请教：有人说万事万物此心造。原本无一物，此心用什么造物、怎么造物呢？

回家之路

微尘众 发表于 2015-12-18 08:02
阿弥陀佛，师兄，若按生命起源、进化论，当初有活性蛋白质，即为生命之始。若此生命逐渐进化，渐俱六根， ...

宇宙万物依众生业力而立，万物相互联系、相互依赖、相互作用。宇宙间没有一物不是众缘和合而生之物，而众缘和合中的诸多要素不是彼此分离，互不相容的绝对对立，而是相互联系，相互依赖和相互作用的。它们之间的相依相存关系共同催生着事物的生生灭灭。对地球而言，进化论本身是“适者生存”为主要理论基础的，是以太阳作为时间的评价标准的进化过程，强调物种的大范围时间的积累变化，从群体变化角度思考问题。业力不思议，也是进化论的一种体现。进化论其本质与佛教的缘起观点并无冲突，佛教的缘起轮回观念是从个体来讲的，就一个个体来说，不存在进化这个概念。个体只是不断依业力不同而在不同的器世界中流转。有情众生的八识不是进化而来，是本身就有的，进化只能是生命的形式从低级走向高级，你所说的高级活性蛋白，末学认为就应该是从光音天飞来的天人了。

微尘众

回家之路 发表于 2015-12-21 18:10
宇宙万物依众生业力而立，万物相互联系、相互依赖、相互作用。宇宙间没有一物不是众缘和合而生之物，而众 ...

阿弥陀佛
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微尘众

赖耶是众 生与世界根本 阿赖耶识中藏有眼等五色根种子，此种子起现行而生眼等五根：复藏有色等五境种子，此种子之一部分现行而生扶根尘；（根所依处，略当于世人所谓肉体。）复藏有前七转识种子，此种子起现行而生前七识。故赖耶是众生个体生起之根本。 阿赖耶识中藏有色等五境种子，此种子之一部分现行而生器世界。故赖耶是器世界之根本。 一切众生，各有一阿赖耶识现行。众生无量，即阿赖耶识亦无量。此无量数之阿赖耶识，同是真如体上之用，同是第八识类，同在一处而互相周徧，同是贯彻过去、现在、未来三世；体、类、处、时四者皆同，非无展转相资之义，即彼赖耶与此赖耶得互相扶助而生起。
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wucy

这回楼主傻眼了吧。

佛子妙觉

请问，世界上第一个“杯子”是怎么来的？是不是只是因为有个家伙想用个东西（记住，那时还没有杯子这一说）盛水？随着工具增加，人们为了将这些工具便于区分，在一定范围内给他们各自起了约定俗称--名字.随着生产力的发展，人们掌握的材料、工艺的进步，陶、青铜、铁、瓷再到后来土豪用的金，银杯子。他们都有以下共同特点（以人为例）：1.先有人（体）；2.有需求（用）3.通过设计然后造出来（相），也就是说，实物没出来之前，心中先有，对吧！此所谓三生万物也！你问太阳谁造的？很好！佛造的！

微尘众

佛子妙觉 发表于 2016-2-17 01:16
请问，世界上第一个“杯子”是怎么来的？是不是只是因为有个家伙想用个东西（记住，那时还没有杯子这一说） ...

南无阿弥陀佛    师兄说的人造之物有道理。万法依他起，众缘所成，无能造、无造者，亦无所造。南无阿弥陀佛
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微尘众

佛子妙觉 发表于 2016-2-17 01:16
请问，世界上第一个“杯子”是怎么来的？是不是只是因为有个家伙想用个东西（记住，那时还没有杯子这一说） ...

南无阿弥陀佛    请问师兄，四大何处来？清净四大为何物？
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佛子妙觉

微尘众 发表于 2016-2-17 01:43
南无阿弥陀佛    请问师兄，四大何处来？清净四大为何物？

执着中来！你玩过电脑游戏吧？游戏中的人物发现自己由像素组成，然后问：像素从哪来？
佛说四大是方便说，如来藏中本来具足。四大本身已无自性，你还搞出个清净四大！

微尘众

那么，这里产生一个问题，就是什么叫“造”？“能造色”、“所造色”，“造”的意思是什么？那么，这里我们是根据《俱舍》2，“造者，因义”。“造”就是因，能造的，依它为因，这个就是造的意思。就是依四大为因，产生的果就是所造色。造的意思就是因。这个因有几个？五个因：“生因、依因、立因、持因、养因”。能造色给所造色做因的意思，有五层。下边我们根据《杂集论》3，把五个因的解说，再讲一下。

这个能造、所造的关系，一个是“生因”。生因就是“起因”，它所以生起来就是靠四大种，没有四大种，它就生不起来的。“谓离大种，色不起故”，那就是所造色，如果离开四大种，它就生不起来的，它的生因就是四大种。

第二是“依因”,“即是转因,谓舍大种,诸所造色,无有功能,据别处故”，起因生因是它的体，从四大种来的。“依因”，它的作用，它的作用也是靠四大种来的。离开大种之后，所造色的功能就没有了。因为什么？“据别处故”，你没有靠着大种，靠到其它地方去了，那四大种所造的功能就显不出来了。所以说四大种的“转因”，就是说，离开了四大种之外，所造色的那些功能，就没有办法表现出来了。你都离开四大种了，你的功能哪里表现呢？表现不出来了。

“立因”，“谓随转因，由大变异，能依造色，随变异故”，就是跟了它转，大种变了，所造色也变了。假使一个木头，把它一烧，大种变掉了，它的水分跑掉了，那么成了一个枯的炭棒棒，它的这个木头也就变掉了。所以说大种一变，这个所造色也变了，所以叫“能依造色”。“能造”，四大种；“所造”，就是我们看到的东西。

“能依”、“所依”，这个又来了。“能依”就是附带的；“所依”，四大种。造色是“能依”。所以“能依”、“所依”，不要看能就是主要的，要看哪个东西。“依”，本身来看，“能依”的就是附带的，小孩子依父母，“能依”是小孩子，父母是“所依”的。所造色依四大种：所依的四大种，主要的；能依的造色，是次要的。所以，不能看能所来分，要看能、所下边什么字。这个是依，当然是能依次，所依是主。能依的造色，跟了所依的四大种变化的，四大种一变化，造色也变化。第三个是“立因”。

第四个是“持因”，“即是住因，谓由大种，诸所造色，相似相续生，持令不绝故”，因为靠四大种把它支在那里，这个所造的色，可以今天、明天看上去差不多，而且不会断掉，这样子连续地维持下去。如果四大种错掉了，这个造色当然不存在了。所以说这个所造色，假使这个桌子，昨天如此，今天也如此，明天也差不多，这就是四大种把它支在那里的。如果没有四大种给它支持的话，它就不能成立了。它今天有，明天就没有了，四大种跑掉了，它也不见了。

最后是“养因”，“即是长因”。四大种大了之后，所造色也能够增长。我们说小孩子，养下来一点点大，他吃了饭之后，四大种的东西增加了，那么他的身体也就慢慢地大起来了，人也就高起来了。瘦的人，可以把他养得胖起来；小的，可以长大起来。这都是四大种能够给所造色起作用，这是养因。

所以说四大种对所造色的作用，能造所造的“造”，包含五个功能：一个是生，一个是依，一个是立，一个是持，一个是养。这五层作用，要记住的。凡是讲到四大种能造色，它对所造色就有这个五个作用，它们的关系就这么五个。

微尘众

本性成佛 发表于 2016-2-17 15:14
你把心拿来﹗﹗我来告诉你﹗

微尘众

是清净微妙的一种色法，“无见有对”，清净色。“无见”，就是肉眼看不到，天眼能看到，这个肉眼看不到的就叫“无见”，我们的肉眼所不能见到的。但是“有对”，它毕竟是四大所造的，有质碍的，这个质碍很细，也是人、凡夫是感不到。我们说电子、原子，这些东西在我们的手碰上去，根本就感不到的东西。那么这个净色根一样，是无见，是我们的肉眼看不到，但是，不能说它是没有东西的，有质碍的，是有对的。有对的，就是它有质碍的，有物质的体性的。那么这个东西是净色根。能见的色，就从净色根来的。

微尘众

佛子妙觉 发表于 2016-2-17 01:16
请问，世界上第一个“杯子”是怎么来的？是不是只是因为有个家伙想用个东西（记住，那时还没有杯子这一说） ...

师兄读的什么书，能推荐一下吗？

佛子妙觉

主要楞严、法华、金刚、圆觉