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富樓那。得念比丘臨命終時。還復願生此閻浮提。隨願得生大長者家。名為耶舍。以本願故得識宿命。於彌樓揵馱佛第四百歲。始年七歲出家為道。得諸陀羅尼。陀羅尼力故。能為人說所未聞經。於是得念比丘眾。陀摩尸利諸比丘眾其中厚善根者。得聞耶舍所說諸法。心大歡喜皆得法樂。
(学习笔记:得念比丘临命终时,又再发愿回入娑婆世界,所以随愿转生到大长者的家中,名为耶舍。因为本愿所以知道自己的累世因缘。七岁之时,在彌樓揵馱佛示现涅槃之后的第四百年出家修道,成就陀罗尼,因为陀罗尼力,所以能够为人演说别人从未听闻过的佛经,在得念比丘众和陀摩尸力比丘众中,善根深厚的,在听闻耶舍所说的经法之后,内心非常欢喜,以法为乐。)
富樓那。是諸比丘。依止於義不隨語言。是故聞耶舍比丘聞所未聞應空深經。合第一義信受不逆。能受持誦如所說行。富樓那。中有比丘。頑鈍闇塞薄善根者。從耶舍比丘聞所未聞。所未合第一義應空深經。不信不受違逆毀壞。而作是言。如是法者。我等不從和尚諸師所聞。亦復不從得念菩薩大師所聞。
(学习笔记:依义不依语的比丘听闻耶舍比丘所演说的从未听闻过的甚深经法,认为耶舍比丘所说符合第一义所以相信解受而不违逆,能够读诵受持如说而行。而其中顽劣愚钝智慧不通达善根浅薄者,从耶舍比丘那里听闻了之前所未曾听闻过的经法,因为不能契合第一义、真实义的甚深经法,所以不相信、不接受,内心违逆,而且毁谤破坏耶舍比丘说法,他们会这样说,我们从来没有在和尚老师那里听闻过这样的经法,也从来没有从得念大师那里听闻过)
富樓那。諸從耶舍比丘。聞法歡喜心信受者。皆為陀摩尸利比丘。得念比丘等。憎嫉輕慢不聽住止。不共讀誦講說經法。反更謗言。此非佛法非大師教。
(学习笔记:那些在耶舍比丘那里闻法欢喜内心信受的人,被信受陀摩尸力比丘和信受得念比丘的人所憎恨、嫉妒、轻视、怠慢,所以不同意与他们一同共住,也不愿与他们一同读诵经典、讲经说法,而且还毁谤说,这不是佛法、不是大师所教。)
富樓那。爾時耶舍比丘。廣宣流布彌樓揵馱佛法。從一聚落至一聚落。為眾生說多所饒益。教化八十億那由他人。發阿耨多羅三藐三菩提心。耶舍比丘所饒益如是後復命終。其諸隨逐耶舍比丘有七萬人。為耶舍比丘起七萬塔。以眾香花塗香末香瓔珞幡蓋。供養恭敬尊重讚歎。
(学习笔记:这时耶舍比丘广泛宣扬流通彌樓揵馱佛法,从一个聚落到另一个聚落,为众生演说,令很多众生都得到了利益,教化了八十亿那由他人发起了无上菩提心。耶舍比丘利益众生之后就命终了,当时跟随耶舍比丘的有七万人,为耶舍比丘造了七万塔庙,用各种名香妙花璎珞幡盖恭敬供养并且尊重赞叹得念比丘)
富樓那。耶舍比丘臨命終時。還復願生此閻浮提。命終之後即得隨願復生王家。生時諸天發大聲言。今王所生多益眾生。即隨此聲字為導師。至年十四。於彌樓揵馱佛法第五百歲出家學道。是導師比丘廣誦經書。多聞深入文詞清辯善巧說法。富樓那。是導師比丘。從一聚落至一聚落。從城至城從國至國。流布彌樓揵馱佛法多所饒益。爾時陀摩尸利得念耶舍諸比丘眾。皆來合集造詣導師欲共毀破。
(学习笔记:耶舍比丘在临命终时,又再发愿回返娑婆世界,所以命终之后又再随愿转生到国王家里,出生之时天人大声说,如今国王所生的王子可以利益广大众生。由此因缘王子的名字叫做“导师”,到了十四岁,在彌樓揵馱佛示现涅槃之后的第五百年时出家修道,导师比丘广读经书,成就多闻,深入文字言辞,成就清净辩才,可以善巧说法。导师比丘从一个聚落到另一个聚落,从一个城镇又到另一个城镇,从一个国家又到另一个国家,流通宣扬彌樓揵馱佛法,利益众生。那时信受陀摩尸力比丘、得念比丘、耶舍比丘的人,全部都联合起来到导师比丘这里想要搞破坏)
爾時導師比丘知諸比丘來。作是言。汝諸比丘問難何事。以何事問。云何而問。諸比丘等聞是語已。憂愁不樂默不能答。不能障礙導師比丘。富樓那。隨此菩薩壽命在世佛法熾盛。隨其終後佛法則滅。是導師比丘末後惡世法欲滅時。從一聚落至一聚落。從城至城從國至國。為多眾生敷說清淨應空深經。化八百萬人。令發阿耨多羅三藐三菩提心。是人命終皆生天上。富樓那。是導師比丘所益如是。今夜命終明日夜法滅。富樓那。彌樓揵馱佛法滅故。諸深清淨應空經法皆悉滅盡。富樓那。如是菩薩摩訶薩。以是深經守護佛法。能自具足善根福德。
(学习笔记:导师比丘知道这些人来,于是连发三问,你们想要问些什么事?有什么事情需要问?因为什么而问?这些人听了之后,忧愁不乐不能回答,无法障碍导师比丘。导师比丘在世行菩萨道时佛法昌盛,到了导师比丘命终之时佛法就逐渐衰败了。导师比丘在五浊恶世正法即将灭尽之时,从一个聚落到另一个聚落、从一个城镇到另一个城镇、从一个国家到另一个国家,为很多众生演说甚深佛经,教化八百万人发起无上菩提心,这些人命终全部都生往天道或者往生净土。导师比丘利益这些众生之后,于今夜命终,到了明夜正法就灭尽。彌樓揵馱佛法也就灭尽了,所以甚深经法全部都灭尽了。这些以甚深佛经来守护佛法的大乘菩萨自然能够具足善根福德。)
富樓那。是導師菩薩命終之後。即生彼土上方第十世界。時彼佛號善眼多陀阿伽陀阿羅訶三藐三佛陀。即復出家。宿世善根福德因緣。深慧明利辯才無盡捷利無礙。是導師比丘。於善眼佛法中。八萬四千歲修諸善法。命終更生值第二佛。號日增肩。於是佛所出家修集善根。求阿耨多羅三藐三菩提。命終之後還生此土。復值後佛。號不空行多陀阿伽陀阿羅呵三藐三佛陀。於佛法中復行出家。七萬歲中勤修善根。求阿耨多羅三藐三菩提。時名首羅不空行。佛授其記言。我滅之後。是首羅比丘當得作佛。號無礙眼多陀阿伽陀阿羅呵三藐三佛陀。富樓那。菩薩成就是第三法。能得具足一切功德。
(学习笔记:导师菩萨命终之后往生上方第十世界,那里有佛出世,名为善眼如来。导师菩萨跟随善眼如来出家,因为累世的善根福德因缘,利根智慧辩才无碍才思敏捷没有障碍,导师比丘在善眼如来那里,修习善法八万四千年,命终之后又再值遇日增肩佛,又再出家为无上佛道修集善根,命终之后又再转生到这里,值遇不空行如来,又再出家,七万年为无上佛道勤修善法增长善根,那时名叫首罗不空行,佛陀为他授记之后即将成佛,名为无碍眼如来。)
爾時世尊。欲明了此義。而說偈言。 菩薩聞甚深 清淨決定法 身自能安住 亦復教餘人 世間不得底 菩薩而不沒 住於淨戒中 廣利諸眾生 本事及譬喻 示眾以佛道 諸佛之所說 此是決定法 菩薩能行利 亦能利眾生 守護諸佛法 教眾以菩提 眾生如法事 菩薩皆為作 教眾以佛道 是則近菩提 護持諸佛道 亦廣利眾生 諸天龍鬼神 大人所敬養 是故聞清淨 諸空深妙法 一心應思求 是則智增長
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