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善导大师《法事赞》2015-07-28 光寿无量宗网 光寿无量宗网
 为了使人们愿生净土，净土宗宗祖善导大师著作了《法事赞》，用一日或一夜短时修行的临时行法，以诵咏《阿弥陀经》为主，同时附加赞文，礼赞了阿弥陀佛及其西方极乐净土。
《法事赞》中，善导大师明示了赞叹、唱和《阿弥陀经》法会的仪轨，将念佛往生的教理寓于其中，以法事愿求往生；并以此《赞》引导万类根机的众生，归入本愿称名。
因此，整部《法事赞》的根本思想和精神，就是本愿称名，乘愿往生。
正如，其中的偈赞所言：
弘誓多门四十八，偏标念佛最为亲；
人能念佛佛还念，专心想佛佛知人。
法事赞：
“法”，是经法，即指《阿弥陀经》；
“事”，是业事，亦即作业。
“赞”，是指每一段的赞文。
《法事赞》共分上下两卷：
上卷卷首题为《转经行道愿往生净土法事赞》，卷末题为《西方净土法事赞》；
下卷首尾都以《安乐行道转经愿生净土法事赞》为标目。
转经，即是读经，转咏、赞叹、唱和之意。
行道，就是绕佛。
《法事赞》上卷首先列举奉请偈、启白、召请、三礼、表白、赞文等，其次说明行道赞梵偈、赞文、七周行道、披心忏悔，乃至发愿等行事之次第。
下卷将《阿弥陀经》全文分成十七段，每段各加赞文，其次记载十恶忏悔、后赞、七周行道、叹佛咒愿、七敬礼及随意等轨式。
本书是依准于般舟三昧之法，而说明转经行道之仪则，书中引用《贤愚经》、旧译《华严经》、《观佛三昧经》、《地狱经》等所叙述的地狱相，以启发行者厌离秽土之心，又以对《阿弥陀经》转读赞扬，来鼓舞行者欣羡净土之心。
《法事赞》亦称为《净土法事赞》，其内容也被唐代法照大师的《五会法事赞》所引用。
南无阿弥陀佛！
《法事赞》摘录：
诸佛境界，唯佛能知；国土精华，非凡所测。三身化用，皆立净土，以导群生；法体无殊，有识归之得悟。但为凡夫乱想，寄托无由；故使释迦诸佛，不舍慈悲，直指西方，十万亿刹，国名极乐，佛号弥陀，现在说法。其国清净，具四德庄严；永绝讥嫌，等无忧恼。人天善恶，皆得往生；到彼无殊，齐同不退。
何意然者？乃由弥陀因地，世饶王佛所，舍位出家，即起悲智之心，广弘四十八愿。以佛愿力，五逆之与十恶，罪灭得生；谤法阐提，回心皆往。
弘誓多门四十八，偏标念佛最为亲；
人能念佛佛还念，专心想佛佛知人。
极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生；
故使如来选要法，教念弥陀专复专。
如来出现于五浊，随宜方便化群萌；
或说多闻而得度，或说少解证三明；
或教福慧双除障，或教禅念坐思量；
种种法门皆解脱，无过念佛往西方；
上尽一形至十念，三念五念佛来迎；
直为弥陀弘誓重，致使凡夫念即生。
十方恒沙佛舒舌，证我凡夫生安乐。
佛使二十五菩萨，一切时来常护念；
毕命直入涅槃城，直心实行佛迎来。
弥陀名号相续念，化佛菩萨眼前行；
或与华台或授手，须臾命尽佛迎将。
补充内容 (2015-7-28 16:08):
终时正意念弥陀，见佛慈光来照身；
乘此弥陀本愿力，一念之间入宝堂。
四十八愿殷勤唤，乘佛愿力往西方；
无问罪福时多少，心心念佛莫生疑。
弥陀愿力皆平等，但使回心华自捧；
一念逍遥快乐国，毕竟常安无退动。
三界火宅难居止，乘佛愿力往西方。
有识含灵皆普化，同因同行至菩提。
念念回心生净土，毕命入彼涅槃门。
果得涅槃常住世，寿命延长难可量；
千劫万劫恒沙劫，兆载永劫亦无央。
一坐无移亦不动，彻穷后际放身光；
灵仪相好真金色，巍巍独坐度众生。
十方凡圣专心向，分身遣化往相迎；
一念乘空入佛会，身色寿命尽皆平。
历劫以来未闻见，西方净土宝庄严；
此是弥陀悲愿力，无衰无变湛然常。
弥陀佛国真严净，三恶六道永无名；
事事庄严难可识，种种妙微甚为精。
既见华台心踊跃，从佛逍遥归自然；
自然即是弥陀国，无漏无生还即真；
行来进止常随佛，证得无为法性身。
娑婆极苦非生处，极乐无为实是精；
九品俱回得不退，阿鞞跋致即无生。
四种威仪常见佛，行来进止驾神通；
六识纵横自然悟，未藉思量一念功。
到彼华开入大会，无明烦恼自然亡；
三明自然乘佛愿，须臾合掌得神通。
直入弥陀大会中，见佛庄严无数亿；
三明六通皆具足，忆我阎浮同行人。
九十五种皆污世，唯佛一道独清闲；
出到菩提心无尽，还来火宅度人天。
誓到弥陀安养界，还来秽国度人天；
愿我慈悲无际限，长时长劫报慈恩。
久住娑婆常没没，三恶四趣尽皆停；
披毛戴角受众苦，未曾闻见圣人名。
补充内容 (2015-7-28 16:08):
忆此疲劳长劫事，誓愿舍命见弥陀；
众等身心皆踊跃，手执香华常供养。
惭愧释迦大悲主，十方恒沙诸世尊；
不舍慈悲巧方便，共赞弥陀弘誓门。
弘誓多门四十八，偏标念佛最为亲；
人能念佛佛还念，专心想佛佛知人。
一切回心向安乐，即见真金功德身；
净土庄严诸圣众，笼笼常在行人前。
行者见已心欢喜，终时从佛坐金莲；
一念乘华到佛会，即证不退入三贤。
旷劫以来居生死，三涂常没苦皆迳；
始服人身闻正法，由如渴者得清泉。
念念思闻净土教，文文句句誓当勤；
忆想当时流浪苦，专心听法入真门。
净土无生亦无别，究竟解脱金刚身。
人天大众皆围绕，倾心合掌愿闻经；
佛知凡圣机时悟，即告舍利用心听。
一切佛土皆严净，凡夫乱想恐难生；
如来别指西方国，从是超过十万亿。
七宝庄严最为胜，圣众人天寿命长；
佛号弥陀常说法，极乐众生障自亡。
三界众生无智慧，惛惛六道内安身；
诸佛慈心为说法，聋盲抵突伴不闻。
忽尔无常苦来逼，精神错乱始惊忙；
万事家生皆舍离，专心发愿向西方。
弥陀名号相续念，化佛菩萨眼前行；
或与华台或授手，须臾命尽佛迎将。
极乐庄严出三界，人天杂类等无为；
法藏行因广弘愿，设我得佛现稀奇。
或使鸟身能说法，或现无请能应机；
或使微波出妙响，或使林树赞慈悲；
或使风光相应动，或令罗网说音辞。
一切庄严声遍满，恒沙天乐自依时；
为引他方凡圣类，故佛现此不思议。
我等闻之身毛竖，碎骨惭谢阿弥师；
一受专精不惜命，须臾即到岂为迟。
释迦如来告身子，即是普告苦众生，
娑婆六道非安处，冥冥长夜闇中行。
圣化同居不相识，动生嗔毒斗无明；
为此无明系六道，爱憎高下何时平。
既无善业排生死，由贪造罪未心惊；
犯此人皮裹驴骨，三涂自入不须争。
我等闻之心髓痛，誓愿顿舍世间荣。
极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生；
故使如来选要法，教念弥陀专复专。
补充内容 (2015-7-28 16:09):
七日七夜心无间，长时起行倍皆然；
临终圣众持华现，身心踊跃坐金莲。
坐时即得无生忍，一念迎将至佛前；
法侣将衣竞来着，证得不退入三贤。
十恶五逆多疑谤，信邪事鬼馁神魔；
妄想求恩谓有福，灾障祸横转弥多。
连年卧病于床枕，聋盲脚折手挛橛；
承事神明得此报，如何不舍念弥陀。
弥陀愿力皆平等，但使回心华自捧，
一念逍遥快乐国，毕竟常安无退动。
世尊说法时将了，殷勤付嘱弥陀名；
五浊增时多疑谤，道俗相嫌不用闻。
见有修行起嗔毒，方便破坏竞生怨；
如此生盲阐提辈，毁灭顿教永沉沦。
超过大地微尘劫，未可得离三涂身；
大众同心皆忏悔，所有破法罪因缘。
劫欲尽时五浊盛，众生邪见甚难信；
专专指授归西路，为他破坏还如故。
旷劫以来常如此，非是今生始自悟；
正由不遇好强缘，致使轮回难得度。
今日今时闻要法，毕命为期誓坚固；
坚固持心不惜身，惭愧释迦诸佛恩。
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发表于 2015-7-28 16:07
