一、六字正音（补充）
上一堂课我们解释“六字正音”的“正”，一是六字为正，二是“南无”归命为正，三是口称为正。另外，希望大家不要抱有音念不准就不能往生的观念。今天再补充几句。
称念“南无
阿弥陀佛”，不论是印度话，还是四川话、陕西话、河南话，这些通通属于正音。不管任何人，不管什么样的发音，只要有心向着佛，这就正了，就对了。所以它是不可思议的救度，是易行道。
二、“无量寿经”与圣道诸经的利益差别（补充）
“无量寿经”与圣道诸经对于众生的利益关系，在不同的场合下，有三种不同的答案。
第一，约法平等。如果从法的立场来看，是平等的。站在净土门的立场上，它是一个底线，兼顾了圣道门的想法，是与，随他意。
第二，对机显胜。就众生的根机来显示“无量寿经”更加殊胜。这介于圣道门和净土门之间，偏于净土门，在与夺之间，以夺意为强，随自他意。
第三，归宗结顶。“无量寿经”的地位，在一切大乘经典当中是最高的。这完全是净土门之内的说法，直接显示真实本意，是夺，随自意。
三、从利益的角度释义
1、有大益故名为经，无益不名经
有大的利益，才称为“经”。
世间很多书没有利益，甚至有妨害，不能称为经。修身、养生、技艺、经济、学说等方面的书有它的利益，是小的利益。
佛法的利益是解脱，以此为标准，世间的书都就算不上“经”。
净土门从利益众生的角度出发，很实在，不谈玄说妙。不管你懂与不懂、悟与不悟，你念“南无阿弥陀佛”，念一声得一声利益。
《无量寿经》说：惠以真实之利。
《阿弥陀经》说：赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。
昙鸾大师说：能与众生作大饶益，可常行于世，故名曰“经”。
这就是要给众生真实利益，是净土门的入手点。
龙树菩萨说净土门是易行道，“现生不退” 以得到利益来“先以欲勾牵”，让众生非常明确地知道“都是可以成佛的法门，但是净土容易”，这个利益就大了。而且是“现生不退”，方法又很简单——“本愿称名”。
天亲菩萨说“能令速满足，功德大宝海”，这也是从利益的立场上说明的，是整部《往生论》的核心，是“
他力本愿”教理的根本基础。
昙鸾大师指出“三愿的证”，说往生的利益、成佛的利益、度众生的利益，这三大利益都是阿弥陀如来给予的。还说“平生业成”，这种利益不是到了净土之后才兑现，而是现生就已经业成在名号当中，现生就得幸福、利益、安乐。
道绰大师说虽然有圣道门与净土门两种利益，但圣道门已经关闭了，只有净土一门能得到利益。
4、对我们的启发
我们跟人讲
念佛法门，一定要从利益的立场出发；不能还没给人家好处，就先给人家一大堆障碍，“你先要皈依、吃素、受五戒、菩萨戒，还要发菩提心……”搞得对方总是够不着，得不到大利益。
5、“无量寿经”利益
就“无量寿经”，列出能益、所益和益相。
（1）能益
能利益众生的有三方面：佛清净庄严功德、菩萨清净庄严功德、国土清净庄严功德，就是三严二十九种功德。
三种庄严功德，如果收缩起来，就是“无量寿佛庄严功德”；再收缩，就是“无量寿佛名号”，能够为众生作大饶益。
（2）所益
所益的就是众生。没有一个人不是弥陀救度的对象、不是弥陀利益的众生。
（3）益相
第一，胜相。“胜”就是殊胜，就是“作大饶益”，就是“速满足功德大宝海”，就是成佛之利。一个“罪恶生死凡夫”，“旷劫以来常没常流转，无有出离之缘”，这样一个众生，随口念念佛，这样就能成佛！
第二，“常相”，“常行于世”。“常”就是三世常恒，永不改变；“常”就是真理、常道，常道不变。不管什么人，不管在什么时间、什么地点，这样的利益是永不改变的。
第三，“普相”。“普”就是普遍，“常行于世”。这个“世”，就是世间，讲的就是五浊恶世。在这个五浊恶世，人人可以得利益。
6、五益释经
“‘经’者”，这叫牒标；“常也”，这叫略释。怎样“常”呢？下面是广释，标出五种利益。到最后“故名曰‘经’”，这是“结名”。
这也是一个训练，以后大家看书要分科，分细一点，就像上面这样。
四、三大释经
“经”，昙鸾大师从三个角度来说：体大、用大、相大。
1、体大
三种庄严，就是体大。“无量寿经”讲的整个内容就是三种庄严功德。
三严二十九种功德能破难行，因为佛庄严功德对破无佛之时，净土庄严功德对破五浊之世。三严二十九种略为一佛名，这就显示它是易行道。
2、用大
用大，就是“作大饶益”。
“作大饶益”有两点说明：胜相和易相。胜就是“实相”，事情的本来、究竟真理，这是殊胜的利益。易就是“为物”，所谓“惠以众生真实之利”。
3、相大
相大，就是“常行于世”。
为什么会有这样的相大？因为用大，它有好处，不然你怎么去打广告也不行。为什么会用大？因为体大。这个利益是循环的。
五、细释“无量寿经”体用相
“无量寿经”的体，安乐国土佛清净庄严功德、菩萨清净庄严功德、国土清净庄严功德，这三种庄严功德归入无量寿佛庄严功德，然后再归到如来别号，就是这句“南无阿弥陀佛”。
以三种庄严功德为体，和如来别号、一名号为体，就有所谓“广略相入”。
2、用大
“无量寿经”的用就是“作大饶益”。作大饶益有三个方面：
第一，破五难、灭五恶、成五念、获五果。这是依据《无量寿经》《往生论》《往生论注》说它的大利益。
第二，往生、成佛、度众生。依昙鸾大师的解释，又把它归结为这三种利益，这是在“三愿的证”当中所显示的。
第三，易行、速满、安乐。
3、相大
“无量寿经”的相就是“常行于世”。常行于世有两种，就是阿弥陀佛名号的两种德：一个是常德，一个是遍德。真理永恒，贯彻三世，这是常德；横遍十方，这是遍德。
“常行于世”的“行”，列了九个行。
第一，常行。这是总的标题，就是常恒的，永久的，不改变的。
第二，通行。道绰大师说：“唯有净土一门可通入路。”
第三，普行。“如来尊号甚分明，十方世界普流行”。
第四，运行。“运”就是运载，“水上乘船则乐”。有两种运：运佛入生心，运生入佛心。“我入佛心佛入我，佛我两者不分离”。
下面还有五行，大家自己看一下。
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发表于 2015-8-15 15:54
