末学不才，又有疑惑请教师兄们。

全新起航

末学不才，这个疑惑已经藏在心里很久了，一直不好意思问。

今天看新闻，一位日本老人守卫悬崖11年，成功劝说500余轻生者。这位老人是可敬的！不过又有点小疑惑：不是说不能干预因果吗？老人坚持干预人家因果11年，不是也好好的吗？是“因缘果报成熟的时间问题”吗？

更有那么多治病救人的医生将无数病人从鬼门关拉回来。当然也有医生自己不幸患上绝症的，但毕竟是个别现象（而且也可用因缘果报来解释吧？）。人家医生大部分都生活得很好，有些到退休年龄的医学教授还精神矍铄照常上班呢。还是“因缘果报成熟的时间问题”吗？但佛门中不是又有“救人一命胜造七级佛图”吗？末学学得不好，实在疑惑啊。

不学无术

好多东西只能简单说，随着深入许多都不是什么问题。你这个问题你现这么记下就行：能救下的都是暂时不该死的，不要用如果来假设。

欲海孤舟

谁说不能干预因果？
学佛是逆生死流而上，如逆水行舟
本身就是最大的干预因果，可以说，学佛就是为改变命运
当然，如果干预因果的目的是为向恶，则会遭到恶报
比如放生，若没有学佛人干预，众生是必死的命运，但在学佛人的干预下，众生得到活命的机会
这叫无畏布施，能得长寿和少病等果报
所以老人劝人不要轻生，是在为自己种善因，将来会得善报
种下何种因，将来就会得到相似的果报
所以说，种善因得善果，种恶因得恶果
用现代的话说，叫“双赢”，共同向善的方向发展。反之则是共同向恶的方向发展
比如两人吵架，吵到激烈时，嗔恨迷心，过后相见之时，怒目而视，念念不忘彼此的仇恨，只要想起此事就恨的无法控制情绪。
所以若此二人不能放下心中的嗔恨，他们的生活，会共同失去部分快乐
比如资助失学儿童，孩子能够上学，有了更多的人生选择机会，而您也会因此种下善根，使自己的今生和来世变得更美好

关于医生得绝症的问题，那是因为他没有持不杀戒，虽然救了许多人，但也杀害过无数众生，因不知杀害众生是罪业，不曾忏悔，因此罪业现前，受疾病的折磨

不学无术

你讲不能干预因果  一 般是这种情况，冤亲债主交缠时，没有能力超拨，化解的时候强行干预，自己会担因果。

不学无术

要注意的是:要能看破生死。比如对个久病的人来说，死是一种终结(消业)，应劝进不必留念，念佛往生极乐世界。此则自他皆有德，反之自他皆落因果，更别说救人有功德了。

a167294385

欲海孤舟 发表于 2015-8-3 20:34
谁说不能干预因果？
学佛是逆生死流而上，如逆水行舟
本身就是最大的干预因果，可以说，学佛就是为改变命 ...

师兄说的很好。
命运只是一种惯性。是在自己手上，可以改变的。学佛就是为了改变命运。改变流浪生死的惯性。

宁静无扰

a167294385 发表于 2015-8-3 21:09
师兄说的很好。
命运只是一种惯性。是在自己手上，可以改变的。学佛就是为了改变命运。改变流浪生死的惯 ...

哦，原来命运是一种惯性，那么行善就是加马力，断恶就是踩刹车，学佛就是把方向！

宁静无扰

宁静无扰 发表于 2015-8-3 21:16
哦，原来命运是一种惯性，那么行善就是加马力，断恶就是踩刹车，学佛就是把方向！

楞把滑轮变成悍马，对吧？

宁静无扰

我觉得能遇到老头和良医，也是当事者因果链上的一环。
如果以前没有善因，轻生者会选择别的山头跳，重病者也会花钱选庸医救命。

威灵仙

那杀人放火还金腰带呢！
他干预人家因果 11年，咱就冷眼瞧他还能干预多久？
不是不报，时辰未到！

欲海孤舟

宁静无扰 发表于 2015-8-3 21:24
我觉得能遇到老头和良医，也是当事者因果链上的一环。
如果以前没有善因，轻生者会选择别的山头跳，重病者 ...

所谓的命运，准确的说：是在业力驱动下的因缘和合
修善和造恶都是种因，因遇诸缘，和合成果
从宿命论说：前世造作的业因，和合而成现在的命运
比如学佛改变命运，是前世善因的成熟
比如轻生者遇到老头
但从另一个角度看，遇到学佛机缘时，人其实是处在一次选择中，可以选择学，也可以选择不学
轻生者可以选择这个山头也可以选择另一个山头，可以选择听从劝说，也可以选择不听从劝说
但从宿命论的角度说，生命只有一次，时间一去不复返，无论怎样选择，最终呈现的结果都是唯一性，不可更改性
其实选择相信宿命论，还是人择论，体现的是人生态度
宿命论代表了消极
人择论代表了积极
从宿命论的角度看，选择宿命论消极生活，是恶业成熟的体现，是命运
选择人择论积极生活，是善业成熟的表现，是命运
从人择论的角度看，选择宿命论不但是消极，还显示出此人缺少足够的智慧，不能做出智慧的选择
选择人择论恰好相反
而反过来从宿命论的角度看，没有智慧，也是业力深重的表现，同样是命运
在人择论看来，业障深重并不可怕，只要肯改变，能通过忏悔消除障碍，通过行善改变命运
可宿命论会说，能选择修行忏悔是前世善业成熟的表现，命运并没有被改变
人择论说，通过选择才改变的命运，若真的善缘深厚，又怎么会业障深重？
宿命论说，业障是前世造恶的体现，善缘是前世修福的成熟
人择论说，是一次次选择造就了现在的我
宿命论说，你的选择，真的是你的选择吗？
人择论说，你耍赖，生命是唯一性的，无论我怎样选择，最终都会呈现唯一性！
宿命论说，我就耍赖了，你能怎么样？生命是唯一性的，选择只能使命运确定，不能改变命运
……
师兄感觉到眩晕了吗？
没有佛的智慧，人永远也不可能弄清，是宿命主宰命运，还是人择主宰命运

明灯2015

师兄的因果过于执了，何不这样想，想轻生的人，被劝这才是因果，佛不入因果，所有一切发生的都是自然规律，没有谁可以改变因果的哦,更有不昧因果的说法哦。

大乘佛弟子

阿弥陀佛！师兄好，“因果”全称是：因缘果报。师兄说的这位老者没有干预因果，这位老者是有智慧的人，他只是巧妙的在缘上下手，想跳崖的人必须要走到崖边，然后跳了下去以完成整个过程。业力的缘故跳崖人想结束生命，这个导致想要跳崖的业力就是因，跳下去死亡了是果，在这中间必须有山崖这个缘才可以，这个缘是什么意思呢，比方说这个人以前从没听人说起过山崖这个地方，自己也从来没去过，根本不知道有这么个地方，如果是这样那这个人根本不会到这个山崖来，就是说没有这个缘。
      为什么说老者没有干预因果呢，因为老者在山崖这个缘上是在劝说轻生者，而不是强拉硬拽，为什么说老者有智慧，因为老者能成功的劝说轻生者放弃轻生的念头，此老者从世间法和出世间法来看都是在做大善事，那么做善事就是有果报那也是善报啊，所以老者是可敬的。
      老者太有智慧了，从缘下手，然后施以善巧方便救人于倒悬，坚守十一年，此非常人也。
        阿弥陀佛！

宁静无扰

欲海孤舟 发表于 2015-8-3 22:31
所谓的命运，准确的说：是在业力驱动下的因缘和合
修善和造恶都是种因，因遇诸缘，和合成果
从宿命论说 ...

人择论说，我是司机，开车想上哪就上哪
宿命论说，你最终去的地方，就是最有缘的地方
人择论说，我翻筋斗腾云驾雾，阅尽人生风采
宿命论说，翻到尽头还在我的如来掌心
。。。
哈哈！要的就是眩晕！因为晕，才能睡得香~~~

欲海孤舟

宁静无扰 发表于 2015-8-3 23:13
人择论说，我是司机，开车想上哪就上哪
宿命论说，你最终去的地方，就是最有缘的地方
人择论说，我翻筋 ...

晕了，那就晚安，好梦

补充内容 (2015-8-3 23:51):
后面还有续集，有空再写

威灵仙

大乘佛弟子 发表于 2015-8-3 23:06
阿弥陀佛！师兄好，“因果”全称是：因缘果报。师兄说的这位老者没有干预因果，这位老者是有智慧的人，他 ...

为什么说老者没有干预因果呢，因为老者在山崖这个缘上是在劝说轻生者，而不是强拉硬拽

这意思，动手才算干预因果，动口可以不算干预因果。
那强盗小偷应该算干预因果，电话诈骗可以不算。
警察擒杀匪徒算干预因果，柔性劝降则不算。

欲海孤舟

宁静无扰 发表于 2015-8-3 23:13
人择论说，我是司机，开车想上哪就上哪
宿命论说，你最终去的地方，就是最有缘的地方
人择论说，我翻筋 ...

人择论说，没错，是选择确定了命运，若在这之前已经有命运的轨迹，选择不同的轨迹，则是改变命运
宿命论说，我要证据，你没有证据能证明，在命运决定之前，就已经存在命运的轨迹
人择论说，若没有命运的轨迹，那里会有宿命论？
宿命论说，命运的轨迹，本来已经确定，你的选择只是命运轨迹的一部分，不能改变命运，你更无法证明你能改变命运
人择论说，命运是业力之因，和合诸缘，而呈现的结果，消除业因即无果可得，是改变命运，拆散诸缘使果不熟，是改变命运
宿命论说，我要证据，你无法拿出证据证明你的理论
人择论说，你不就是欺负我不会宿命通吗？走，我们去找佛，让佛给我们评评理
宿命论说，我不去，有本事，你在这里证明你的理论
人择论说，难道你怕了？只要业因是确定的，则能推导出原有的命运轨迹，若能使原有的轨迹发生改变，则可视为改变命运，而佛能证明我的理论是正确的
宿命论说，哼，你也就嘴上说说，想证明，还差十万八千里
人择论说，咦？你看，那不是佛吗？
宿命论说，我尿急，回头再聊

全新起航

师兄们好！感恩各位真诚回复！刚才看帖才发现竟然将“救人一命胜造七级浮屠”的“浮屠”二字打错。罪过罪过！阿弥陀佛！这又一次反应了末学的浮躁肤浅。末学学佛这么久了，内心一直无法清净，缺乏定力，实在惭愧！

师兄们的回帖我看着挺晕的，要慢慢看慢慢琢磨。再次感恩师兄们！

全新起航

因为缺乏知识储备，末学必须有个充足时间，在静处从容仔细阅读师兄们的回复的话：）

国和

更倾向于理解为，这一切都在因果中。这个人本来要自杀，经人劝了，不死了，这只能说，这个劝他的人跟他某世有救命的事。这不在因果外。