梵音楞嚴咒簡體注音

威灵仙

a167294385 发表于 2015-12-18 17:55
雅语持咒应该是没有错的。
佛陀在世时不许持咒，唯开许几个治病的咒语，生病时可以修。阿含中多有所说。 ...

佛陀在世时不许持咒

诶！差点给你溜过去！
这意思，岂不明指着真言乘非佛说了？
那不待说，大悲、楞严诸咒一样是后人伪造的啦？

Jacky_wa3eH

威灵仙 发表于 2015-12-20 02:05
诶！差点给你溜过去！
这意思，岂不明指着真言乘非佛说了？
那不待说，大悲、楞严诸咒一样是后人伪造 ...

哈哈，大仙好敏锐哦
来自: 微社区

吳生

修订部分带ṃ的后鼻音字，如然-让，山、珊-上，担-当，琰-羊，蓝-琅，喃-囊等，在持诵的师兄请更新一下哦。

a167294385

威灵仙 发表于 2015-12-20 02:05
诶！差点给你溜过去！
这意思，岂不明指着真言乘非佛说了？
那不待说，大悲、楞严诸咒一样是后人伪造 ...

我只讲事实，阿含中就是这样，佛不许声闻弟子持咒。师兄要怎样联想不要加我身上。
不过说到经中咒语是不是佛说，及真言乘所依。也可以跟师兄讨论一下。
师兄发现没，在印度，经与咒都一样。你认为是经文就是经，就是咒文就是咒。就像屈原九歌一样，现代还有人拿楚辞中招魂当咒语念帮人招魂。民间传的大部分咒语都是帮救兵，恐吓威胁语。
       后世佛法传播过程中，有婆罗门弟子，信仰婆罗门者，向佛教弟子请求各种大威力咒语。念一段经文就说是大神咒，随机设教，也不是不可能。佛经本身就有不思议威力。般若中说般若波罗蜜是大神咒大明咒能满一切愿，成就一切世出世法。金刚经说四句偈能灭一切罪，过七宝布施大千。
像楞严咒，西藏传承的就只有咒心，其他部分则不认为是咒语。但咒心却有不同的版本，藏传接近不空版与传世版完全不同。
比如缘起咒，中国早期佛教传教的时它不是咒语，到唐时就变成咒语了。
        真言乘所依是经上说的四十二字母门，佛菩萨的名身都是表法表德。依观想身像的曼陀罗，本身就法的代表。

a167294385

佛之正法 发表于 2015-12-21 12:24
惊讶！！ 原来你也对真言乘犹豫不定。太吃惊了。

我对真言乘没有什么犹豫。真言乘所依大日经，金刚理趣般若经，起信论，释摩诃衍论等，与显教教理并无差别，很多其根本就是显教经典。与显教差别的只是修持方法。其方法也是依经衍立，总持陀罗尼门，四十二字母门，从字入般若波罗蜜。般若华严涅槃等大经都明文记载。
       我所要说的是一切唯心立。诸法不真实，似现有实察则无，虽虚而不碍其用，虽用而体常虚。咒语等亦复如是。一切语言文字都一样。如是名总持一切言语陀罗尼门。如是名阿字不生，非阿字不生，一切语文字亦不生。言语文字一切业用，一切咒语威力都从心声。如般若经，菩萨观众生刀兵难，水难，火难，心生大悲发谛实语。说已一切灾难皆消除。皆是从心用，从菩提心起。
      咒语认真持就是。一切诸法皆不亦真如，真如不异一切法。如要考证何是何非无有毕要，反生执着。如郭火生师兄认为，他考订才正确，其他读音都是魔音。这就堕我执深坑了。网上还有叫念他翻译的楞严咒译文即可，不要读梵音的。译的怎么样不说，问题是还夹私货。
      
   

Jacky_wa3eH

a167294385 发表于 2015-12-21 13:44
我对真言乘没有什么犹豫。真言乘所依大日经，金刚理趣般若经，起信论，释摩诃衍论等，与显教教理并无差别 ...

师兄也算混搭大王了，真言修持本非成就者所需，云何不必注意发音，是否诵经也一样也无须注意吐字别字？筏喻并不是说得渡前就可舍筏，而是之后才可舍。
师兄把真谛义解说俗谛事，这种误导恐怕不至心忏悔，难得进步哦。
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a167294385

Jacky_wa3eH 发表于 2015-12-21 14:10
师兄也算混搭大王了，真言修持本非成就者所需，云何不必注意发音，是否诵经也一样也无须注意吐字别字？筏 ...

若要从真谛说，佛亦不说法，无音无字无义，唯有无漏大定智悲。依佛慈悲本愿力，其闻者于自意识上文义相生，依有漏心，得相似无漏文。所以人得人言，天得天语，一切众生皆其语，皆得明了，皆非真实，无漏心现方见真实文义。故大般若四百二十五卷，文殊问经，涅槃经皆言，我成佛来不说一字。《無性》《佛地论》皆如是解。或以佛一音说法，众生随类得解，十方遍闻。各得随根器，各得其义。《无量义经》《华严经》作如是说。护法亲光论师持之。
       如是两种说法窥基大师唯识论述记皆存。
      如是两种说法中，一切众生皆不见真实佛音。亦非无听无闻无法可得。佛音不可得，且言天语是真，而是人语是真？巴利文为真，梵语为真，或各各方言为准。
      且文是所依，义是能依，由义诠文，义得显故。以义为上故，所以佛在世时鼓励弟子以方言传教，亦许弟子不违义，以自言语开演。般若等经文，皆有部分是弟子说，佛只印可不违佛意。所以涅槃大智度论有依义不依文说。同时因义是众生有漏心上所得相似非真无漏义。又有依智不依义。
     历代译师重译经文，考订经文，皆是为使义明了，众生易解。并不是为了确立何为真何为假，何为是何为非。金刚六译，任何法师讲经，不说何者为是何者为非。只说何者清晰明了。何者易解易懂。无量寿经就更多了。
        

Jacky_wa3eH

李礼12345 发表于 2015-12-21 16:36
师兄认为心能转物，当然是对的，到心能转物时，连法都可以抛弃了，何况声音！

a师兄大概认为信解行证无须次第，如禅宗顿悟见——上次说禅宗接引弟子“引入相似空性境界”，被末学用圣严法师文章批驳了一下。
这种没有精度的大概如果用来教人，末学真为从学者捏一把一把的汗。
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a167294385

我这样讲，并不是否定师兄们对楞严咒的整理工作。楞严咒本身就复杂，且用大量现代不常見字注音，又流传读法二合音三合音丢失，明知一字一字读错，由于不知或不敢，依旧取错误读。已经严重影响对咒语受持学习信心。让人不得明了，不能受持。必须要整理了。对文对音的根底追究，在保持大家能起清净信的前提下，不须太过纠究。另外读音问，应寻一比较可靠梵文版本为底，对照古文读法。同時依文义文脉来定梵文字，然后定音。因为梵文是拼音文字，读法不同义不同，须依义定音。比直接去找那个字的古代音，要有效可信的多。

回家之路

a167294385 发表于 2015-12-21 16:58
我这样讲，并不是否定师兄们对楞严咒的整理工作。楞严咒本身就复杂，且用大量现代不常見字注音，又流传读法 ...

师兄高见！

水孩子

吳生

於此釋迦牟尼佛成道日，普祝福慧雙增，吉祥如意！

吳生

閱讀郭火生先生校勘版楞嚴咒序，關於阿彌陀佛、阿羅漢、阿閦佛等“阿”發音e一段，修改注音相關“啊”爲“呃”，望前面下載本帖文檔的師兄更新，帶來不便，敬請諒解。
                                                                                                                                         吉祥圓滿！

pingjing6

吳生 发表于 2015-11-14 11:50
怎么链接不可用呢?重发一下:
http://note.youdao.com/share/?id=b8515a13d062239e05098023b6e7a46d&type=n ...

这是个什么连接，打不开哦？很想了解师兄整理的这个发音，在哪儿能得到？

威灵仙

pingjing6 发表于 2016-4-19 00:43
这是个什么连接，打不开哦？很想了解师兄整理的这个发音，在哪儿能得到？

试了试，链接OK！

吳生

pingjing6 发表于 2016-4-19 00:43
这是个什么连接，打不开哦？很想了解师兄整理的这个发音，在哪儿能得到？

http://note.youdao.com/share/?id=b8515a13d062239e05098023b6e7a46d&type=note
鏈接是可用的呀，換個瀏覽器或網絡環境試試。

pingjing6

原来是我单位的计算机系统遮障了。谢谢。

在路上_UZzYb

[quote]吳生 发表于 2016-4-21 15:46
http://note.youdao.com/share/?id=b8515a13d062239e05098023b6e7a46d

随喜师兄用梵音持咒。
咒语是诸佛菩萨以慈悲愿力、留在世间普度众生的引子。愿力就是度尽一切众生的菩提心。持咒以身口意三密相应为最佳。佛法是可以实证的。
能准确用梵音持咒，既得三密之口密，如能在持咒时观想相应梵字，既得意密。身密为传承，不同师承方法不一样，一般身体放松，摄身，净气既可。
楞严咒太长，在实修过程中，推荐先读诵一遍全咒，然后修习咒心，修习咒心一定要一个字，一个字，一句一句慢慢念，慢慢思维，把它们牢记在脑海里，刻在心里，不要追求数量，数量对修行毫无意义。你不是为完成任务，也不是做给别人看。这是末学的一点经验，分享给你。祝修学顺力。
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