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下面的经文并不难理解，但是想要恒久深心去做到却是不易
经中讲若想通达一切、辩才无碍，要做到“不扬他恶”，“不见他过劝离过”
1.如果以恶心背后宣扬别人的过失这容易犯下两舌的过失和口业
2.听闻别人直接指出自己的过恶，有的人能谦下、恭敬、反省、改过、感恩，而有的人则会跳脚、反驳、对立、辩解、诤论，
在累劫轮回之中，我们每个人都有自己的习气和惯性，障碍清净自性的显发，
这些习气对于我们自己来说已经习以为常，很难自己察觉到，
所以需要精进修持各种佛事，借此不断增上戒定慧，进而就能逐渐察觉粗重乃至微细的无明习气并不断修正，
或者亲近明师和善知识得到提点和教导，因为恭敬信受而能当下反省和检讨自己的习气和过失
由此可知，菩萨行者想要帮助众生改恶迁善，不仅自己要六根清净，不能染着凡夫的各种恶心，
而且还要有智慧了解众生心、众生性，要随顺不同的众生而有不同的善巧方便，要有所说有所不说，要“随宜”或者“相应”
慈悲喜舍四无量心中的舍无量心，也包括暂且舍离善根不足、因缘不成熟或者自己不能摄受的众生，
待日后众生善根因缘成熟，或者自己的发心和实修更加增上、具足威德力的时候再摄受众生
当舍而不舍，于人于己都无利益，知道何时该舍、何人当舍，这也是菩萨行者久劫行菩萨道中不断积累的经验和智慧
以上是一些心得和体会，与有缘分享，以下节录佛经
南无大慈大悲观世音菩萨
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大寶積經卷第一百一十一 大唐三藏菩提流志奉 詔譯 淨信童女會第四十
復次童女。菩薩成就八種法故。得陀羅尼辯才無礙。何等為八。 一者尊重法故。 二者承事和上阿闍梨故。 三者求法無厭故。 四者如聞演說故。 五者不慳悋法故。 六者不揚他惡故。 七者愛敬法師如和上故。 八者不見他過勸離過故。 是名八法。菩薩成就具足總持辯才無礙。
爾時世尊。重說偈言。 志樂常求法 事師親善友 遠離惡知識 得無盡藏持 多聞無厭足 勇猛勤求法 如聞而演說 不希求利養 得清淨辯才 能令眾歡喜 欣樂行法施 遠離於慳嫉 行法無所著 獲得陀羅尼 護戒自觀身 不求他過失 慈悲為依止 發語不非時 當得無礙辯 度言說彼岸 於善說法者 愛敬如師想 隱過勸離惡 獲無盡海持
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发表于 2015-10-15 05:33
