法门，跟我们是非常契合的。这个就略讲。
  第二个，从经典上来讲。地藏经最后，是观音菩萨来证明证明地藏菩萨的功德。佛经有个特点，佛要宣讲某个菩萨功德时，都会用其他菩萨来表法。就像讲地藏经时，文殊，普贤，观音，虚空藏，其实还有个弥勒。佛讲到了，把阿逸多出世以前的众生都托付给地藏菩萨。弥勒菩萨就出来。弥勒菩萨被简单带出，说明地藏菩萨度化众生时间之久，任务之艰巨。佛要讲地藏菩萨功德，文殊普贤观音弥勒，虚空藏都出来证明地藏的功德。
  观音菩萨出场前，佛第三次放光，就是讲体相用的用。讲如何用地藏经，来开智慧，过渡河海，如何度众生，如果不堕落三恶道。观音菩萨的问，和其他菩萨问的不一样。观音主要偏向度众生，利益他人时，要如何求地藏菩萨加持。这也是跟观音菩萨的悲心相契合。这个是简单从地藏经上证明，地藏和观音是可以一起修。
  从法华经普门品上也可以证明。普门品是佛来讲观音菩萨的功德。是无尽意菩萨出来问，用无尽意菩萨来代表观音菩萨的功德，是无量无边，无法用语言来形容。也是就说，当你生命中激发了慈悲的因素，你受的利益，是无量无边，无法宣说的。你看就知道了，许多人对释迦佛不认识，但知道观音。对不对。不管哪个宗派，都对观音菩萨崇高的地位。观音在道教中叫做慈航道人，当年日本要赶走基督教时，日本的天主教徒就把圣母玛利亚叫做圣母观音，就躲过了一劫。这说明，无论任何宗教，都知道慈悲是最好的。慈悲是你生命的因素，你要激发出来。
  无尽意出来启问观音菩萨的功德，最后谁来证明，就是持地菩萨来证明。这尊持地菩萨，就是地藏菩萨。他和地藏菩萨的生命因素非常相似。持地菩萨在楞严经有讲到他在因地修行时，他看到大地不平坦，行人走路艰难，他就铺路，希望大地平。看到行人背负重物，就上去帮忙背一程，给他减负。地藏经有讲到，有个人背负重物，若得遇知识，替以减负，或全与负，是知识有大力故。这个替人减负，就是地藏菩萨。
  用持地菩萨来证明听闻观音菩萨普门品的功德。这就是观音和地藏相互辉映。
  以上是从经典上来讲，第三点。你要修观音和地藏，确实从药师法门上得到证明。修行上药师法门中，人的能量轮，可以分为七轮。每个人代表人的能量以及行为方式。比如心轮发达的人，他就很热心，慈爱众生，很热心，人心肠。心轮堵住的人，他就对人漠不关心。这对你学佛的广结善缘是个大障碍。如果你心轮堵住，你顶多修个自了汉，乃至外道而已。那观音菩萨，可以对应到心轮上。念观音普门品，可以让你心轮健康。
  海底轮对应的是人生命的归属，和安全感。如果海底轮有问题，做事情就爱幻想，目标定得很好，但不实际，不能脚踏实地。常缺乏安全感。那你修行时，就很容易迷失掉，你找不到自己价值时，很难在利益众生上持续很久。就像你要扎根在土地上，才能成长枝叶繁茂一样。这就要地藏菩萨的加持。
  一般人想，你念地藏经就是修地藏法门，其实不一样。你只要踏实做事，能利益到众生，又能明白生命的价值。他就是修地藏法门，甚至就是地藏菩萨。祖师大德一辈子为众生，弘法利生，任劳任怨，建寺安僧。他们佛教事业很大，都是激发了地藏和观音的生命因素。如果你也念地藏经，但你生命中的地藏因素，就是发大愿度众生的因素没有发出来，那你生命中的地藏因素，还在沉睡中。你更要念，念到他醒过来。

时丽阳

wangzh8529

南無阿弥陀佛