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前言 根据吾师二零一一年九月至十二月与诸参访者交流知见的记录,选编整理出此《净慧法师法语问答录》,法供养诸位仁德。问答录中,请法者为四众弟子;以时间顺序排列,未作调整。如有教诲匡正,顶礼感恩助缘功德。 智慈愧拜 佛历二五五六年二月十五日 西历二零一二年三月七日 索 引 第一问:为什么末法时代后五百岁时众生称念四字洪名得度呢? 第二问:您有无弟子呢? 第三问:您如何评价法师呢? 第五问:为什么不准说与您在一起有如心见佛的感觉呢? 第六问:您证悟法理义境甚深,是何果位呢? 第七问:《大日经》为何统领一切佛教经典,能不能用通俗语言解释一下呢? 第九问:善心助人费力不讨好时,应如何对待呢? 第十问:《金刚般若波罗蜜经》法义与无神论是否相吻合呢? 第十一问:当头棒喝为什么易引发开悟呢? 第十二问:为什么修行须依次第,不能以因为果呢? 第十四问:您遇诋毁时是怎么对待的呢? 第十五问:为什么同一道场中不同人感应的加持力不一样呢? 第十七问:无神论者的理论根据是什么? 第十八问:您有神通吗? 第十九问:为什么说佛有三身四智呢? 第廿问:小乘与大乘对佛教宗旨的理解有什么不同吗? 第廿一问:如何认知修行人的寿命呢? 第廿二问:为什么人与人心平气和的交流那么难呢? 第廿三问:您如此讲法,有多少信众啊? 第廿四问:破自心中五蕴魔事后,还有魔事吗? 第廿五问:据说某法师是阿弥陀佛的化现,如何判定呢? 第廿六问:某法师弘法五十余年,建庙、建学多处,信众多达数百万人,其功德可与释迦牟尼佛相同或超过吗? 第廿七问:有的法师讲,只要与其结缘,就能往生极乐世界,果真如此吗? 第廿八问:如何去除散乱心清净念佛呢? 第廿九问:依佛法应如何认知“人不为己,天诛地灭”呢? 第卅问:如何理解经律论一体三藏呢? 第卅一问:如何应用佛法处理好家庭和睦等事务呢? 第卅二问:您于弘法中,为什么不专讲一宗,而讲密、禅、净、律、论五宗呢? 第卅三问:修行人常讲证悟,如何理解证的含义呢? 第卅四问:依佛法如何认知党派理国呢? 第卅五问:以下是什么境界?(之一) 第卅六问:以下是什么境界?(之二) 第卅七问:有时在晚间静坐禅行中,觉得胸部胀闷,不能清净念佛,如何对治? 第卅八问:在修行净土法门中,如何选择自己所诵持的佛名号才为对根基呢? 第卅九问:三恶道众生可直接往生极乐世界吗? 第四十问:我们的心就是阿弥陀佛的心吗? 第四十一问:为什么不能依人相度众生呢? 第四十二问:您是如何认知某些毁佛灭教言论的呢? 第四十三问:您能否具体的解释一下智慧的含义呢? 第四十四问:如何理解人间福乐呢? 第四十五问:儒教倡导忠孝文化,佛教也行化忠孝义理,二者有什么不同吗? 第四十六问:现代科学证明,素食不宜身体健康;有的修行人还一日一食,是不是自残身体呢? 第四十七问:如何理解“仁者爱山,智者爱水”的含义呢? 第四十八问:出家人有道,在家人无道,依您知见,是这样吗? 第四十九问:一切物体由化学元素组成,是佛法中的法性吗? 第五十问:佛教信众如何爱护国家呢? 第五十一问:佛法掌握在少数人手中吗? 第五十三问:如何理解玷污佛法呢? 第五十四问: 二零一二年将至,这一年是世界末日吗? 第五十五问:如何理解有的人所做禽兽不如呢? 第五十七问:如何理解佛教正法中兴呢? 第五十八问:如何对待公开诋毁佛教的言论呢? 第六十问:如何理解魔法法理的本质呢? 第六十一问:诸染法中为什么贪习为最呢? 第六十二问:您参生活禅吗? 第六十三问:何为乖诤法呢? 第六十四问:如何理解“入无生智,到无依处”呢? 第六十五问:为什么正法修行人极其重视静坐禅行呢? 第六十六问:若有人愿求出家,见父母不允时,便自削发断指,酬答父母重恩,这么做如法吗? 第六十七问:法空为什么不能坏因缘呢? 第六十八问:弘法利生能得利益吗? 第六十九问:末法时代有可度之人吗? 第七十问:如何诵经有功德呢? 第七十一问:您如何隐修呢? 第七十二问:您知前世因缘吗? 第七十三问:您如何预知佛法中兴的呢? 第七十四问:做人的道德底线在哪里呢? 第七十五问:修行人与平常人的素食有什么区别吗? 第七十六问:儒释道文化融通处在哪里呢? 第七十七问:依佛法应如何认知战争是为争夺利益呢? 第七十八问:念佛往生的修行人有果位吗? 第七十九问:如何印证他人证悟境界呢? 第八十问:为什么说“地狱门前僧道多”呢? 第八十一问:如何理解业习因缘呢? 第八十二问:以网捕屠宰加工为业的信佛人,怎样做才如法呢? 第八十三问:您走路时怎么总靠边呢? 第八十四问:如何理解三法印义理呢? 第八十五问:能详细释解一下十二因缘的法义吗? 第八十六问:三乘教义中的基本法理规则是什么呢? 第八十七问:于禅定中,自觉身体裂开后无比畅然,唯心念佛,这是什么境界呢? 第八十八问:是好人无长寿、坏人活不够吗? 第八十九问:怎么常说恶人堕地狱,不说恶兽堕地狱呢? 第九十问:不知者神不怪吗? 第九十一问:菩提心是怎么退失的呢? 第九十二问:观察根基中,什么是根本呢? 第九十三问:如此讲法不怕言多语失吗? 第九十四问:什么叫地狱无门自来投呢? 第九十五问:如何寻找善知识呢? 第九十六问:在家人修行如何面对亲友呢? 第九十七问:人间佛教与佛法在世间是一回事吗? 第九十八问:缘是如何建立的呢? 第九十九问:您为什么倡议重新确定世界和平日呢? 第一百问:您所发十二大愿的根本宗旨是什么? 第一零一问:佛教中兴对信众有什么好处吗? 第一零二问:佛教中兴以什么为标志呢? 第一零三问:为什么说佛的加持力于法门中,护念力于净戒中呢? 第一零四问:受戒的渠道有几条呢? 第一零五问:究竟什么是道呢? 第一零六问:为什么将佛所说经律论称名为佛法呢? 第一零七问:发表如此问答有所依因缘吗? 第一零八问:您于当下有什么心愿吗? 第一问:为什么末法时代后五百岁时众生称念四字洪名得度呢? ——南无本师释迦牟尼佛(合十) 末法时代后五百岁时,众生业习加重,世俗世论高于一切宗教信仰,佛教也不能例外,绝大多数人不信。在信仰者中,有受持者能称念四字洪名得度。如此讲法的依据,是佛所说经律论三藏十二部毁灭殆尽,唯以《阿弥陀经》为代表的一部诸佛大愿力经住世。依佛愿力功德,可分三种状况;一是佛教只以文化形式存在,有信仰者少,能受持者更少,能实修者甚少;若有信受者,能至心称念阿弥陀佛等诸佛名号,为身皈依三宝,心入净土法门。二是信仰者不求戒、法,只求名闻利养与时尚学问研究;若有信受者,能依法持戒修行,为身心清净,诸佛护念。三是得度者多为乘愿再来人;一为人天善道与一果二果阿罗汉,信受佛法愿心不失;二为发菩提心的大阿罗汉、辟支佛与菩萨,示现世间。 取枝为根又为树,诵经念佛都是法;智者明了解义理,愚执名相经是经。 莫将后世作当下,南无皈入须用心;净土法门普利钝,末法时代最对根。 一句弥陀大愿力,称念名号福不轻;诸佛功德不思议,手捧莲台接往生。 清净戒行化业力,证悟智慧破无明;心识不昧十净念,极乐世界佛道成。 |