圣空法师楞严法会开示

演程居士

   佛随其众生的根基教我们咒，教我们打手印，让我们收摄身心，让我们增长禅定功夫，让我们知道前因后果，知道一切。干嘛呢？六根清净进行观照。目的是什么呢？远离尘垢，远离一切尘埃，远离生死。  
   佛为了度众生，为了让众生得其利益。根据他的根基，或是显示手印，或显示密咒。目的是让你观察到道、真理、智慧。收摄身心增长我们的道力。什么是道力？断知见，知见一断无明就破，禅定功夫，我执就破，这就是禅定功夫，这就是智慧，这就是妙用。
    威是正气，德，是没有自私心，没有索取心，没有杀盗淫，所做的一切事情没有目的，该做就做，做完了就这样，这就是德。那我们现在为什么干事情，干干就没劲了,因为没有目的，干到最后他没有动力了.所谓他的动力是什么呢？是他想要的，有形的现世利益，所以没有利益这种动力，他不能坚持下去了。那他不知道背后的这种福，这种德是看不见的。因缘到了突然就会福从天降。所以天赐福天赐福，是谁，是我们真心自性会赐给你的福，是真心会给你的福，就是天赐福，吉星高照就来了。如果因缘不到，你的德就断了，断了之后就连不上了。那你就不能得到真实的利益。眼前的一点以为是赚了便宜，实际上是把真实的利益给抛弃了，所以在这讲的很清楚了。   
   我们的心一直散乱，我们不能三皈依，我们不能三密合一，我们没办法把真心自性启用起来，怎么办呢？佛，太有智慧了，把我们的心统一到一处。你说难度大不大，如果现在要你把心统一到一处，怎么统一，所以佛用真言。那真言到底是什么呢？就是真心自性，凡是真言都是真心自性启用。不是无明妄想，不是妄想所产生的，换句话说是宇宙间的真理。     
    学佛所做的事，佛做什么事？佛呢明白这个道理，原来自私自己得不到利益，原来别人得到利益，自己才能得到真实的利益，是这样。所以佛一生把所有的利益让给别人，今天佛不开口了，佛从不跟你要，可是我们今天把所有好的，都放在佛台上都想着佛。佛把利益给了我们，我们就天天想着佛，那你从来没把利益给过别人，别人为什么要想着你啊，是不是。所以你把利益给别人了，从此之后别人才会把利益给你，你在家等着就好了，这就是智慧。   
  你为什么来到寺院不能受益，你为什么不能有福德，业障消不掉。问题就出在这里，你根本摄不了你的心，和在家一样放纵自己。你看就这一条，所以不能受益。  
   要严肃认真的来对待每一件事情，都这样做就能摄心。这就庄严，你这样一做，大家就不敢懈怠，就不敢放纵，就不敢把自己的习气，还有业力给放出来。就在这弹指之间，这种功德利益，这种受益就不得了了。   
    天天讲《楞严经》，天天破五十种阴魔。是什么呢？就是五行，就是五蕴，就是色、受、想、行、识起妙用。你不明白就是魔，明白了干嘛，就是财富，就是宝呀。怎么变出来的，身、口、意变出来的，称为三宝。


















  
    我们一定要切记，切记什么呢？法不是无缘无故而生起的。法不孤起，遇缘方生。无缘无故的没事找事那不行，所以我们现在问题出在哪里？我们现在是问题还没发生，我们就在那打妄想，我们就出在这里。  
   众生度尽方证菩提呀！你毒死它不是把它度了，而是把它杀了，你说你的病能好吗。那怎么样呢？要超度，要超度身上的怨亲债主，让它乘着我们的功德之力，让它得以解脱，让它自然死去。换句话说，它的生命很快完结，在你身上死掉。再检查就没有了，才是真正的度了它。   
    我们为什么不知道前后要发生的一切事情？就因为我们的知见，就因为我们的习气。因为我们六根不净，所以我们一直心往外驰逸，我们根本没办法照见他，没办法把他显现出来，没办法和他相应。当我们相应的时候已经晚了三春了，已经堕落了，事情已经发生了。
*     有的人，我在这个寺院不行，修不出去，我换个寺院。我相信你在这个寺院烦
恼，上下一个寺院你也不能好到哪里去，又多了一个烦恼鬼... ...有的人说“我活着解决不了，我死了到西方极乐世界解决”... ...你活着快乐解脱，你死了上西方极乐世界也快乐解脱，死了以后世界也是快乐解脱的。如果你活着就痛苦烦恼，死了就不痛苦烦恼了？不可能的，所以都是活着成佛，没有说死了成佛的，这个人说死了成佛，是他不明白佛法... ...不管你往生西方极乐世界，还是当下学习佛法，都是当下现前现世得到利益。就要得到受用，就要得到快乐，幸福解脱，你以后才快乐幸福解脱。如果你现世得不到，将来也没有... ...以前有两个法师，他们两个同时证了果，都很厉害，人家那个法师呀法缘普天下，他一个也没有... ...就在一个村庄里，他招待大家吃最后一餐饭...吃的都是煮熟的鸡呀，鱼呀，肉呀 ...吃完之
后......吐出来全都变成活的了... ...大家一看，说厉害呀，他证果了呀... ...这个法师用最后显示神通，结了法缘... ...
**         在运用上是缘到方生，这一点非常非常的关键。我们到底错在哪里，难道动念错
了吗？不动念怎么用呀，这个念是什么？这个念就是心呀，心就是法，法就是妙用，妙用就是智慧。可是我们现在为什么念头变成了烦恼呢，变成无明，变成障碍了呢？就是时间没到，时间没到一时，要这个时间到了你才用 。那时间没到你用，你就犯错。还有时间过了你还在那停着不走你还要挨揍。我们就犯了这两种错误。  
   我在这里好生的给你们讲这个焰口，显密结合，显密灵泉，才能起不可思议的效果。如果你超度，你不明白显密，你怎么超度。所以我在这里讲，你好好的听。他现其手印，还有咒无非是要你了解智慧，那我们没办法安住真心自性，没办法运用智慧，怎么办呢？用这个来收摄身心，无非增长我们的定力。  
    我们一定要真正明白佛法，得到真实利益，不能这样去。那样的话，不讲他得不到利益，还会造无量无边的业。将来以后只有不如意不顺心，一切障碍在等待着我们。


















   讲“威”，讲“德”，讲真实的一面，让我们了解宇宙的真实现象，全搞清楚搞明白了才能解决，我们现在就是没有威，没有德。为什么没有威呢？因为你一直没给别人利益，你内心一直有自私心，有贪嗔痴，你内心有想得到的东西，你就怕失去，所以你把你的正气已经埋没了。  
   首先要让无形众生得到利益，得到利益再给他们讲道理，慢慢的劝导，慢慢的开解，慢慢的让他认识到，领悟到，他慢慢的才能觉悟。就别讲他了，就我现在一天给你们说了多少次。说句心里话，都不是三岁孩子，好话都讲尽了，那你还这样呢？何况是他。他是有目地来的，已经是来算账的时候。你欠了人家，不是欠命，就是欠财，要不就是欠债。那你拿什么还。你不知道，所以你就有病，所以你就干什么赔什么。  
    我们要干嘛呢？把佛所做的事向人介绍，让所有的人明白，什么叫真正的利益，什么叫真正的佛法，什么叫学佛。不要稀里糊涂的迷信，世间所有的事情，就像前面讲的，法不孤起，遇境方生，没有无缘无故的事情。
    三业相应，身、口、意三业，所以为什么要有三界，为什么有三途，为什么有三有，就因为我们有三业，这就叫瑜伽，瑜伽就是这个意思。那现在我问你听没听懂，你闭着嘴，这就不密了，这也不是瑜伽了，这叫身、口、意、没相应，是不是。我问你懂不懂，那你怎么不说呢？这就不相应，身、口、意没相应。  
    什么叫华报？就是我们现世就要受的病苦之报。然后，慢慢的索你的命。那有的你虽然没去杀，但是你同样吃了它的身体，因为你吃，所以有你一份，所以上医院去割掉一块。人家说吃哪补哪切哪，你吃哪就给你切下来哪里。好像一只鸡，虽然不是你杀的，如果五个人吃，这五个人将来以后，都要受果报，杀的那个人去还命，其他的人是死也死不了，活也活不成，因为你吃了这个肉，虽然不是你动手。就象，现在你几个人杀的人，虽然一个人是主谋，但是这些人也要判无期徒刑，一个人要枪毙一样的道理。所以，我们现在人有病，多数都是欠命债。佛讲千万不要去伤害一切众生的命，因为我们都爱惜生命。我们自己都知道爱惜生命，那一切众生都爱惜自己的生命，所以不是不让你吃肉，是为了不让你伤害生命。你伤害生命来满足自己的欲望，这多么自私。  
   皈依五眼六通。你到底皈依谁啊？今天晚上告诉你：皈依你的五眼六通。大家知道五眼是什么吗？眼、耳、鼻、舌、身。只要你无执着，无所住。五个眼睛，我跟你讲，就不是五浊了，就不是五十种阴魔了。阴魔是看了之后在内部所产生的障碍，就叫五阴。   
   至于你对这个法恭敬多少，那就看你供佛及僧多少。你来到大殿来到寺院对这一切爱护多少，付出多少。如果你真正对这个法重视，为法而忘躯，有出离心。你到寺院里行走一步点点滴滴，你都护持这个道场，护持正法。而且护持这个寺院。如果你没有这个心，一看就看出来了，做事情绝对不到位，这个不用教的。我今天就跟你们讲，你们永远也学不出来，如果你发起这个心，不用教什么都会了。

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真心感恩三宝，顶礼圣空法师

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