吸取汉传、藏传、南传佛教精华，建立适应汉地居士修学体系的思考

Jacky_wa3eH

多在居士 发表于 2015-12-11 00:49
补图2

看来晋美彭措算得三根普被，兼收并蓄了，收了卢宏军创专教念咒念经放生吃素回向的“心 灵 法门”现世解决具体问题汇聚了千万信众；结缘楼主，理论广博，算得学术人才。
楼主的话，引经据典，几无漏洞，可是时间顺序恐怕欠妥，如果你取得成就，不要说讲这些话，就是如禅宗宣教顿悟成佛，也是法宝，而福慧力不具足，讲了又如何？知道的已经知道，不知道叫骂一顿，于己于人何益？
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多在居士

宁玛派传承的彻令多杰仁波切（其“上师耳传”关键口诀由亚青寺阿秋喇嘛传授）在《自性光明-法界宝库论》（台湾、橡树林出版社）一书中说到：基如来藏内心实相在进行实修时需不需要设置坛城、佛教、唐卡，然后再来修“生起次第”呢？不需要！如来藏超越了形象和颜色，所以不需要生起次第的观修。那“圆满次”的观修气脉明点呢？这些都是身体造作，而且是形象和颜色的观修，基如来藏超越了这一切，就基如来藏的本质而言这些也不需要。如来藏的本质：佛身、佛智、佛功德已经形成。想在进行重新灌顶、让功德重新产生，需不需要要如此呢？不需要！在其如来藏本质而言这些都不需要。

多在居士

宁玛派传承的彻令多杰仁波切（其“上师耳传”关键口诀由亚青寺阿秋喇嘛传授）在《自性光明-法界宝库论》（台湾、橡树林出版社）一书中说到：基如来藏内心实相在进行实修时需不需要设置坛城、本尊佛像、唐卡，然后再来修“生起次第”呢？不需要！如来藏超越了形象和颜色，所以不需要生起次第的观修。那“圆满次”的观修气脉明点呢？这些都是身体造作，而且是形象和颜色的观修，基如来藏超越了这一切，就基如来藏的本质而言这些也不需要。如来藏的本质：佛身、佛智、佛功德已经形成。现在进行重新灌顶、让功德重新产生，需不需要要如此呢？不需要！在其如来藏本质而言这些都不需要。没有灌顶，也就没有由灌顶产生的誓言需要守护的那部分。

这与六祖大师：“何其自性”表述基本是一致的，也与。《修道次第-智慧藏》指出的：灌顶是师父根据弟子迷悟的差别，而采取各种简繁的的方式，为弟子指示“我们自己 “身语义”和“阿赖耶识”本身就是佛的身语义和智慧”之见地。优秀师父面对优秀弟子只需直指心性这就是最高“无上金刚大灌顶”。的表述是因果呼应的。

演程居士

楼主应该先看看莲花生，宗喀巴的灌顶是怎么回事再研究不迟，否则，都是些个皮毛，与实质无关。

goldensoul

论坛老大没有航空母舰原子弹
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多在居士

由于本论坛发帖、修改限制，本文修改版可参考：

http://bbs.foyuan.net/thread-280428-1-1.html

多在居士

演程居士 发表于 2015-12-13 13:18
楼主应该先看看莲花生，宗喀巴的灌顶是怎么回事再研究不迟，否则，都是些个皮毛，与实质无关。

我看你才是“皮毛”呢！仅仅追求外在的“传承、灌顶”我看才是与实质无关


关于必须“灌顶”这个问题，本人持否定态度。请问南传佛教不要灌顶、汉传佛教不要灌顶，释迦牟尼佛当时也没听说要灌顶，你这套规定哪里来的？灌顶据说是古代印度王子继位的一个象征仪式。

1、莲花生大师原著的《修道次第-智慧藏》也指出了“灌顶”本质：灌顶是师父根据弟子迷悟的差别，而采取各种简繁的的方式，为弟子指示“我们自己“身语义”和“阿赖耶识”本身就是佛的身语义和智慧”之见地。优秀师父面对优秀弟子只需直指心性这就是最高“无上金刚大灌顶”。

2、宁玛派传承的彻令多杰仁波切（其“上师耳传”关键口诀由亚青寺阿秋喇嘛传授）在《自性光明-法界宝库论》（台湾、橡树林出版社）一书中说到：“基如来藏内心实相在进行实修时需不需要设置坛城、本尊佛像、唐卡，然后再来修“生起次第”呢？不需要！如来藏超越了形象和颜色，所以不需要生起次第的观修。那“圆满次”的观修气脉明点呢？这些都是身体造作，而且是形象和颜色的观修，基如来藏超越了这一切，就基如来藏的本质而言这些也不需要。如来藏的本质：佛身、佛智、佛功德已经形成。现在进行重新灌顶、让功德重新产生，需不需要要如此呢？不需要！在其如来藏本质而言这些都不需要。没有灌顶，也就没有由灌顶产生的誓言需要守护的那部分。”这与六祖大师：“何其自性”表述基本是一致的，也与。《修道次第-智慧藏》指出的：灌顶是师父根据弟子迷悟的差别，而采取各种简繁的的方式，为弟子指示“我们自己 “身语义”和“阿赖耶识”本身就是佛的身语义和智慧”之见地。优秀师父面对优秀弟子只需直指心性这就是最高“无上金刚大灌顶”。的表述是因果呼应的。

多在居士

goldensoul 发表于 2015-12-13 07:02
其实楼主的废话贴我根本没有看，看看评论闲来无聊，

没人强迫你看，看与不看你的自由，你看都不看，又何以知是废话，未必你有未卜先知之术。呵呵！谢谢！

演程居士

多在居士 发表于 2015-12-13 03:31
我刚刚突然想起了大约半年前一个梦：细节记不清了，好像情节是：梦中晋美彭措法王赞叹并鼓励了我(“现实中 ...

你稍加肯定，他们就欢欣鼓舞，手舞足蹈哩。

goldensoul

演程居士 发表于 2015-12-13 19:15
你稍加肯定，他们就欢欣鼓舞，手舞足蹈哩。

哈哈，梦到喇嘛教丧尸是什么业障哦
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回家之路

提一个起修次第供师兄参考？ 1.洗心  方法 精读 思维 领悟楞严经  事相上严持戒 2.识心  上座部的九心轮 3.除妄心  禅那 4.开悟 5楞严大定？或者藏密中的 入楞严大定次第简介 楞严大定，又称首楞严大定。此定乃是佛定总名。我们都知道有很多的定，如外道的四禅八定，声闻的灭尽定，乃至大乘佛教如法华三昧、海印三昧、念佛三昧……等等，那么佛究竟是住于何定呢？ 《楞严经》阿难请问佛陀佛的定，佛告诉阿难说：有三摩提，名大佛顶首楞严王，具足万行，十方如来，一门超出，妙庄严路。 此楞严大定，是佛之大定，此定犹如国王，其他定犹如臣子，王若到，臣必到。此定若得成就，一切诸定全部成就。是故佛说此定名为：一切究竟坚固。 岂能是外道之四禅八定可所比拟的，此是佛定总名啊。 想要进入首楞严大定，首先，如果是在家居士除非你是大根器，否则很困难。 既然成就如此之大，既然此是佛定总名，既然此定是一切定之王，可见，要修、要成此定绝非轻易。 譬如禅宗的明心见性，难不难？好难好难啊，六祖大师的心地法门你悟了以后，也就是开悟后，才是修楞严大定的第一步而已。因为真正的修，是悟后起修。 在楞严经中如来开示首楞严法门的基本作法之后，即详述整个修行过程：亦即[四种清净明诲]（此为前方便），以及大乘菩萨[六十位修证]的真菩提路。 [六十位]为： 1、 三渐次——除其助因、刳其正性、违其现业（3） 2、 干慧地（1） 3、 十信位（10） 4、 十住位（10） 5、 十行位（10） 6、 十回向（10） 7、 四加行位——暖、顶、忍、世第一（4） 8、 十地（10） 9、 等觉、妙觉（2） 一般通教大乘为五十二阶位，本经为令易于实修，于开始时加上了[三渐次]及[干慧地]，俾入菩萨正位（信位）。其次于十回向后、入地之前，加[四加行位]，因为[地前]为贤位，[十地]为圣位，是为摩诃萨埵之位，为令速入菩萨圣位，即精修加行，易得成就。 具体有分为： 1、悟本体（先行） 本性即是真如本性，即如来藏性。[悟]有三种：1解悟2行悟3证悟。 2、持心戒（初行） 持心戒者，即是持佛戒。如佛在本经中说：[我毗奈耶中宣说修行三决定义：所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。]一般的戒，都是指身口戒，不是心戒；而[佛戒]是心戒，故说：[摄心为戒]，以摄心、摄念，令恶心、恶念不起，名为心戒，是为如来戒。因为既要修[佛定]，而不能光持凡夫、小乘[身、口]之戒——持此戒者，于其持犯，即不能说要具多少缘，且其事成就——如[前人命断]（杀生）、[离本处]（偷盗）、[入胡麻许]（邪淫）、[前人领解]（妄语）、[咽咽得罪]（饮酒）等——方结罪，只要起心动念有恶念，恶心生起，即是有犯，是故名为心戒。故欲修佛定者，须持佛心戒，持心令无杀心、无盗心、无淫心、无妄语心，才有资格修习佛定。至于持佛心戒，于本经中则包含两大单元： A、四种清净明诲（详见经文卷六） 其心不杀——不起杀心 其心不盗——不起盗心 其心不淫——不起淫心 其心不妄语——不起妄语心 B、三种渐次（详见经文卷七） 除其助因——除五辛 刳其正性——断除酒肉、淫欲（包括正淫） 违其现业——不缘六尘，旋元自归 如是持佛戒，身语意三业清净，资粮具足，堪修大定。 3、修大定（正行） 此即所谓[全体起修]。所言[体]者，真如本体也，以悟得本体故，故得依此本体为[本修因]（即[如来密因]），而进修首楞严大定。其次弟为： 1） 具信解——信解正法、无上法，尤其是真如法；如前说。 2） 持净戒——除在家者五戒、八戒，出家者沙弥戒、比丘、比丘尼戒之外，尚须依循四种清净明诲、三种渐次，此则僧俗共遵者，如前说。 3） 严道场——包括择地、掘地、净地、建坛、洒净、结界、壮严道场（含如法安奉佛菩萨像、法器、供具、壮严具，如幢、幡等）。 4） 持心咒——先持大咒以为结界，再持咒心，以为摄心入定。 5） 修大定——以持佛心咒，得与佛心相应，入佛总持，三密与佛相应，得佛三密加持，速入大定。 6） 破五阴——入大定后，以大定之定慧力，破五十种阴魔；阴魔破故，即破五阴（五十阴魔即五阴各各有十境，五乘十为五十，故五阴总共有五十境）；五阴破故，得度[五浊]（劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊） 7） 证三昧——五阴魔破，即身证得三昧，究竟、坚固、不动。 8） 证圆通——证三昧故，以三昧力照破六和合，复归一精明，无复根隔，内外圆通，诸根互用，身心无碍，理事无碍，是名圆通。 楞严法门之精要，一言以蔽之，即是首楞严三昧。虽然其他经典也有讲种种三昧，甚至三味的修法，然而最完整、圆满的，莫过于本经所开示的首楞严三昧。何以故？本经从开始修定前的信、解、悟、入之资粮位，到正行的修行、证果，整个过程，其间修行者会碰到的种种困难、岔道（例如三界七趣）、以及困难的排除、岔道的避免，一一详细解说，令你不会为内外障难所困，不受邪魔留难，亦不堕为凡、外、邪、小，而一路直趋无上菩提妙壮严路。 可见，要成就如此大定，绝非简单，千万不要觉得可以很轻易的进入。就三渐次中，永远不吃五辛菜（葱、蒜、韭菜等等辛菜），及永断酒肉，永断淫欲，能做到这样，才只是三渐次（三种准备工作）而已。 善知识，好好学佛，用功努力，虽然楞严大定很深，可能穷其一生也不能进入，但是楞严大经一定要看，一定要学，一定要懂，千万不要觉得法很高深就害怕，正因为难所以才更要学。 但是，学这个前，必须先有稳固的基础，对于其他经典都要有很深的认识，才来学习楞严经。

goldensoul

puti 发表于 2015-12-13 21:27
“藏传”是不是叫喇嘛教可不是你说的算。不管你承认不承认，它本身就是喇嘛教。

yes！赞叹
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净杰

回家之路 发表于 2015-12-13 21:05
提一个起修次第供师兄参考？ 1.洗心  方法 精读 思维 领悟楞严经  事相上严持戒 2.识心  上座部的九心轮 3 ...

短短一段，將《楞严经》要义诠释得这么完备，感谢师兄法布施！

南无本师释迦牟尼佛！

悟佛知见

回家之路 发表于 2015-12-13 21:05
提一个起修次第供师兄参考？ 1.洗心  方法 精读 思维 领悟楞严经  事相上严持戒 2.识心  上座部的九心轮 3 ...

后学遇到过2位女师兄，并没有明心，开悟。只是诵楞严咒，打坐就破色阴的。有意生身。心能出碍。建议师兄的帖子发到楞严版块去。发在有争议的帖子里可惜了。

回家之路

悟佛知见 发表于 2015-12-16 19:50
后学遇到过2位女师兄，并没有明心，开悟。只是诵楞严咒，打坐就破色阴的。有意生身 ...

多在居士发心宏大，末学深感敬佩，多在居士破除迷信，打破门户之见，行太虚大师人间佛教之新气象之事，末学愿为之尽绵薄之力，同时祁请各位师兄，将各自的修学心得，提供给多在师兄，供其参考，特别是多在师兄所不熟悉的圣道门修学次第。同时也希望多在师兄，集思广益，严谨治学，早出成果，利益汉传佛子。

回家之路

净杰 发表于 2015-12-16 08:57
短短一段，將《楞严经》要义诠释得这么完备，感谢师兄法布施！

南无本师释迦牟尼 ...

师兄谬赞，我只是把老师教的东西搬上来，供多在师兄参考，能师兄认可，深感荣幸。