圣空法师楞严法会开示

演程居士

楞严法会开示录（六）
   你们修行要发大愿，要广渡众生，如果不发大愿的话，是修不出去的。为什么呢？你没有愿力，就证明你有自私的“我”的存在。发愿的时候，愿力越大，“我”就破得越快；愿力为什么发小了呢？那是因为“我”啊！什么都为我着想。如果发愿大，就把这个“我”撑破了，装不住了。因此要发大愿，这样才能成就得快，而且连魔障都不能找你了。为什么呢？他们都畏惧你了，因为愿力大啊！厉害啊！他们都不敢惹你了。


楞严法会开示录（七）
问：如果我们知道魔来了，我们会善待它，但有的情况是我们连自己着魔了都不知道，那怎么办？
    圣空法师答：你讲得很有道理，我跟你讲，关键就是连自己着魔都不知道。楞严经的第十卷佛就说了方法，原来讲了半天，你原来是阿难啊！是为众生启请的。但你的问题问错了，你知道着魔了，善待它，你这样还是有心！你要无心啊！无心去对。它来了我知道，它是魔我无心，无心魔自消啊！还善待它，这叫有来有去，你不是与它礼尚往来吗？
    现在有人供神供鬼的，我以前是不管这些事的，现在我提倡一点，就是超度它，去度化它，不要跟它礼尚往来，有来有去的。这不好，要想帮就帮到底，要不帮那你就不要与它扯丝拉不断的，犹如藕断丝连一样，这样它修不出去，你也修不出去。所以我提倡一点，就是超渡它们，渡了这一类的众生，不要说善待它们，与它们礼尚往来，你这样真的会落入这个道的。
    记住！知道它是魔，不善不恶，不动心，魔就自消。如果你一动，魔就不走了。就象世间所说的请神容易送神难了，有吃有喝的，凭什么要走了呢？
话说远了，那自己着魔不知道，怎么办呢？佛在《楞严经》中的第十卷把方法说出来了，我们就一起读诵这第十卷。
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  我们在这里开法会，为什么扭转性这么大?就因为不知不觉当中，十方一切众生
因为我们这样去祈请，这样建立坛城，这样去修行都获益了，这个功德不得了。这个功德不是你给一点钱，就像有人说他一直都在做善事是个大善人。我说“这要从哪方面说起。你布施供养，如果不是从根本上，是会用完的，而且不知道方法还会纵容无明和愚痴，如果你去做这件事，虽然是布施供养，如果有自私心，有求心，那也不算是善，因为有所取心有所得心，算什么善？实际上是一种交易。真正的没有自私心无所求心来做这件事才是真正的善法。我们在这里诵咒语，无欲无求，利益了十方一切众生，得到了智慧的加持和灌顶，所以功德不可思议。来参加这个法会不要有求，有求就很愚痴。求到的微不足道，不求才是真求才能得到真实的利益。世界就会和平，社会就会和谐，国家就会强盛兴旺。不要以为我们不能做事情没有用，不仅有用而且作用很大！性净，能让每个人知道，自己的自性是清净的，而且明明白白，自己的心在干什么。如果世界多一些人觉悟，这个世界才和平，和平才有快乐。
   
       佛在《楞严经》讲五十种阴魔，其实我们还不止，为什么让大家来学习经典？我
们尽量把它降到最低，这样我们修行快。不然你修出来一点境界，其实不叫境界，就是业果现前，就是执着，住在上面，那你哪辈子能修出去。


















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    我们出去托钵乞食也是在外边住，就住在露天地里，蚊子咬我们，下大雨，你不训练过，怎么知道今天的来之不易，你就不会珍惜。不会珍惜就是业障。来佛母寺的人都跟我训练过，出去托钵乞食。上山上去住，每个人发两个馒头一瓶水，托钵乞食从这个地方起，早上起来不准吃饭，端着钵走到山下，要着你就吃要不着就算了，讨完吃完之后，找树下坐着念咒语，第二天早上再走回来。为什么要这样训练，就是要大家知道一切来之不易，要珍惜。阿难就是没有经受过佛的六年苦行，阿难跟佛出家时佛已经成就了，跟在佛身边人家都已经刮目相看，他哪受过这个苦，所以他今天的堕落很正常。你们今天在内坛顶不住很正常，因为你们根本就没吃过这个苦。
**       为什么我们内坛不清净？你来到这里，一点都没付出，福和德不到，一来到这里
就想坐着成佛？首先你就要先把福和德培植上来。你现在要再不听话的话，无福无德，只有业果现前。业果现前不是坏事是好事，因为你无福无德，你没办法去超越他，你压不住它，那你一翻业障就走。内坛走了大概十来个了，没这个福报。六祖说的好“小根小器的人不能给他讲大法。”一讲大法就像下大雨一样就把他浇垮了连根拔了。就好像是我们下的狂风暴雨一样，他顶不住了，他赶快的逃。那福德不到，不是我们不慈悲，不是我们刻薄，因为修行确确实实需要一个过程。
**     妄想是个生灭的东西，生生灭灭刹那刹那，就像水中的月亮，镜中的影子一样，
跟你一点关系没有。所以它没有了，你在那傻乎乎的哭闹。干嘛？上地狱，上畜生道。愚痴！因为是影子所以才会消失，因为根本没有实体。缘到就显，缘尽就散掉了。缘到和缘尽只是一个过程。
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    什么境界？感觉上的东西，自我的意识，分别执着，都是阴魔的一种，色阴区域。心就是咒，咒就是心。有境界出大事。这100天你啥境界没有，安全可靠。如果出了境界，麻烦了。就是业力太重，住境了。无始劫的业缘，你一定要住在上面。有事，无非都是自己的习气毛病、感觉，心住境，分别执着，无始劫以来的惯性，自私，有我存在。随着你的禅定功夫越来越增进，你的心慢慢静下来，现出来的就是业力。业力显现出来像个镜子一样，你清清楚楚明明白白。也叫翻种子，让你心急让你烦躁。你不要理，不然每个人都要面对五十种阴魔。色受想行识，不住，五阴魔就超越了。就没有阴曹地府，因为不用生死轮回了。
**      心相心相，心就是相，相就是心。诸法空相，性一切心而自无体。心，真心自
性，无有一法，无有一物，没有立锥之地，但能显现万法，万法不离其中，而不留痕迹，这是空。相，能显现万像，色，色是心相，色和空没有差别，不二的，不异不一。 性，性是没启用的时候，知道的时候就叫心，心知道它是花的时候就叫觉，觉知道外边这个现象就叫相，相就叫法，法就是现象、环境、生活。
     色受想行识，就是五阴、五行、五蕴，它就是妙法，它就是智慧，它就是生活，
它就是大千世界，它就是森罗万象。会用，妙不可言，不会用，魔，魔谁？磨你，折


















磨你自己。你爱他就折磨，你恨他更折磨。
    作为一个修行人，作为一个带队的人，一个师父。对自己的弟子，还有跟着学习
的人，我们就要做到，什么呢？完全要全心全意，全力以赴的，来干嘛呢？显密结合。显是什么呢？直接了当的呵斥你。密是你还不知道就在帮助你，就在呵护你，解决这个问题，这样才行。显密要结合，一定要显密结合。有的时候，帮你解决了问题你还不知道呢。这就是在师父身边的好处，在上师身边的好处。
    我们为什么不能妙用？就是知见断不了。知见是什么？就是我执，自我意识。念
念生灭就是轮回，就是妄想。所以我们就要断知见，知见一断不生不灭，以不生灭心成就不生灭的佛果。我们修楞严的必须要从这下手，知见一断，习气就断掉，所以我们才能持戒，这就是密。


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真心感恩三宝，顶礼圣空法师

南无愣严会上佛菩萨

南无本师释迦牟尼佛

南无阿弥陀佛   南无阿弥陀佛   南无阿弥陀佛