到底谁的信仰被承包了

郭迎金

到底谁的信仰被承包了

佛教发展到现在，出现许多弊端（弊端是时人之错，不是佛法之过），已经影响到佛教的形象，如何处理这些问题将影响佛教的发展。被承包的信仰就是人们对弊端的一种不满表达，这种表达方式揭露丑恶，发泄不满，畅所欲言，大快人心，但同时给佛教带来很大的负面影响。如果每一个网站都是乐谈这种被承包的信仰、如何辨别真假僧尼等内容，并把这些信息放在重要位置，给人一种乱世佛教，未世佛法的感觉，佛教网站也就成了打假网站，而不是做为宏扬佛法的阵地。这些时人闯下的祸事经过宣扬有迁怒于佛教的意味，把矛盾指向佛教，认为佛教是罪恶的源泉。大家理所当然认为，僧尼是佛门中人出现问题就是佛教的事，但实则这些佛门形象装扮的僧尼非是佛门中人乃社会一分子而矣。再看这些人的手法出自社会，而佛门中绝无此等手法。

无论出现什么弊端，这些都一些小问题，而佛法的主体普度众生、指导大家修行解脱仍然没有变，没有因此而受到影响，佛教的永恒主题是普度众生而不是揭露弊端，佛教网站和广大爱教信众应该尊此而行。因此，还是应该把大块篇幅和重要位置让给宣扬佛法、倡导修行主题，这才是坚持正法、宏扬正法的行为。有些网站，总是把一些大学教授等教外人士观点带入佛教内部，这从法理上讲是违反佛法慧命，搞乱佛法的开端。大学教授只是用学问游戏佛法者，非真修者，更别提六度万行、四无量心，仍在凡尘迷失者如何指导出家人修行。有哪个出来讲学的大学教授像菩萨一样舍身饲虎、布施国城财物妻子身目手足，如果做不到的话，他讲的法是怎么来的，是传别人的话，还是自己见证的法。学者们当然用研究社会科学的方法和观点观察研究佛教现象，这实际上是把出世的佛法当成世间的社会科学来理解，不是出世智慧，也不能引导佛教走上重生之路。

佛教网站切不可成为揭露弊端、打假的主战场，因为做为宣扬佛法的阵地有更重要的事情来做，如果还是这么做只能说我们确实没有什么佛法好宣扬的，我们对佛法也并不感兴趣，只能找一些吸引眼球的事情来增加点击率。

当我们指责被承包的信仰时我们是否反思到底是谁的信仰被承包了。

吉祥如意﹗

阿弥陀佛﹗