会性法师讲解：【菩萨戒本经】

净域寺

“若菩萨”包含在家出家。“懒惰懈怠”是不精进，“耽乐睡眠”——觉得躺在床上很舒服、快乐，而想多睡。如此，耽著睡眠的快乐，即是懒惰懈怠。“若非时，不知量”——“非时”即非睡眠时间，人之体力有限，白天工作修行，晚上须睡眠才能恢复精神。此是合法的时间，若在白天睡眠即是非时。现代人有中午休息（午睡）的习惯，此即非时之眠。若晚上睡得少，中午稍睡一下，此为方便。“不知量”，晚上应当睡眠，但仍须节制。中夜可以睡眠，经云：“初夜、后夜，亦勿有废”，要加功修行，印俗将时间分成昼三时、夜三时，即《阿弥陀经》所说“昼夜六时”。晚上天黑以后，即十点以前为初夜，十点以后至二、三点以前为中夜，此时应可睡眠。二、三点以后至天亮是后夜，用功修行的人，只在中夜睡眠，初夜、后夜应提起精神加功用行，此为知量；若天黑即睡，天亮还不起床，乃不知量。若非时睡眠或睡过量，则“犯众多犯，是犯染污起”。
不犯者：此有开缘，共四种。
若病，
若身体有重病，不得不睡，则不必以时、量来限制。
若无力，
“无力”是病刚好，体力未恢复，还很虚弱，因此亦不以时、量来限制，故不违犯。
若远行疲极，
若身体很健康，只因走路远，过度疲劳不能不多睡，则无法以时、量加以限制。有此情形亦不违犯。
若为断彼故，起欲方便，如前说。
或有人业障很重，好睡成习惯，现在学佛受菩萨戒，要改此坏习惯，虽有心断除，“彼”指好睡之习惯，常常生起要断除贪睡之习惯，但一时断不了，虽然偶而会多睡，亦不违犯。“如前说”即下面有两句与前文相同，不必再说，故如前说。财色名食睡，地狱五条根，“睡”这条根是人人所不能免，但要尽量想办法减少，要适量。可是贪睡者，总有很多借口，从前听一首打油诗，就是贪睡学生作的一首诗：“春日温和正堪眠，夏热不是读书天，秋又凄凉冬又冷，背起书包过新年。”他一年到头都是睡眠时间。能睡者也很有办法，未必人人能做到，当年为小沙弥时，十几岁在山上，有一位同班小沙弥，很能睡，曾见他连睡三天三夜。怎么睡呢？他晚上一睡睡到天亮，也不起来上殿早课，但他的耳朵若有“神通”，吃饭的板一响，他必定爬起来吃饭，吃过饭再睡，睡到中午，板响，又起来吃饭，吃饱再睡，如此吃饭睡觉，连续三天，真有本事，我们也做不到。这种情形比较特殊，因常住上长老们管得很严，但这次这位小沙弥却没有人管他，而他的师长特别疼爱他，第一天他睡时，有人就说：“怎么让这小沙弥一直睡，不叫他起来？”他师父说：“小孩子喜欢睡，让他睡，试试看他能睡几天？就让他睡吧！”结果他睡了三天。我的师父就不这样，清晨，上殿板一响，就把我叫起，每天都很准时，不让多睡。实际上这连睡三天三夜，我也没办法，果真这么睡，也要生病的，可是很奇怪，这位小沙弥这样睡也没生病，以后就恢复正常。这是我在当小沙弥时遇到的一件奇事，和睡眠有关，说给大家听听。
人一天二十四小时，平时说一天要睡八小时，已睡掉三分之一，浪费太多时间。假定一个人能活九十岁，则睡掉三十年。算起来，能用功的时间太少了。因此我们不但白天不能睡，晚上还要衡量，在初夜和后夜，拨时间多用功。不过睡眠仍是需要的，一个人若不睡眠，几天以后就要生病，反而得不偿失。我有一经验，初学修行时，很用功很精进，尽量要减少睡眠，甚至整个晚上坐到天亮不睡，没几天就生病，一病倒下来，睡了好几十天，是得不偿失。有些不懂戒律的人说：“戒不能看，看了什么事都不能做。”实际上，这完全错误。戒条中说得很清楚，佛绝对不会叫我们做做不到的事。虽然规定懈怠懒惰睡眠就犯戒，可是若生病；病刚好，体力未恢复；身体健康者走远路，太过辛苦；多休息些，皆不犯戒。以远行为例，若工作过劳需要休息，亦不远犯，佛陀深达凡情，非常融通，必定是我们做得到的，才叫我们做，真正懂得戒，是处处都能如意自在。