《正法念处经》略说十七种往生善趣的中阴有

菩提心海

正法念处经卷第三十四

　　『复次，诸天子！有十七种中阴有法，汝当系念行寂灭道。若天、若人念此道者，终不畏于阎罗使者之所加害。何等十七中阴有耶？所谓死时见于色相。

　　『若人中死，生于天上，则见乐相。见中阴有犹如白㲲，垂垂欲堕，细软白淨，见已欢喜，颜色怡悦。临命终时，复见园林，甚可爱乐，莲花池水亦皆可爱，河亦可爱，林亦可爱，次第闻诸歌舞戏笑，次闻诸香，一切爱乐无量种物和合细触。如是次第，即生天上，以善业故，现得天乐。得此乐已，含笑怡悦，颜色清淨，亲族兄弟悲啼号泣，以善相故不闻不见，心亦不念。以善业故，临命终时，于中阴有，大乐成就。初生乐处，天身相似，天众相似，如是之相生处相似，如印所印，亦如一切天众色相，亦如欲界六天受乐，亦如游行境界相似，触亦相似，天色相似。又住中阴，见诸天中生处胜故，即生心取，爱境界故，即受天身，是则名曰初中阴有。

　　『复次，诸天子！云何第二中阴有耶？若阎浮提人中命终生欝单越，则见细软赤㲲可爱之色。见之爱乐，即生贪心，以手捉持，举手揽之如揽虚空，亲族谓之两手摸空。复有风吹：若此病人冬寒之时，暖风来吹，若暑热时，凉风来吹，除其欝蒸，令心喜乐。以心缘故，不闻哀泣悲啼之声。若其业动，其心亦动，闻其悲啼哭泣之声，业风吹令生于异处。是故亲族兄弟，临命终时，悲泣啼哭甚为障碍。若不妨碍，生欝单越。中间次第有善相出：见青莲花池，鹅鸭鸳鸯充满池中，周遍具足，其人见之，即走往趣。如是中间生于善心，命终即见青莲花池，入中游戏。若于欝单越欲入母胎，从花池出，行于陆地，见于父母染欲和合。因于不淨，以颠倒见，见其父身乃是雄鹅，母为雌鹅。若男子生，自见其身作雄鹅身；若女人生，自见其身作雌鹅身。若男子生，于父生碍，于母爱染。生欝单越，是名第二中阴有也。

　　『复次，诸天子！云何第三中阴有耶？若阎浮提中死，生瞿陀尼，则有相现。若临终时，见有屋宅尽作黄色犹如金色，遍覆如云。见虚空中有黄㲲相，举手揽之，亲族兄弟说言病人两手揽空。是人尔时善有将尽，见身如牛，见诸牛群如梦所见。若男子受生，见其父母染爱和合而行不淨。自见人身，多有宅舍，见其父相犹如特牛，除去其父与母和合。瞿陀尼人男子生者，有如是相。若女人生瞿陀尼界，自见其身犹若乳牛，作如是念：「何故特牛与彼和合，不与我对？」如是念已，受女人身，是名瞿陀尼国女人受生。是名第三中阴有也。

　　『复次，诸天子！云何第四中阴有耶？若阎浮提人命终生于弗婆提界，则有相现。见青㲲相，一切皆青遍覆虚空。见其屋宅悉如虚空，恐青㲲堕，以手遮之，亲族兄弟说言遮空。命终生于弗婆提国，见中阴身犹如马形，自见其父犹如父马，母如草马，父母交会爱染和合。若男子受生，作如是念：「我当与此草马和合。」若女人受生，自见己身如草马形，作如是念：「如是父马何故不与我共和合？」作是念已，即受女身。是名第四中阴有也。

　　『复次，诸天子！云何第五中阴有耶？若欝单越人临命终时，见上行相。诸天子！若大业大心，心业自在，生于天上。临命终时，以手揽空，如一梦心，梦中所见种种好花，见之欢喜，又闻第一上妙之香，第一妙色皆悉具足第一庄严青黄赤白，第一香气在其手中。是人见花，生于贪心，作如是念：「今见此树，我当昇之。」作是念已，临终生于中阴有中，见莲花树青黄赤白有无量种。复作是念：「我当昇树。」作是念已，即上大树，乃是昇于须弥宝山。昇此山已，见天世界花果庄严，作如是念：「我当游行如是之处，我今至此，花果之林处处具足。」是名欝单越人下品受生。是名第五中阴有也。

　　『复次，诸天子！云何第六中阴有耶？若欝单越人，以中业故，临命终时欲生天上，则有相现。临命终时，见莲花池甚可爱乐，众峰庄严，一切皆香。昇此莲花，昇已须臾，乘空而飞，犹如梦中。生于天上见妙莲花，可爱胜妙最为第一，作如是念：「我今当至胜莲花池，摄此莲花。」是名欝单越人中品受生。是名第六中阴有也。

　　『复次，诸天子！云何第七中阴有耶？欝单越人以胜业故，生三十三天、善法堂等三十三处。从欝单越临命终时，见胜妙堂，庄严殊妙，其人尔时即昇胜殿。实非昇殿，乃昇虚空，至天世界。见其宫殿，心念即往，生此殿中以为天子。是名欝单越人命终之后生于天上，受上品生。是名第七中阴有也。

　　『复次，诸天子！云何名曰第八中阴有道相续？若欝单越人临命终时，则有相现。诸天子！其人见于园林行列游戏之处，香洁可爱，闻之悦乐，不多苦恼。无苦恼故，其心不浊，以清淨心捨其寿命，受中阴身。见天宫殿，作如是念：「我当昇此宫殿游戏。」作是念已，即昇宫殿，见诸天众游空而行，或走或住山峰之中，或身相触，处处游戏。住于中阴，自见其身，昇于天上犹如梦中。三十三天胜妙可爱，一切五欲皆悉具足，作如是念：「我今当至如是之处。」作是念已，即生天上，取因缘有，如是有分，有上中下。生天上已，见于种种殊胜园林，悕望欲得，从欝单越死，生此天中。如是一切欝单越人生此天已，馀业意生，乐于欲乐，贪五欲境，歌舞游戏受爱欲乐，憙游山峰多受欲乐，爱一切欲。何以故？由前习故，爱习增长。如是，诸天子！是名欝单越人命终生天，生此天处熏习游戏及死时相。是名第八中阴有也。

　　『复次，诸天子！云何第九中阴有耶？若瞿陀尼人命终生天，有二种业。何等为二？一者馀业；二者生业。生于天上，其人云何中阴受生？临命终时，则有相生。现报将尽，或中阴有，则有相生，动乱如梦。诸天子！瞿陀尼人临命终时，以善业故，垂捨命时，气不咽浊，脉不断坏，诸根清淨。于时次第见大池水如毘琉璃，入池欲渡，其水调适不冷不热，洋洋而流浮至彼岸，如是如是近受生处。既至彼岸，见诸天女第一端正，种种庄严，戏笑歌舞。其人见已，欲心亲近，前抱女人，即时生天，受天快乐。如梦中阴即时灭坏，无量乱心，生已即觉，见众妙色，受胜妙身。是名第九中阴有也。瞿陀尼人生有三品——上、中、下业，同一光明、等一中阴、等同一见、同一生行，一切相似，不如欝单越人三种受生差别相也。

　　『复次，诸天子！云何名曰第十中阴有也？若弗婆提人临命终时，见于死相。见自业相或见他业，或见殿堂殊胜幢幡，栏楯庄严，于中阴有心生欢喜，周遍游戏，欲近受生。于殿堂外，见业相似，见众菜女与诸丈夫歌颂娱乐，第一庄严，歌舞戏笑。于中阴有作如是念：「我当出殿见诸菜女及诸丈夫，共其游戏歌舞戏笑。何以故？以诸菜女与诸丈夫第一游戏歌舞戏笑。」念已即出，入游戏众。尔时其人自知我入，犹如睡觉，即生天上。是名第十中阴有也。
　　『是名四天下中阴有也。如是光明中阴有生，我微细知，馀不能了。诸馀外道莫能知者，虽世间法，无人能见。

　　『复次，诸天子！云何名曰第十一中阴有耶？诸饿鬼等，以不善业生饿鬼中，恶业既尽，受馀善业，本于馀道所作善业、可爱之业犹如父母，欲生天中，则有相现。云何尽有而心相现？诸天子！若饿鬼中死，欲生天上，于饿鬼中，飢渴烧身、嫉妬破坏，常贪饮食、常念浆水，但念饮食，馀无所知。命欲终时，不复起念，本念皆灭，其身无热，柔软清凉，身有长毛，遍身恶虫皆悉堕落，面色清淨，凉风触身。临至命终，悉无飢渴，诸根淨洁。雕鹫乌鵄诸恶禽兽常啄其眼，至临终时，皆悉不近。见饮食河盈溢充满，入中阴有，以前习故，虽见饮食，不饮不食，唯以目视，如人梦中见食，不饮不食；或如梦食，虽食不饱。如是虽见而未饱满，唯生欢喜。见天可爱，如觉见色，心即生念，走往趣之，悕望欲往至于彼处，念已即趣，生于天上。是名十一中阴有也。

　　『复次，诸天子！云何名曰第十二中阴有耶？希有之业，以愚痴故受畜生身，无量种类多痴因缘。业成熟故，馀业受于无量百千亿生死之身。业成就故，堕于地狱、饿鬼、畜生，于无量劫所作之业轮转世间，不可穷尽、不可思量。无始邪曲，不作利益，恼害众生，轮转无穷。于畜生中，无量种类、无量种食、无量诸道、无量种身、无量种地，有无量种诸心种子造无量业，或教他不信，作诸恶业。受报既尽，犹如蒂于大海之水，令海枯竭。业海生蒂，畜生业尽，以馀善业，畜生中死，生二天处——或生四天王天或生三十三天。于畜生恶道苦报欲尽，将得脱身，则有相现，其相所缘有无量种，不可具说。畜生中死，生于天上，甚为希有，非谓饿鬼、地狱中也。何以故？以痴心故，多作恶业堕畜生中，于一世中所作恶业，百千亿生受之不尽，或于一劫至百千劫生死流转，从生至生，业锁所繫，流转世间，受畜生身。是故宁堕地狱、饿鬼，不受愚痴畜生之身。以是因缘，畜生之中，命终生天，甚为难有，非地狱也。如是畜生苦处临终见光明现，以馀善业，痴心薄少，本智少增，智心渐利。临命终时，见光明相，若见山谷、见诸树林、种种流水、种种河池及见饮食。若忆念见世间智故，见有乐处，或在山中或在林间、或忆饮食或见乐处，即走往趣，如梦所见，走往趣之，如是如是近受生处。即受天身，如从梦觉，见众色相，于百千亿受生之处，悉皆未曾见如是色，见已欢喜发希有心。此何等物？云何有此？何因有此？以不习故、诸识钝故，是故生于希有之心：「我当至此尽摄此物。」馀善业故，起如是心，以此因缘生如是意，生此念时，即生天上。是名十二中阴有也，第一难有、第一希有、第一难知。戏弄之中，业最第一。种种业处，心大幻师游戏诸道生死之处，戏弄众生。』

　　尔时，诸天闻天帝释说此语已，心生深信而说颂曰：
　　　『天王如父母，　　利益天世间，
　　　　天王利我等，　　此世及未来。
　　　　为我等说法，　　断于放逸心，
　　　　我等必当得，　　尽苦涅槃道。
　　　　以现业果报，　　为我等宣说，
　　　　以生死之法，　　示世令解知。
　　　　天王见实谛，　　饶益于我等，
　　　　以我愚痴故，　　示之以智慧。
　　　　贪心爱菜女，　　常求于欲乐，
　　　　天王示我等，　　生死之因缘，
　　　　王如盲者导，　　病者大良药，
　　　　演说正法道，　　利益诸天众。
　　　　天王既如是，　　说法以利益，
　　　　令阎罗狱卒，　　悉灭不复现。』

　　尔时诸天众说此偈已，尔时天帝释复告诸天子：『云何名曰第十三中阴有？道地狱众生希有难得生于天上。馀业因缘、善因缘故。如业成熟，第一清凉、第一利益。先堕地狱，善为出缘，从于无量苦恼之中既得脱已，生受无量快乐之地。地狱众生者，所谓活地狱、黑绳地狱、众合地狱、叫唤地狱、大叫唤地狱、焦热大地狱等，及众隔处、受大苦处、第一可怖毛竖之处，焰火炽然周匝围遶。是地狱人以业尽故，将欲得脱，从此地狱临命终时，则有相现。云何中阴有生于天上？业因缘故，捨于大苦，受第一乐。诸天子！地狱之人恶业尽故，命欲终时，若诸狱卒掷置获中犹如水沫，灭已不生。若以棒打，随打即死，不复更生。若置铁函，置已即死，不复更生。若置灰河，入已消融，不复更生。若铁棒打，随打即死，灭已不生。若铁嘴鸟、铁乌食敢，食已不生。若师子虎狼种种恶兽取之食敢，食已不生。是地狱人恶业既尽，命终之后，不复见于阎罗狱卒。何以故？以彼非是众生数故，如油主尽则无有灯，业尽亦尔，不复见于阎罗狱卒。如阎浮提日光既现，则无闇冥。恶业尽时，阎罗狱卒亦复如是。恶口恶眼如众生相，可畏之色皆悉磨灭，如破画壁，画亦随灭，恶业画壁亦复如是，不复见于阎罗狱卒可畏之色。以如来说：「阎罗狱卒非众生数故，是名地狱。」众生得脱地狱，生于天上。』
　　尔时，天帝释以偈颂曰：
　　　『如人值怨家，　　得脱无众难，
　　　　如得多知识，　　一切方便利。
　　　　既得脱恶业，　　大力狱卒处，
　　　　今已得善业，　　生于天世间。
　　　　其人生天上，　　无量诸庄严，
　　　　常受于天乐，　　乃至善业尽。
　　　　其人不自在，　　业尽还退没，
　　　　如灯油主尽，　　光明亦随灭。
　　　　业风之所吹，　　从上而退下，
　　　　风力之所转，　　流转于世间。
　　　　若人有智慧，　　不为业所缚，
　　　　诸业不能缚，　　不流转生死。
　　　　如以藕根丝，　　欲繫须弥山，
　　　　其人渡旷野，　　无忧及衰恼；
　　　　智者不流转，　　犹如须弥山。』
　　尔时，天帝释为诸天众说是偈已，复说地狱中阴有相。『本所不见，忽于虚空中见有第一歌舞戏笑，香风触身，受第一乐。众妙音声谓乐器音种种音声，闻如是等风吹乐音。闻可爱香。见妙色相——园林花池，闻众妙音。自见身相忽生妙色，威德第一。见身香洁花鬘庄严，一切无碍。见诸虚空清淨无垢，星宿满空。闻河流声，鹅鸭鸳鸯出种种音，皆悉闻知。如是中阴闻当生处有诸音乐，琴瑟箜篌种种乐音，先于无量百千亿岁未曾得生。如是欢喜，遍生善相，如自见身在于兄弟亲族知识，念念之中生大欢喜。欲近生有，或生三十三天或生四天王天。至此天已，见众园林及闻香气，七宝莲花，天子端正，作如是念：「我今当至如是之处。」念已即生，如是有分，取因缘有。如是众生恶业既尽，从地狱出，于不可说大苦恼处命终，生于大乐之处，是名十三中阴有也。

　　『复次，诸天子！云何名曰第十四中阴有道相续？云何知耶？若人中死，还生人中，有何等相？云何悕望？其人死时，若生人中，则有相现，云何悕望？若生人中，于临终时，见如是相。见大石山犹如影相在其身上，尔时其人作如是念：「此山或当堕我身上。」是故动手欲遮此山，兄弟亲里见之，谓为触于虚空。既见此已，又见此山犹如白㲲，即昇此㲲乃见赤㲲，次第临终，复见光明，以少习故，临终迷乱，见一切色如梦所见。以心迷故，见其父母爱欲和合，见之生念而起颠倒。若男子生，自见其身与母交会，谓父妨碍；若女人生，自见其身与父交会，谓母妨碍。当于尔时中阴则坏，生阴识起，次第缘生，如印所印，印坏文成。是名人中命终还生人中，是名十四中阴有也。

　　『复次，诸天子！云何名第十五中阴有道相续？天中命终，还生天上，则无苦恼。如馀天子命终之时，爱别离苦，堕于地狱、饿鬼、畜生。如此天子不失己身庄严之具，亦无馀天坐其本处，不见种种苦恼之相，所坐之处无馀天生，此天命终生于胜天。若四天处，命终之后生三十三天。可爱胜相，闻众歌音先所未闻，见五欲境皆悉胜妙。次第命终。见中阴有，第一天女种种音声，手执莲花，色相殊胜，河池流水园林胜妙，昔所未覩如梦所见。是中阴有见如是事。若近生有，如从眠觉，见于正色。见五欲功德境界具足，本所未见，呜呼歎言：「如是希有，昔所未见！我当往至如是之处。」念已即往生于天中。是名第十五中阴有相续道也。

　　『复次，诸天子！云何名曰第十六中阴有道相续？云何有耶？若从上天退生下天，见众莲花园林流池皆亦不如，既见此已，飢渴苦恼，渴仰欲得，即往彼生。如是虽同生天，二种阴有，二种相生。是名第十六中阴有相续道也。

　　『复次，诸天子！云何名曰第十七中阴有道相续？若弗婆提人生瞿陀尼有何等相？瞿陀尼人生弗婆提复有何相？诸天子！如是二天下人彼此互生，皆以一相。临命终时，见黑闇窟，于此窟中有赤电光，下垂如幡，或赤或白。其人见之，以手揽捉，是人尔时现阴即灭，以手接幡，次第缘幡入此窟中，受中阴身。近于生阴，见受生法，亦如前说。或见二牛或见二马爱染交会，即生欲心，既生欲心，即受生阴。如是，诸天子！是名第十七中阴有也。

　　『汝等当知！既知此法，勿得放逸。何以故？放逸之人不得脱于生老病死，于世间法不得利益。如是放逸，永无安乐；若欲脱苦，当自勉力，捨于放逸。若天、若人有智慧者，应捨放逸。天子当知！是名十七种中阴有道相续不断，汝等应当捨诸放逸。诸天子！如是十七中阴有道相续，汝等应当思惟观察。既观察已，则如实知，如实知已，勤修精进。