为什么有人行医会越治越重甚至治死人，有人生病无人救治，就算吃药也会越来越重？

深入经藏

在《妙法莲华经》中讲，如果累世曾经毁谤过大乘佛经、毁谤过大乘深法、或者毁谤过受持大乘经典的行者，再生为人的时候就会生很多病，例如白癜风、生疮流脓、体臭气短等等，而且根本得不到救治，就算得到救治也会越治越重，这样的人如果行医，不仅治不好病，而且还会越治越重
佛陀讲这些果报，是要给我们打预防针，提醒我们佛弟子应该恭敬信受大乘经典和行者，就算暂且还不能深信或者受持，也不可随意轻视、怀疑和毁谤

而且对照这些果报，我们可以知道自己(或众生)的宿世业障是什么，进而可以有针对性的忏悔消业

以下是佛经片段

南无大乘妙法莲华经
南无法华会上佛菩萨

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妙法莲华经 普贤菩萨劝发品

若复见受持是经者，出其过恶，若实、若不实，此人现世得白癞病，若有轻笑之者，当世世牙齿疏缺，丑唇、平鼻，手脚缭戾，眼目角睐，身体臭秽，恶疮、脓血、水腹、短气、诸恶重病，是故普贤，若见受持是经典者，当起远迎，当如敬佛。

妙法莲华经 譬喻品

若佛在世， 若灭度后，

其有诽谤， 如斯经典， 见有读诵、 书持经者，

轻贱憎嫉、 而怀结恨， 此人罪报， 汝今复听，

其人命终， 入阿鼻狱， 具足一劫， 劫尽更生，

如是展转， 至无数劫， 从地狱出， 当堕畜生，

若狗野干， 其影[乞+頁]瘦， 黧黮疥癞， 人所触娆，

又复为人， 之所恶贱， 常困饥渴， 骨肉枯竭，

生受楚毒， 死被瓦石， 断佛种故， 受斯罪报。

若作骆驼， 或生驴中， 身常负重， 加诸杖捶，

但念水草， 余无所知， 谤斯经故， 获罪如是。

有作野干， 来入聚落， 身体疥癞， 又无一目，

为诸童子， 之所打掷， 受诸苦痛， 或时致死。

于此死已， 更受蟒身， 其形长大， 五百由旬，

聋呆无足， 宛转腹行， 为诸小虫， 之所咂食，

昼夜受苦， 无有休息， 谤斯经故， 获罪如是。

若得为人， 诸根暗钝， 矬陋挛躄， 盲聋背伛，

有所言说， 人不信受， 口气常臭， 鬼魅所著，

贫穷下贱， 为人所使， 多病痟瘦， 无所依怙，

虽亲附人， 人不在意， 若有所得， 寻复忘失。

若修医道， 顺方治病， 更增他疾， 或复致死。

若自有病， 无人救疗， 设服良药， 而复增剧。

若他反逆、 抄劫窃盗， 如是等罪， 横罗其殃。

如斯罪人， 永不见佛， 众圣之王， 说法教化，

如斯罪人， 常生难处， 狂聋心乱， 永不闻法。

于无数劫、 如恒河沙， 生辄聋哑， 诸根不具、

常处地狱， 如游园观， 在余恶道， 如己舍宅，

驼驴猪狗、 是其行处， 谤斯经故， 获罪如是。

若得为人， 聋盲瘖哑、 贫穷诸衰、 以自庄严，

水肿干痟、 疥癞痈疽、 如是等病， 以为衣服，

身常臭处， 垢秽不净， 深着我见， 增益瞋恚，

淫欲炽盛， 不择禽兽， 谤斯经故， 获罪如是。

告舍利弗， 谤斯经者， 若说其罪， 穷劫不尽。

深入经藏

受持《法华经》并不仅仅只是贴一贴经文这么简单，以下的经文告诉我们初心菩萨应该如何受持《法华经》，对照经文我们就可以知道自己或者他人是不是如法受持《法华经》
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佛告文殊师利：「若菩萨摩诃萨，于后恶世、欲说是经，当安住四法。一者、安住菩萨行处及亲近处，能为众生演说是经。」

「文殊师利，云何名菩萨摩诃萨行处，若菩萨摩诃萨住忍辱地，柔和善顺、而不卒暴，心亦不惊，又复于法、无所行，而观诸法如实相，亦不行、不分别，是名菩萨摩诃萨行处。」

「云何名菩萨摩诃萨亲近处。菩萨摩诃萨不亲近国王、王子、大臣、官长，不亲近诸外道梵志、尼犍子等，及造世俗文笔、赞咏外书，及路伽耶陀、逆路伽耶陀者，亦不亲近诸有凶戏、相叉相扑、及那罗等种种变现之戏，又不亲近旃陀罗、及畜猪羊鸡狗、畋猎渔捕、诸恶律仪。如是人等、或时来者，则为说法，无所希望。又不亲近求声闻比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，亦不问讯。若于房中，若经行处，若在讲堂中，不共住止。或时来者，随宜说法，无所希求。」

「文殊师利，又菩萨摩诃萨不应于女人身、取能生欲想相，而为说法，亦不乐见。若入他家，不与小女、处女、寡女等共语。亦复不近五种不男之人、以为亲厚，不独入他家，若有因缘、须独入时，但一心念佛。若为女人说法，不露齿笑，不现胸臆，乃至为法、犹不亲厚，况复余事。不乐畜年少弟子、沙弥、小儿，亦不乐与同师。常好坐禅，在于闲处、修摄其心。文殊师利，是名初亲近处。」

「复次、菩萨摩诃萨观一切法空，如实相，不颠倒，不动，不退，不转，如虚空，无所有性。一切语言道断，不生、不出、不起，无名、无相，实无所有，无量、无边，无碍、无障，但以因缘有，从颠倒生，故说。常乐观如是法相，是名菩萨摩诃萨第二亲近处。」

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
若有菩萨， 于后恶世， 无怖畏心， 欲说是经，应入行处、 及亲近处。
常离国王、 及国王子、 大臣官长， 凶险戏者，及旃陀罗、 外道梵志。
亦不亲近， 增上慢人， 贪着小乘、 三藏学者，破戒比丘， 名字罗汉。
及比丘尼， 好戏笑者， 深着五欲， 求现灭度，诸优婆夷， 皆勿亲近。

若是人等、 以好心来， 到菩萨所、 为闻佛道、菩萨则以， 无所畏心， 不怀希望、 而为说法。
寡女处女、 及诸不男， 皆勿亲近、 以为亲厚。亦莫亲近， 屠儿魁脍， 畋猎渔捕， 为利杀害，
贩肉自活， 炫卖女色， 如是之人， 皆勿亲近。凶险相扑， 种种嬉戏， 诸淫女等， 尽勿亲近。
莫独屏处、 为女说法， 若说法时， 无得戏笑。入里乞食， 将一比丘， 若无比丘， 一心念佛。
是则名为， 行处近处， 以此二处， 能安乐说。

又复不行， 上中下法， 有为无为， 实不实法，亦不分别， 是男是女， 不得诸法， 不知不见，
是则名为， 菩萨行处。 一切诸法， 空无所有，无有常住， 亦无起灭， 是名智者， 所亲近处。

颠倒分别， 诸法有无， 是实非实， 是生非生。在于闲处、 修摄其心， 安住不动， 如须弥山。
观一切法、 皆无所有、 犹如虚空， 无有坚固、不生不出， 不动不退， 常住一相， 是名近处。

若有比丘， 于我灭后，入是行处、 及亲近处，说斯经时， 无有怯弱。
菩萨有时、 入于静室，以正忆念、 随义观法。从禅定起。 为诸国王、王子臣民、 婆罗门等，开化演畅， 说斯经典，其心安隐， 无有怯弱。文殊师利， 是名菩萨，安住初法， 能于后世、 说法华经。

深入经藏

「又、文殊师利，如来灭后，于末法中、欲说是经，应住安乐行。
若口宣说、若读经时，不乐说人、及经典过。
亦不轻慢诸余法师，不说他人好恶、长短。
于声闻人，亦不称名说其过恶，亦不称名赞叹其美，又亦不生怨嫌之心。
善修如是安乐心故，诸有听者、不逆其意，有所难问，不以小乘法答，但以大乘而为解说，令得一切种智。」

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

菩萨常乐， 安隐说法， 于清净地、 而施床座，以油涂身， 澡浴尘秽， 着新净衣， 内外俱净。安处法座， 随问为说。
若有比丘、 及比丘尼，诸优婆塞、 及优婆夷， 国王王子、 群臣士民，以微妙义， 和颜为说。 若有难问， 随义而答。
因缘譬喻， 敷演分别、 以是方便， 皆使发心，渐渐增益、 入于佛道。 除懒惰意、 及懈怠想，离诸忧恼， 慈心说法。
昼夜常说， 无上道教，以诸因缘、 无量譬喻、 开示众生， 咸令欢喜。衣服卧具， 饮食医药， 而于其中， 无所希望。
但一心念， 说法因缘、 愿成佛道， 令众亦尔，是则大利、 安乐供养。
我灭度后， 若有比丘、能演说斯， 妙法华经， 心无嫉恚、 诸恼障碍，亦无忧愁、 及骂詈者， 又无怖畏， 加刀杖等，
亦无摈出， 安住忍故。 智者如是， 善修其心，能住安乐， 如我上说。 其人功德， 千万亿劫、算数譬喻、 说不能尽。

深入经藏

「又、文殊师利菩萨摩诃萨，于后末世、法欲灭时，受持、读诵、斯经典者，无怀嫉妒谄诳之心，亦勿轻骂学佛道者、求其长短。
若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求声闻者，求辟支佛者，求菩萨道者，无得恼之，令其疑悔。语其人言：『汝等去道甚远，终不能得一切种智，所以者何？汝是放逸之人，于道懈怠故。』
又亦不应戏论诸法，有所诤竞。
当于一切众生、起大悲想，于诸如来、起慈父想，于诸菩萨、起大师想，于十方诸大菩萨，常应深心、恭敬礼拜。
于一切众生，平等说法，以顺法故，不多不少，乃至深爱法者、亦不为多说。」

「文殊师利，是菩萨摩诃萨，于后末世、法欲灭时，有成就是第三安乐行者，说是法时，无能恼乱，得好同学、共读诵是经，亦得大众而来听受，听已、能持，持已、能诵，诵已、能说，说已、能书，若使人书，供养经卷，恭敬、尊重、赞叹。」

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
若欲说是经， 当舍嫉恚慢、 谄诳邪伪心， 常修质直行，不轻蔑于人， 亦不戏论法， 不令他疑悔， 云汝不得佛。
是佛子说法， 常柔和能忍， 慈悲于一切， 不生懈怠心。十方大菩萨， 愍众故行道， 应生恭敬心， 是则我大师。
于诸佛世尊， 生无上父想， 破于憍慢心， 说法无障碍，第三法如是， 智者应守护， 一心安乐行， 无量众所敬。

深入经藏

又、文殊师利，菩萨摩诃萨，于后末世、法欲灭时，有持是法华经者，于在家出家人中、生大慈心，于非菩萨人中、生大悲心，应作是念：『如是之人，则为大失。如来方便随宜说法，不闻不知不觉、不问不信不解，其人虽不问不信不解是经，我得阿耨多罗三藐三菩提时，随在何地，以神通力、智慧力、引之，令得住是法中。 』

文殊师利，是菩萨摩诃萨，于如来灭后、有成就此第四法者，说是法时，无有过失，常为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、国王、王子、大臣、人民、婆罗门、居士、等，供养、恭敬、尊重、赞叹。虚空诸天、为听法故，亦常随侍，若在聚落、城邑、空闲林中，有人来、欲难问者，诸天昼夜、常为法故而卫护之，能令听者皆得欢喜。所以者何。此经是一切过去未来现在诸佛、神力所护故。

中学生

南无阿弥陀佛