【净戒法师讲授】《法海拾珍—— 入道四行观 ·12 》

兰若心

《法海拾珍—— 入道四行观 ·12 》

有人说：在《维摩诘经》中说‘菩提者不可以身得，不可以心得’。为什么现在说以心为道呢？

我们给他回答说：我们追究这个菩提，菩提不是身不是心。也就说真正自性清净的菩提不是我们现在血肉之躯的身，也不是我们现在分别的二取虚妄分别心。所以僧肇大师说：“无为之道岂可以身心而得之？”就是说不生不灭的无为常恒的这种大菩提怎么可以用身得菩提呢？所以有些愚痴人就认为修身练气功，然后保养这个身体，认为通过身体修到了一个什么样的、出现了什么样的一种成就，然后这就叫得了菩提了，其实菩提不是用身得的。

以及有些认为，当你得到三十二相八十种随形好的时候，这样的身就得了菩提了。不是的，凡所有相皆是虚妄。若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。不应以具足相故见如来，所以如来得到了微妙身、相好庄严身。那么如来又说：“身不是真正的佛。”也就是说不是真正的菩提。以心得，那么心都是妄心。所以说你所有的八识心王全部是空的，全部要空。

因此在论中说：“尽焚所知如干薪，诸佛法身最寂灭。”所谓最寂灭就是一切心王和心所的活动到此止息，因此叫做言语道断，心行处灭。因此怎么可以用心得？

所以在《度一切佛境界经》中说：“菩提不可以身来觉，不可以心来觉。”为什么？身是无知的，就像草木；心是虚诳的，你看我们现在的心，学了《辩法法性论》，学了《辩中辩论》，学了《密严经》等等这些，就知道这个心是虚妄不实，虚诳不实，没有真实性。真法就是实相，实相是不可破坏的。那我们现在这个心，念念生灭，虚妄不实，所以菩提不是身心。

——节选自《入道四行观》第1课（净戒法师讲授）