请教：有人说万事万物此心造。原本无一物，此心用什么造物、怎么造物呢？

微尘众

性中本俱，因缘法生，著相以求，不名修行。
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a167294385

世界本无实，因缘本自虚，有为皆梦幻，贪着是凡夫，刹刹波摇影，尘尘井觑驴，如能与么解，方得契如如。

a167294385

a167294385 发表于 2015-12-17 18:16
世界本无实，因缘本自虚，有为皆梦幻，贪着是凡夫，刹刹波摇影，尘尘井觑驴，如能与么解，方得契如如。

世界元无实。空劫那安石。空由迷妄生。大智安无识。
因缘本自虗。六道浑如醉。一翳满空花。便落思量句。
有为皆幻梦。无为常不动。可惜这圆光。把与髑髅弄。
贪着是凡夫。不着是老卢。老卢今古在。迷背自涂糊。
剎剎波摇影。那个明心镜。大海一浮沤。沤破方消醒。
尘尘井觑驴。莫恠目区区。妄迷争瓦砾。不识夜明珠。
若能与么解。无买亦无卖。问着不做声。咄佗云作怪。
方得契如如。倒骑三脚驴。踏翻毗卢顶。露出一文殊。

普庵祖师金刚随机无尽颂---一合相理分第三十

微尘众

本自无生，妄见生灭。乃立名相，舍本逐末。
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回家之路

国和 发表于 2015-12-17 15:18
1、眼前的任何东西，分到最小的单位都是虚空，说明空才是事物的终极特性，那么空怎么生出有了呢？如果没有 ...

我们相信物质的存在，只是因为我们可以看到、触摸到它们。然而，我们的感知只是存在于头脑之中的各种概念。因此，我们所感知的外在事物也只是一些概念而已。起初这些概念并不存在于别处，而恰恰是在我们的头脑里。由于一切只存在于头脑中，这就意味着，当我们想像宇宙及各种事物可以存在于头脑之外，我们就被自己的这个想法给蒙骗了。下面详细说明:
首先让我们分析一下我们是如何如何"看"？
“看”这个行为是逐步被认知的。在“看”的那个瞬间，光簇从物体到达眼睛，穿过目镜，并在眼球后部聚焦映射出来。在此处，光线被转变成电子信号通过神经元传递到大脑后部的视觉中心。视觉的活动其实真正发生在大脑的这一区域。我们在生活中看到的所有图像，经历的所有事情，实际上都是在这一块狭小而黑暗的地方被经历的。你正在观看的这个影片以及你从前所看到过的宏伟自然景观，实际上都容纳在这区区几立方厘米的大脑中。当我们说“我们看到”的时候，我们看到的其实是光线到达眼睛后被转译为电子信号在大脑里形成的结果。是大脑中的电子信号。大脑与外界的光是隔绝的，它的内部结构是完全黑暗的。因此，大脑内部从来没有可能跟光有任何直接接触。我们通过一个例子来解释这个状况。让我们假设我们面前有一个燃烧的蜡烛，并且我们看到了它的光芒。在我们看的过程中，我们内部的头颅及大脑正处在绝对黑暗中。蜡烛的光芒从未照亮大脑内部和视觉中心。然而我们却可以通过黑洞洞的大脑看到色彩丰富的光明世界。同样的道理也适用于我们的其他感官：声音、触摸、味道和气味都是在大脑中以电子信号被感知的。因此，我们的大脑终其一生从未跟外界事物的原始存在打过交道，而是跟大脑里的电子复制版本。至今为止，我们一直被误导，认为大脑里的电子版本就是外在事物的真实样貌。
这样我们就能得出一个结论：一切通过我们的五感被感知的物质――世界或者宇宙，都只是存在于我们大脑里的电子信号而已。
举个例子，我们观看天空中的星星，并认为星星离自己有数亿光年之远。而事实是，星星就在我们的大脑内的视觉中心上。当你在观看这部短片时，你实际上并不在你自认为身外的房间里，正相反，整个房间都在你内。人能看见自己的身体，这点让你认为你活在你的身体里。然而，你必需记住，你的身体也只是一个形成于你脑内的一个图像。因为我们永远不能真正的接触外部世界，我们又如何确信这样的世界真的存在？我们所打交道的唯一现实就是我们脑袋里由各种感知所组成且活在其中的世界。

回家之路

接上楼，谁是感知者？ 我们所经历的所有外在事情都只是感知，这也包括我们的大脑本身。因为大脑也是物质，就跟我们的胳膊、大腿以及其他的物体一样，那么它也只是一种感知，因此我们的大脑不是感知者，那到底是什么在借助感官看见、听见、感受一切? 是谁在看、在听、在摸、在感觉味觉和嗅觉？这个会思考、会逻辑、有情感，甚至会声称“我是我”的家伙到底是什么？它实际是我们的第七识，也叫末那识，末那识以这样虚妄的东西为我，因此生起贪、嗔、痴、疑、慢等种种烦恼。

微尘众

回家之路 发表于 2015-12-17 19:43
接上楼，谁是感知者？ 我们所经历的所有外在事情都只是感知，这也包括我们的大脑本身。因为大脑也是物质， ...

阿弥陀佛，师兄辛苦了。师兄所言是否即“自心取自心”？再者，如眼为扶尘根，师兄所说大脑中的视觉中心是否即胜义根？阿弥陀佛    阿弥陀佛
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微尘众

回家之路 发表于 2015-12-17 19:43
接上楼，谁是感知者？ 我们所经历的所有外在事情都只是感知，这也包括我们的大脑本身。因为大脑也是物质， ...

师兄好，还有，如眼为扶尘眼根，大脑应为扶尘意根？例比胜义眼根，胜义意根当为何物？在于何处？阿弥陀佛，阿弥陀佛
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回家之路

师兄好，我想用大家都听的懂的文字来shoming万物维心造

微尘众

回家之路 发表于 2015-12-17 20:34
师兄好，我想用大家都听的懂的文字来shoming万物维心造

谢过师兄，末学听懂了。还有两个相关问题，刚发的，麻烦师兄通俗解答。阿弥陀佛，阿弥陀佛
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回家之路

师兄好，我想尽量避免用专用的名相来表达我的观点，以便于更多的人了解佛教维识宗宇宙观。我觉的问的这个问题很重要，希望你我还有诸位师兄的对话，能利益观贴的同修。我的话还没完，你看完后，对号入座即可。

微尘众

回家之路 发表于 2015-12-17 20:56
师兄好，我想尽量避免用专用的名相来表达我的观点，以便于更多的人了解佛教维识宗宇宙观。我觉的问的这个问 ...

阿弥陀佛，谢师兄成全。
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回家之路

师兄好，眼为浮尘眼根没错，大脑为浮尘意根就不对了，胜义根是只大脑分管以上五种器官的区域。意根是无色根，未开悟时相对应的是末那，开悟后随着修为对应阿赖耶。

微尘众

回家之路 发表于 2015-12-17 22:05
师兄好，眼为浮尘眼根没错，大脑为浮尘意根就不对了，胜义根是只大脑分管以上五种器官的区域。意根是无色根 ...

阿弥陀佛，谢过师兄，末学受教了。请教师兄，佛说胜义根为清静四大所成，既然前五胜义根俱在大脑，此大脑俱为清静四大所成还是部分清静四大所成？阿弥陀佛    阿弥陀佛
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微尘众

回家之路 发表于 2015-12-17 22:05
师兄好，眼为浮尘眼根没错，大脑为浮尘意根就不对了，胜义根是只大脑分管以上五种器官的区域。意根是无色根 ...

阿弥陀佛，末学愚昧，未见无色，不知无色根是何相状？在大脑中，不在大脑中？在体内，在体外，还是俱无所在？
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回家之路

大脑为色尘，一定是四大所成

回家之路

更正，具为四大所成

微尘众

回家之路 发表于 2015-12-17 22:05
师兄好，眼为浮尘眼根没错，大脑为浮尘意根就不对了，胜义根是只大脑分管以上五种器官的区域。意根是无色根 ...

阿弥陀佛，师兄，既然同为清静四大所成，因何前五根为色根，意根却为无色根？
再者，此心中所想、所思、所知以及情绪、情感、欲望、幻想、期望等等，何者属于意识，何者属于意根，怎么区分是意识还是意根在起作用？
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微尘众

回家之路 发表于 2015-12-17 22:25
大脑为色尘，一定是四大所成

阿弥陀佛，师兄，既为四大所成，因何有知？若说因八识有知，若八识入于无情物，亦能有知？阿弥陀佛    阿弥陀佛
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微尘众

微尘众 发表于 2015-12-17 22:42
阿弥陀佛，师兄，既为四大所成，因何有知？若说因八识有知，若八识入于无情物，亦能有知？阿弥陀佛    阿 ...

阿弥陀佛，补充：此无情物亦能有知？
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