请问高人同修：一点关于佛教礼仪的问题。（欢迎指教）

无果居士

有同修说，"顶礼"是佛教最高的仪式(这点我认同)。但有同修认为，＂顶礼＂只能用于＂佛法僧＂三宝，若对＂佛法僧＂三宝之外的人士使用，会使对方折福。这种说法有经典依据吗？象我们在论坛以文字交流，并不是真实的面对面，用文字说一句＂顶礼＂，其实也是客气话，并不是真的在＂五体投地＂礼拜人，难道这样也会让对方折福，从而堕落吗？恳请高人解答。

南无大悲观世音

南无阿弥陀佛，末学个人觉得受得起顶礼这个词的确实是需要有大福报大福德之人或众生。如果确实见到别人做善事好事，你想称赞用随喜赞叹再送朵花送个笑脸就已经很不错了。
对佛菩萨高僧大德善神护法等顶礼或许更合适一些。
末学一般如果不巧遇到别人用顶礼又怕自己受不起的时候一般会赶快念准提咒回遮一下。观想对方顶礼的是十方诸佛菩萨，而不是末学本人。
以上是末学个人意见，仅供参考， 南无阿弥陀佛。

无果居士

南无大悲观世音 发表于 2014-10-25 02:21
南无阿弥陀佛，末学个人觉得受得起顶礼这个词的确实是需要有大福报大福德之人或众生。如果确实见到别人做善 ...

师兄的回复说得有道理，但末学觉得这样的回答仍然是以自己的福德为出发点（与某师兄的相似），而未能全面回答我的提问，辟如经典有否明文限定此礼仪，只适用于礼敬三宝？若遇此事，该如何如理如法的引导他人？等等。我只是在想，若说一下＂顶礼＂这两字，就能使人折福的话，若遇上恶人，我就不断的去顶礼他，让他福份折尽，收归地狱，不能再出来害人，岂不大妙？

善光

阿弥陀佛

呵，高人同修，不敢当，

末学只是分享自己的实修心得和体会提供师兄及有缘参考

其实我们每个人来到论坛都是来学习的

一切境缘都是让我们反思自己修行的，

通过静(净)心反思就能发现我们的问题，从而增上我们的修行

若能如此，那么境缘中的一切众生都是我们的善知识，一切境缘也都是好因缘

师兄们可以参考看看下面这个视频，也会有所启发的：

【爱】精华版 - 修。蓝博士访谈
http://www.tudou.com/programs/view/yX08GI9dl5s/

另外，如师兄所讲的在论坛中顶礼同修

在我们自己而言，我们修习的是恭敬心、谦卑心或感恩心

而在对方，对方可能会有两种情况，一种是因此而傲慢，第二种则是借此修习谦卑心

一切起心动念皆有因果，如是因如是果，各自有各自的因果，因果自负(当然也会形成共业干扰)

当下每一念，都能决定未来果报和走向

所以，我们需要观照好自己的心念，而且应该善护念每一位同修，并且感恩所有境缘中的每一位同修，与所有同修结下善缘

除此之外，语言上面恭敬、感恩、谦卑，这还比较容易做到，内心能否做到如实呢？这一点很重要

因为我们每个人都有累世的习气，一旦遇到某些境界就很容易现前，这也是要通过不断地反观忏悔来修正的

所以，修行真的就是在修正我们自己的心行，利益众生其实就是在利益我们自己，菩萨行者是在利益众生的过程中成就了自己(恢复清净自性而成就佛道)

另外还可以参考：[常不轻菩萨]我深敬汝等，不敢轻慢。所以者何？汝等皆行菩萨道，当得作佛~妙法莲华经

以上浅见提供师兄参考，希望能够解开师兄的心结

南无大慈大悲观世音菩萨

善光

等等。我只是在想，若说一下＂顶礼＂这两字，就能使人折福的话，若遇上恶人，我就不断的去顶礼他，让他福份折尽，收归地狱，不能再出来害人，岂不大妙？

另外，对于恶人

经中讲，初学者或者初心菩萨因为正念、正观不足，所以应当远离恶人，避免出现恶缘，造下恶业

若是恶人能够回心向善，则随缘说法

对于目前不能摄受的恶人，应该当下舍离，并且发愿未来有能力的时候再来救度，然后好好增上自己的修行

恶人自己造作恶因，自然就会随业受报，如果我们与恶人结下恶缘，这就会有共业因果

如果对恶人不能慈悲平等，而是轻视、对立、瞋恚，这些心念也都会有相应的果报

所以，当我们修行不足，还不能好好观照自己的心念，或者对待恶人还不能平心静气的时候，

应该先远离，到清净寂静之处好好念佛持咒，调伏自心，这才是对自己、对他人比较有益的

以上浅见，提供师兄参考

南无大慈大悲观世音菩萨

善光

　　对治恶人
　　
　　《增一阿含经》200经：
　　
　　有一天清晨，佛陀与阿难着衣持钵，进入舍卫城迦兰陀竹园托钵乞食，这个时候，提婆达多也进入城中乞食。佛陀在巷到转角处看到了提婆达多，就立刻停止脚步，并且指示阿难后退，一同转往另一条路。
　　
　　跟在佛陀身后的阿难十分疑惑地说：“佛陀，为什么您要离开这个巷道呢？”
　　
　　佛陀告诉阿难：“因为提婆达多在巷道里面，所以我要避开他。”
　　
　　阿难很不以为然地问：“佛陀，您怕提婆达多吗？”
　　
　　佛陀回答：“我不是害怕提婆达多，只是不想和他碰面。”
　　
　　阿难：“既然如此，那佛陀可以请提婆达多到其他的地方托钵啊！”
　　
　　佛陀：“不！阿难。我从来没有过这样的心思，提婆达多所造作的一切，自然会有他应有的果报。”
　　
　　阿难：“可是现在提婆达多拥有的东西，总是比佛陀还要好。”
　　
　　佛陀慈悲地开示道：“那并不是真正的拥有。碰到愚痴的人，不应与他相见或与他共事，更不要和他言谈，或说一些颠倒是非的事情。”
　　
　　阿难：“佛陀！愚痴的人有什么能力吗？如果和他交谈，会有什么过失呢？”
　　
　　佛陀回答：“愚痴者造作恶业，所作的都是非法的行为，不但没有正确的看法，并且邪知邪见日日增长。因此，阿难，不要与恶人共事！与恶人共事，没有信用、没有戒法、没有正见、没有智慧；要与善知识共事，才能增益功德，成就戒行。阿难！你应该要这样学习啊！”
　　
　　启示：
　　
　　佛陀在弘法的生涯里，遇到了不少的麻烦，譬如跟他出家的堂弟提婆达多，所想尽种种方法要来陷害佛陀，一再地攻击佛陀并且想推翻佛陀的领导，自立为领袖。
　　
　　当佛陀路过山丘的时候，提婆达多从山上推下许多石块，想把佛陀砸死，甚至于用酒灌醉大象，想让疯狂的大象践踏佛陀。更派人拿刀剑棍棒到僧团里面来闹事，想置佛陀于死地。弟子们为了保护佛陀，也准备了刀剑棍棒以备抗争到底。佛陀说，成了佛陀的人，还要靠棍棒来保护吗？世间哪里有这种事呢？
　　
　　曾有许多弟子问佛陀，如何对付现世的许多恶人？佛陀提出的答案就是默摈置之。如同疯狗咬你，咬过之后就没事了，假如你打疯狗，越打，疯狗越是要咬。中国唐代的寒山大师教我们对付坏人，只有：忍他、让他、避开他，再待几年你且看他。

南无大悲观世音

南无大悲观世音 发表于 2014-10-25 02:21
南无阿弥陀佛，末学个人觉得受得起顶礼这个词的确实是需要有大福报大福德之人或众生。如果确实见到别人做善 ...

顶礼的方式有很多，但真正的顶礼一般指跪下,两手伏地,以头顶着所尊敬的人的脚,是佛教徒最高的敬礼。[1]
顶礼膜拜：即两膝、两肘及头着地，以头顶敬礼，承接所礼者双足。向佛陀圣像行礼，舒二掌过额、承空，以示接佛足。又称头顶礼敬、头面礼足、头面礼。
"顶礼"。向佛、菩萨或上座行此礼。双膝跪下，头顶叩地，舒两掌过额承空，以示头触佛足，恭敬至诚，就是俗话说的"五体投地"。从前，一位比丘顶礼有佛陀头发、指甲的佛塔，阿难尊者请问释尊他顶礼的功德，世尊答言：他这样顶礼一次，将获得自己身下所压面积直至金刚大地以上所有微尘数量的转轮王位，然而这还不能达到其顶礼功德的边际。”

综上所述，顶礼最好用于对佛菩萨，对高僧大德等。以上转自网络仅供参考。南无阿弥陀佛。

无果居士

善光 发表于 2014-10-25 07:51
阿弥陀佛

呵，高人同修，不敢当，

感恩师兄开示。

末学发这个帖，是想求证一下在经典上，是否有明文规定，不能礼拜三宝以外的众生。今蒙师兄解答，已释疑虑。

其实本人也知道，同修之间，在一般交往中，是不必使用＂顶礼＂的。可能是快言快语吧，有时候与人交流时，就写了出来。可是也因为这样子的缘故，有一次受到一位师兄的＂教训＂，意思大概是说，顶礼是不能对三宝以外的人使用，否则受礼的人会折福。我知道，那位师兄的意思，其实也无恶意，可能是想提醒我，同修之间用顶礼并不合适吧。可是他那种说法，却更加使人误解。会让顶礼的人觉得自己造了＂不好＂的业。其实，顶礼本身是出于一种恭敬心，不会有问题。若觉得自己福德不足，受不起。那麽，只要回礼一句＂同礼十方诸佛＂就可以了。末学认为，他人的恭敬，并不会折自己的福。之所以＂折福＂，是因为受他人恭敬而生起我慢心。是自己的我慢心，折了自己的福。再次感谢师兄。阿弥陀佛

无果居士

南无大悲观世音 发表于 2014-10-25 15:10
顶礼的方式有很多，但真正的顶礼一般指跪下,两手伏地,以头顶着所尊敬的人的脚,是佛教徒最高的敬礼。[1]
...

认同师兄的回复，多谢你。

pohyin

说起顶礼。末学这辈子第一次全心全意行顶礼就在皈依佛门仪式……
当身躯伏下，四肢与头贴地接触时，有种难以形容的感受，忍了很久，还是止不住泪水。
起身时已是眼泪汪汪，心头酸楚的滋味，百感交集…
人生第一次，觉得这次的选择是真的称心如意。

注：末学生于外道家族，在成长过程中所接触都是外道。虽然如此，但是依然记得小时候在历史课本中有所记载的佛陀，有着不可言喻的敬崇与感动。三十五岁了，才真正皈依佛门，难值难遇的佛法，万分珍惜。
来自: 微社区

无果居士

pohyin 发表于 2014-10-26 07:29
说起顶礼。末学这辈子第一次全心全意行顶礼就在皈依佛门仪式……
当身躯伏下，四肢与头贴地接触时，有种难 ...

a愿师兄万事如意，所求皆成，具诸佛法。阿弥陀佛