学习《金刚经》的知见

xuexz

熏修实证 发表于 2016-3-27 08:22
南无阿弥陀佛

感谢关注

xuexz

阿弥陀佛！
      有些人比较热衷于各种名相 “ 证 ”，妄想于 “ 证 ” 中顿悟，得究竟果。殊不知，修佛法正果没有那等省事，究竟果不是名相 “ 证 ” 来的，而依佛法修心修来的。
      其实 “ 证无我 ” 与 “ 证无法 ” 是同一个道理，既不可能 “ 证得 ” 究竟无我 ，也不可能以名相 “ 证得 ” 究竟无法。因为我和诸法皆是法之诸相，只要能 “ 证得无法 ” 就能 “ 证得无我 ”，若不能证得无我，即同样不能证得无法。见有人比较坚持 “ 证无法 ”，“ 证无墙 ”，其实 “ 证无法、证无墙 ” 与 “ 证无四相 ” 是同一类性质之 “ 证 ”，皆是 “ 末世众生不了四相 ” 之证，皆是 “ 说病为法、认贼为子、增益诸病、终不成就 ” 之证。

xuexz

用 “ 一切法刹那生灭 ” 来证 “ 诸法无我 ” 是不如法的假证。

      有人认为，一切有为法都是在 “ 刹那中生起即灭 ” 的，而在刹那的生起即灭中，前一个我已经灭去，后一个我生起，此时已经无法分清哪一个我是真我了。况且还有无数个我在不断生起和灭去，因此根本就不存在一个我。其中的逻辑理法是：因为 “ 一切法刹那生灭 ” ，其中包括我亦在刹那生灭，所以 “ 诸法无我 ”。
      对此问题认识的关键点在于：
      1、是不是一切有为法都是于刹那中生起即灭。对此佛陀有明确法义，佛陀在《楞伽经》中说：“ 复次大慧、如金、金刚，佛舍利，得奇特性，终不损坏。大慧，若得无间有刹那者，圣应非圣。而圣未曾不圣，如金金刚，虽经劫数，称量不减。云何凡愚，不善于我隐覆之说，于内外一切法，作刹那想 ”
      经文意思是说：大慧，如来藏就如金、金刚、佛骨舍利，甚是奇特，终不坏灭。若一切诸法均属刹那（生灭）者，则圣人非圣。实际上，圣人则是圣人，如金、金刚等，虽经久远，其量不减。愚痴凡夫不知我方便说之真实义，以为一切诸法均是刹那生灭。
      根据佛经义理可知，并非一切法都是刹那生起即灭，那么用 “ 一切法刹那生灭 ” 来证 “ 诸法无我 ” 之证也就失效了。
      2、我、人、众生并不是于刹那中生起即灭的，故而 “ 无我 ” 之实相并不是由 “ 一切法刹那生灭 ” 来证的。所以说凡是以 “ 一切法刹那生灭 ” 来证 “ 诸法无我 ” 的观点都是不如法的，而且这种观点会将修行者带入歧途，修学者应谨慎。