法语缤纷----虚拟世界

净域寺

法语缤纷----虚拟世界
原创 2015-06-11 万佛圣城中文网站 宣化上人
比丘尼恒慎讲于2011年10月22日星期六晚 万佛城大殿 A talk given by Bhikshuni Heng Shen onOctober 22 (Saturday), 2011 at Buddha Hall of CTTB
诸佛菩萨、上人、各位善知识：阿弥陀佛！这裡是恒慎练习讲法，如有不当之处，敬请指正！前几天有位师兄告诉我说：「想要在圣城住呢，有一个秘诀，就是不管发生什麽事，都要当作没事。」我最近在想一个问题，想了很久也还没有想通，所以这个问题也给大家想一想，就是：先有境？还是先有心？心跟境的关系非常地微妙。
《毗舍浮佛传法偈》裡面讲到「假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。」如果依这个偈颂来看呢，是先有境才有心。如果依《楞严经》来讲呢，《楞严经》说「空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。」依《楞严经》来讲，又是先有心，再有境。
大概上个月（有一天）午供完之后，我就到功德部那裡拿点东西，准备去用斋。有位师兄就告诉我说：「有位居士来道场，她想上香，她自己开了抽屉拿了香，就去上香。」对方还在上香的时候，这位师兄就告诉我说：「你要跟她讲，要跟她讲来道场不可以拿道场的东西。要跟她讲，她如果需要上香，要自己到流通处去买。」我想，这我也没有看到，我也不想管。但是这位师兄再跟我讲一次。在跟我讲第二次的时候，我就想：「好吧！那我跟她说说看。」
我们身边每天都有一些境界在发生，我们对这个境界呢，我们的起心动念跟处理，都将决定我们的这个及格、不及格。每个境界都像一个考试，怎麽处理？处理得对或者是错，结果就会知道。
本来不想管，后来我觉得：如果下次她再继续这麽做，可能不对，我还是决定跟她谈一谈。我就跟对方讲－－就如同其他法师说的，如果她需要供养，她应该到流通处去买香，而不是自己拿常住的香来点；如果她真的要拿，也应该要先问过执事的人。其实我平时会放一些香在那裡，有一些居士想点的时候，我也给她们。那如果没有询问，自己就拿，其实这个等于是「不与取」－－没有人给你，你就拿了。不与取是不善业。
后来，这位居士的回答也很让我意外，她说她来这裡几次了，她上次买了两包的香放在抽屉裡面。她想放在那儿，每次她来时都可以用，所以她拿的香是她自己的香，不是常住的香。哦！我就想：「原来如此啊！」所以，当我听到师兄跟我讲的时候，或者是你们任何人，听到这个事情的时候，都会认为说对方是不与取，对吗？但是我们绝对没有想到，她是先放香在那边。
所以，在我的方面，我就认为：当我的念头想别人是不与取的时候，其实对我自己也是一种不善的觉观，也是一种不好的想法。人家以一种诚心来礼佛、供佛，我们把人家想成贼，那真是很不好。所以我就责备自己，我就想：其实有时候，在面对境界的时候，我们的起心动念其实要很小心，也要很注意，连这些不善的意念都不应该有。
最后，我建议她不要把香放在那儿。我说：「下次你再来拿香的时候，一定会有同样的事情发生－－我们其他的人看你来拿香，一定会认为你是拿常住的东西。所以比较好的方法呢，你把你的香放在你的车子裡，你每次来要上香的时候，你就从车子裡面拿来上香，这样比较不会引起误会。」她也同意了，所以她就说：「好！那我下次就这麽做。」
我常常听身边的人讲说：现在「E时代」的年轻人都活在虚拟世界。也许不认识的朋友，他们可以在网上谈得津津有味，可以谈个一、两个小时。那麽从虚拟再变成现实，再变成认识，成为朋友。其实如果依经典来讲，我们现在这个世间，也是我们虚拟的世界。
既然是虚拟的世界，那我们怎麽样拟想这就很重要了。我读到《梦游集》裡有一个居士（的故事），这是憨山大师在他的《梦游集》裡面讲到的。他说有一位居士叫顾源，自号宝幢居士。他早期工于书画，就是写诗做画都很好的。后来，他中年学佛以后非常精进，就避开家人自己独住，只有一个童子帮著他洒扫、上香。他每天五更起身就开始念佛、打大木鱼，很精进地修行。云谷禅师曾经跟憨山大师提及到这个居士，就讚歎说：这个居士就是现代的庞公，就是现代的庞蕴。庞蕴是唐朝时候的人，意思是他修行是有点功夫的。
有一天，憨山大师见到了这个宝幢居士。当时他并不知道对方就是（宝幢居士），只是当一见到他的时候，就感觉这个人很有道气。憨山大师很想上前作礼，但是又不敢－－那时候憨山大师才十几岁，因为他很早就住庙上了。后来，就跟随在他的后面观察他，见到这个宝幢居士入佛塔礼佛，非常地虔诚，就这样殷勤地礼拜。就看他在礼拜舍利塔，憨山大师再继续往上看的时候，看到那个舍利塔怎麽这麽奇怪－－高耸入云霄，上到天际去了！再来，有五色的光，颜色非常鲜丽，光彩交错著……。憨山大师觉得这个境界太奇怪了，好像不是人间的境界。但是为什麽会这样子呢？自己也觉得很莫名其妙，怎麽会看到这样的境界？
结果，云谷大师就对憨山大师说：因为宝幢居士时时都观西方境，所以当他礼塔的时候，就是礼这个西方塔，随时作观。因为他自己在作观呢，连旁边的人都可以看到是极乐世界的境界。这个也很特别，就像《楞严经》裡面有人(月光童子)修水定，对不对？童子去开门，就见到整个屋子都是水。所以，一个人的这个观想、禅定的功夫如果很深的时候，不单是自己可以闭眼、合眼了了分明，连旁人都可以看得见。
当然，宝幢居士后来临终往生西方，是随意自在的，他是坐著往生的，预知时至，集合其他的高僧来念佛，家裡的莲花香味三天才散去。他自己看到这个阿弥陀佛遍满虚空，看到自己坐在莲台上面有半月之久。所以，这个是因为他平常观想力非常地强，所以能够有这样的成就。
我们在自己的日常生活当中，怎麽样观自己周围的境界，这就很重要了。当我们礼佛的时候，我们就把观音菩萨想成极乐世界的观音菩萨，那麽身相高大庄严，白毫相光照遍三千大千世界。我们还可以观想我们周边的人，都是我们这个莲池海会所有的菩萨圣众，大家一起来修行的。那麽大家这样善法的凝聚呢，就会成就这种极乐的淨业。
飞锡大师说过几句话，我觉得很有意思，他说：「鼻有墨点，对镜恶墨。」就是拿镜子来照（鼻子），你讨厌这个墨点。「但揩于镜，其可得耶？」就是说你只是擦擦镜子，你这个（鼻子上的）墨点会去掉吗？我们知道不会，对不对？那麽「好恶是非」，就是我们面对的这个境界。「对之前境」，这些境界在我们面前。「不了自心，但尤于境」，就是你只是怨尤有这些境界。「其可得耶？」那可以吗？当然也是不行的，对不对？因为很多境界是我们自心招来的。
所以，极乐世界没有三恶道，为什麽这世间三恶道充满？因为我们的内心有三恶因；有这些不淨的觉观，所以我们感得这世界的依报，就充满著三恶道。如果我们心裡没有三恶道的时候，这个世间呢，你看！大家都是「诸上善人，聚会一处。」
我再讲一个小故事：灵润法师他修唯心识观，非常精进。有一次他跟同伴上山去散步，在森林裡面，那麽森林起火了。起火的时候呢，大家就赶快跑，这个灵润法师就说：「不用跑！不用跑！你心裡要没有火，这个火是烧不到你的。」大家不相信，还是赶快跑，就只有灵润法师不跑。那火来了，怎麽办，就烧到了？
可是很奇怪，烧到他的时候就自然停了。所以，这也是他对唯心观所做的，相信到极点的原因，也是很不可思议的。今天就跟大家分享到这裡。阿弥陀佛！