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《法海拾珍—— 入道四行观 ·13 》 《净名经》中说：“诸佛解脱当于众生心行中去求。”意思就是观众生的心行——观众生的现在贪心也好，嗔心也好，傲慢也好，嫉妒也好，信心也好，慈心也好，悲心也好。观众生的这个心行，在妄心，有法虚妄分别心中能够入到本性清净智，能够穷到众生的心源，就能够显出诸佛的解脱之果。诸佛得到的解脱之果是什么呢？就是得到众生的清净本性。 我们学般若的说的，看到这个心是离四边绝八戏的，说看到这个心是空的。所谓的众生心行就是我们染净的这些心，说通俗一点善心、恶心等这些心念。 真的，这些法即使你没有悟，即使你没有证，即使你没有明白，这叫做金刚种子。虽然禅宗说是教外别传，但是这些言教和其余的言教是不一样的，它很接近我们的实相，很接近于我们的真心，它不再指东打西的。我们讲了那么多的无常，讲了那么多的无我，现在大家到底对这个无我，心中有没有一个很明确的认识。但是现在心的话，我们说众生心行，那现在谁都有心。无论世间现在人说我用大脑思考也好，我现在的苦乐的感受也好，等等这些就叫做心。这些就叫做心，知道吧。所以这一个法只要是根机的话，真的不在于你的智慧的大小，也不在于你有没有学过教，只看你对这个法有没有信心，你过去有没有种过善根，种过善根的话，人人有心。 比如说我们修其他的一些法，你具足什么什么条件，你才可以参加这个法，而这个法是直指人心、见性成佛。你不可能没心吧，人人有心，那就给你指这个东西就行了。有没有说你一定要带个铃杵啊，带个曼茶盘啊，带个 佛像啊，带个经书啊，带一些什么东西才能够学这个法、修这个法，带个经书法本，根本不用带。就自己，众生心行。我们就是有心的，然后在众生心行中去求诸佛解脱。 加上我们学过《中论》等，“观缚解品”，学这些般若中观，观外在的豆种、豆苗，等等的这些。但是到这些心性法门，就像因明中说，争议事体是什么？观察对象是什么？心。除了心之外，研究其他的全部是外道。黄檗禅师说：“心外求法，皆名外道。”所以就是对我们现在这个心上，它是争议事体，它是什么？古今中外的人们说了很多很多很多，我们就不一一去讲它。但是所立宗是什么呢？教法中：这个心就讲到了什么心王、心所，讲了很多。它的体是什么，相是什么，用是什么，讲了很多。小乘讲意识心，大乘讲阿赖耶心，然后又讲空性，又讲如来藏，其实真正到大乘中才讲到了这个心。 | 
发表于 2015-2-7 15:02