净土法门大放异彩

西有

净土法门大放异彩2015-08-23 释净宗 灵瑞之声

                               
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**【第一条“圣净分判”之文】

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**下面我们来看第一条文。

**道绰禅师立圣道、净土二门，判一代圣教，而舍圣道、正归净土之文。

**每一条文都有标题和引文。标题就是把所引用的文的提纲、眼目点示出来。

**道绰禅师立圣道、净土二门，来分判释迦牟尼佛所说一代佛法，目的在于割舍圣道门修行，完全归依净土法门。下面就是所引之文：

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**《安乐集》上云：

**问曰：一切众生，皆有佛性，远劫以来，应值多佛，何因至今，仍自轮回生死，不出火宅？

**答曰：依大乘圣教，良由不得二种胜法，以排生死，是以不出火宅。何者为二？

**一谓圣道，二谓往生净土。

**其圣道一种，今时难证，

**一由去大圣遥远，二由理深解微。

**是故《大集月藏经》云：

**“我末法时中，亿亿众生起行修道，未有一人得者。”

**当今末法，现是五浊恶世，唯有净土一门，可通入路。

**是故，《大经》云：

**“若有众生，纵令一生造恶，

**临命终时，十念相续，称我名字，若不生者，不取正觉。”

**又复，一切众生，都不自量：

**若据大乘，真如实相，

**第一义空，曾未措心。

**若论小乘，修入见谛修道，

**乃至那含、罗汉，断五下、除五上，无问道俗，未有其分。

**纵有人天果报，皆为五戒十善，能招此报，然持得者甚稀。

**若论起恶造罪，何异暴风驶雨！

**是以诸佛大慈，劝归净土。

**纵使一形造恶，但能系意专精，常能念佛，

**一切诸障，自然消除，定得往生。

**何不思量，都无去心也！

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**【末法时代】

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**佛法里有正法时代、像法时代、末法时代。正法时代有教、有行、有证，有证果的圣人；像法时代呢，没有证果的圣人了，“相似于正法”，叫“像法时代”，看上去佛法很兴盛，也有人依法修行，有教、有行，但是没有证果的，所以叫“像法时代”；末法时代就只有教，没有行、没有证了。什么是教？释迦牟尼佛所讲的经典，教典还存在，还保留着，我们还读诵，但是，已经不能依教做真实的修行了，这叫无行；不能修行，当然不能证果了，所以无证，这才称为末法。末法就是说：靠自己修行想得证圣果，成为得道圣人，不可能了，人们也不能按照圣人的法则去如法修行了，这是值得悲悯的末法时代。

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**【净土法门大放异彩】

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**正法、像法、末法时代是相对于圣道门讲的，不是对净土门讲的，为什么呢？净土法门在末法时代正好大放异彩，不要说末法时代，就是法灭时代——《无量寿经》说：“当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁。”末法时代有一万年，末法时代之后是法灭时代，首先是《楞严经》灭掉，然后其他大乘经典渐渐灭没，最后只剩下一部《无量寿经》念佛法门留在世间，众生称念“南无阿弥陀佛”，即使在法灭时代，也无不往生极乐净土，所以，净土法门超越正、像、末、灭，是常住不变的教法，它没有正法、像法、末法、法灭的区别，是贯穿性质的。

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**【时节因缘】

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**圣道法门就有这样的区别了。我们来到今天这个时代，如果对自己的根机了解不透彻，非要修学不能够修学的圣道法门，这就好像来到冬天你非要逞强穿单衣一样，所以印光大师讲“冬裘夏葛”，冬天就要穿裘皮大衣，夏天当然就穿衬衫，时节就是这样子的。我们来到末法时代，种种烦恼恶业就像冬天的寒流一样，冻得我们够呛，你要硬撑，不行的。

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**那么，在末法时代，应该选择哪个教法呢？道绰禅师在这里明确告诉我们：应当选择净土门。（待续）

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**（摘自释净宗讲述《唯说念佛·第一条“圣净分判”文》）

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