不过，善导大师对《观经》的解释，是站在阿弥陀佛第十八愿的立场上，也就是以《无量寿经》第十八愿作为根本，来解释《观经》，来看待《阿弥陀经》。
在善导大师的思想当中，这三部经是一味的。关于这一点，《观经四帖疏》中有几处提到过。
有人讲“四十八愿是一个整体，这样突出第十八愿，会不会让人不完整，会不会有所偏颇？是不是四十八愿就割裂了？”不会这样。因为四十八愿有个核心，有个宗旨。善导大师的思想就是以第十八愿为宗旨的。
四十八愿并不只是简单的平铺罗列，像一个盘子里装了四十八颗珠子一样，它们有一个贯穿不变的宗旨。这个宗旨，这个核心，这个根本，这个目的，就是第十八愿，这是根本中的根本。
所谓“根本”，就像一棵树，因为有根，才有枝，才有叶，才有花，才有果。第十八愿是整个四十八愿的核心，所以称为“本愿中的本愿”。
《无量寿经》言 ：
皆悉到彼国，自致不退转。
也是以这条愿作为本愿。本愿虽说是四十八愿的通名，而特别付与第十八愿。
四十八愿分成三类 ：摄法身，摄国土，摄众生。
摄法身 ：我要成为怎样的一尊佛？阿弥陀佛有关佛身——他本身的誓愿，就有第十二愿、第十三愿和第十七愿。
第十二愿说 ：我要成为光明无量的佛。
第十三愿说 ：我要成为寿命无量的佛。
第十七愿说 ：我要成为十方诸佛称扬赞叹我的名号的佛。这是就佛本身所发的誓愿。
摄国土 ：我成佛之后，成就的极乐世界是怎样的极乐世界？极乐国土是如此微妙，佛身是如此高贵，而成就国土和成就佛身是为了什么目的呢？是为了让众生能够往生西方极乐世界，受无比乐，乃至成佛。如果没有众生往生西方极乐世界，成为这样的佛毫无意义，成就这样的国土也毫无意义。所以，他的目标是在这个地方。
由此说来，其他四十七条愿都是从第十八愿生发出来的，所以第十八愿称为“本愿”，同时，第十八愿也包含了整个四十八愿的内涵。
善导大师《观经疏》说 ：
四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。
四十八愿只是说明这一件事。比如第一、第二愿，它们是为第十八愿服务的，为了让众生能够往生到这样好的净土，永远不受三恶道的苦恼，而发“国无三恶道愿”“不更三恶道愿”；也是为了让我们十方众生往生，而发他自己“无量光明”的愿 ：我这无量的光明，就是为了摄取念佛的众生；
所谓“光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍”，阿弥陀佛无量光明所起的作用，就来自第十八愿 ：因为要让十方众生称念我的名号回归我的净土，所以，我发愿成为无量光明的佛； 
因为要尽未来际度脱十方世界一切众生，所以发愿成为无量寿命的佛；
 因为要以他的名号最简单易行、最殊胜无比地来救度众生，所以发愿让十方诸佛来称扬赞叹他的名号……
这一切的一切，都是为第十八愿服务的，以第十八愿作为根本的目的。
说起来道理很简单。我们在世间兴办任何事业，都有总体的目标，也有局部的目标。比如三峡移民工程，最终目标是要移民。
为了移民，需要建设新的村庄、新的城镇，要规划道路，要有住房，要有自来水，要有公园，要有商店，要有幼儿园……把这一切做好了，目的是什么呢？是要把人移到这里来住。如果这一切都做好了，却不能把人移到这里来住，这就是一座空城，没有意义。
如果你问政府在做什么，他们不用回答“是为了建房、建道路、建自来水、建花园”，虽然具体就某件事可以这样讲，但是只要说“为了移民”就可以了。
为什么建这座村庄？是为了移民，移民才是根本目的。办这种种局部的事情，都是围绕移民这一根本目的。
阿弥陀佛建极乐世界 ：我的极乐世界如此庄严，如此殊胜安乐，目的就是要把十方众生移民过来，“速生我刹受快乐”——这才是四十八愿的核心。
“十方众生，欲生我国”，这是阿弥陀佛成佛的根本目的。所谓“上求佛道，下化众生”，求佛道是为了化众生，为此目标而展开其他四十七愿。
就像一棵树，你掌握了根本，枝叶花果通通都有了。
在四十八愿当中，如果你了解第十八愿的精神，专修念佛，其他四十七愿即使一个字也不知道，到达极乐世界也是一点都不少，完全兑现。
正因为有第十八愿，四十八愿才是一个整体。
一串念珠，比如说有一百多粒，如果没有线把它们串起来，那就是散的。有一根线把它们串起来，才成为一个整体。第十八愿就好比一串念珠中间的那条线。
又像一张网，它有千孔万孔，但是，如果把网的大纲抓住，千孔万孔都能收起来。
四十八愿内容非常广泛，如果展开来讲，不止四十八愿，有很多； 但是，一提第十八愿“六字名号，念佛往生”这个纲要，通通都有了。
如果说四十八愿必须任何时候都要每一条愿来讲解才叫完整，那四十八愿本身就不完整了，就不是一个整体了。如果是一个整体，只要抓住它的核心， 就全部都有了。
又像我们提衣服一样，一件衣服有领子，有袖子，有衣襟，有其他部分，只要一提领子，整件衣服就提起来了，是不是？如果又要抓领子、又要抓袖子、又要抓后襟……全部抓才能提起来，说明这件衣服还没做好，分成几大片了。
阿弥陀佛的四十八愿是一个天然的整体。只要称念六字名号，全部都有了，这才叫一个整体——有其贯穿不变的宗旨。
修学净土法门，迫切需要解决的，是如何往生极乐世界。所以我们在学习的时候，把第十八愿突出出来。
善导大师在《观经四帖疏》里还有这么一段话 ：
《无量寿经》云 ：“法藏比丘在世饶王佛所行菩萨道时，发四十八愿，一一愿言 ：若我得佛，十方众生，称我名号，愿生我国，下至十念，若不生者，不取正觉。”
每一条愿都是这个宗旨。
这样的结论，也只有善导大师总结得出来，其他人总结不出来。
如果我们从四十八愿表面的文字来看，第一条愿就不是这样，第一条愿是说“不堕三恶道”。而善导大师在这里是讲它的本质，因为第一条愿是结合第十八愿才有意义的。
如果没有第十八愿念佛往生，第一条愿就没有意义了，第二愿也没有意义，乃至第十二愿“无量光明愿”也没有意义，没有众生往生，无量光明干什么呢？
“一一光明相续照，照觅念佛往生人”，令我们十方众生往生才是根本意义所在。
(摘自东方出版社《善导大师的净土思想》)
(因编辑需要，略有改动)
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发表于 2015-7-25 15:53
