怎样修学才有机会契入观世音菩萨耳根圆通

演程居士

**                                 登录/注册后可看大图 南无大慈大悲观世音菩萨 **怎样修学才有机会契入“观音菩萨耳根圆通” **2014年5月----妙印法師修订 ** **《楞严经》是娑婆世界一切众生，明心见性，快速成佛的第一经。 ** **文殊菩萨在此经中说：“佛出娑婆界，此方真教体，清净在音闻，欲取三摩提，实于闻中入。此是微尘佛，一路涅槃门：过去诸如来，此门已成就；现在诸菩萨，今各入圆明；未来修学人，当依如是法，文殊从中证，非唯观世音。” ** **又说：“成就涅槃心，观世音为最，自余诸方便，皆是佛威神，即事舍尘劳，非是常修学，浅深同说法。” ** **又说：“顶礼如来藏，无漏不思议，愿加被未来，于此门无惑，方便易成就，堪以教阿难及末劫沉沦，但依此根（耳根）修，圆通超余者，真实心如是。” ** **七佛之师，大智文殊师利菩萨摩诃萨，为什么要这么说呢？ **当知，三藏十二部，般若波罗蜜多第一。行深“般若波罗蜜”，也就是“真如三昧行”。而般若波罗蜜之体，就是六根的“根性”。所谓的根性，总说是一个，即是佛性，即是阿赖耶识，即是身内真如，还有很多其他的名字；若依六根来分，根性：在耳叫闻性（或耳识），在眼叫见性（或眼识），在鼻叫嗅性（或鼻识），在舌叫味性（或舌识），在身叫触性（或身识），在意叫知性（或意识）。总之，总说是一，分说是六。名字虽多，但始终是说同一个东西-----即真如自性。 ** **从理论上讲，在六根的任何一根，修“根性”定，都是修“自性本定”，都是在修般若波罗蜜，都叫首楞严三昧法，都能成就阿耨多罗三藐三菩提，都能达到“从一根返源，得六根解脱”的目的。然而，大智文殊师利菩萨，特别为我们娑婆世界的大众，挑选出了耳根，作为修习般若波罗蜜的第一圆通根。而把其余五根，从眼根，鼻根，舌根，身根到意根，都判为非圆通根而劝我们舍弃勿修。唯有在耳根修首楞严三昧法，才可以称为“首楞严王”，这究竟是什么道理，文殊菩萨在经中，已经说得很明白了。 ** **不过，为了帮助大家能够深入理解，我们在此对什么是圆通，稍作一点解释。所谓圆通：圆是指空间方位，若见（或若体悟到）自性充满十方，则为圆（立体球形，自性充遍十方如电磁波充满虚空的形态一样。）通，就是必须悟见自性或根性，或者说必须要通达到“真实”。简言之，通，修行者必须要通见“自性”，也就是禅宗常说的要“明心见性”；圆，就是要体悟到自性十方圆明。这个圆明的“明”，不是光明的明，而是清清楚楚，明明白白的明，用六祖慧能的一句话说，就是“不愚”。当知，光明、黑暗都是无明（色尘），无明不是自性（根性）。 ** **而我们的六根----眼、耳、鼻、舌、身、意，唯有“耳根”处，即“通”又“圆”。反闻“闻性”，是通达自性（或根性），是通“真实”；十方俱击鼓，十处一时闻，就是自性遍十方，行者对自性（佛性）存在的感知，圆满无缺。 ** **而其余五根的“根性”，都“通”，但是并“不圆”。 ** **例如“见性”，若依“见性”起修，则有“见性虽洞然，明前不明后，四维亏一半，云何获圆通？”道理很简单，我们在反见见“能见或见性”的时候，感觉见性在自己的后面，而前面是色尘，这就失去了“见性在眼睛前面也同时存在”的感觉，除非转过身来，才能再体会。而事实上，见性，本身是圆满的，也是充满十方的，因眼根的根结（业障），导致了自己在感觉上产生了 “见性并不圆满”的错觉。所以，修“见性定”，不是圆通修行。说具体一点，他是“通而不圆”，那么，在其余四根处，修“嗅性定，味性定，触性定，知性定”也是“通而不圆”。 ** **特别提醒一点，其余的六尘和六根（眼、耳、鼻、舌、身、意（大脑））法门，也就是十二种“所谓的圆通”法门，即“不通”，更谈不上“圆”。 ** **因为，六尘{色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘（法尘：意根之妄想，是依“知性—第六意识”而起的第七末那识，即妄想：包括分别、执着和起心动念）}，六根（是肉体四大，肉眼，肉耳乃至大脑），都是生灭幻化法，都不是自性（佛性）实体，若依这些生灭法为本修因，肯定是蒸沙煮饭，肯定得不到不生不灭的涅槃佛果，因此，他们决定不是通“真实”的法门（当然，这是对“初机”而言。）又因为，自性尚且 “不通”，所以，也就更谈不上自性十方圆明了。由此我们不难看到，本经中所谓的二十五圆通，对于娑婆世界的我们来讲，只有一个是真圆通，而其余二十四个圆通，都不是真正的圆通法门，都叫做非圆通法门。 ** **简言之，六根的根性法门，只有一根的根性是圆通，耳根的闻性；其余五根的根性，都通而不圆；六尘法门和六根法门，既不通，也不圆。 ** **所谓“七大”修行法门，依然不出“六根、六尘、六识（根性）”，只是对“十八界”另立名相的重复而已，不必赘述。 ** **修习般若波罗蜜多，为什么要依圆通根“耳根”修呢？佛说：“得循圆通，与不圆根，日劫相倍”。简单的理解就是，依圆通根修，速度快，依非圆通根修，速度慢。快慢的差别，以圆通根修一天，能抵非圆通根修一劫，可见一斑。换句话说，从意根修行，转向耳根修行，如同从马车转乘飞机一样。这是佛陀的金口玉言，不能不重视。 ** **依圆通根修什么？答曰：修根性—闻性。 ** **然而，我们也不难发现，世间几乎所有宗派，在修学“般若-波罗蜜多”时，大都是在“意根”坚守“真如三昧行”。所以我们看到，以禅宗和密宗为代表的任何一个宗派，开悟自性，乃至悟后起修，都没有离开“意根”用功夫。而《楞严经》的传入，开启了般若波罗蜜“圆通修习的新时代”。在《楞严经》里，大慈大悲的观世音菩萨，为我们开示了离苦成佛、最究竟了义的修习法门----耳根圆通，这就是所谓的“大佛顶首楞严王”，这就是所谓的观自在菩萨的“甚深般若波罗蜜多法”。而我们长久以来所坚守的“意根”，大智文殊菩萨，只用了一句话，就给我们这些末法时期的修行人，做了一个明确的交代：“知根杂乱思，湛了终无见，想念不可脱，云何获圆通？”由此可见，在我们娑婆世界，一切依“意根”见性用功的理论和方法，在《楞严经》传入之前，都可以堪称第一成佛法门；而在《楞严经》传入之后，自当屈居第二，换句话说，都变成了通而不圆的成佛方法。文殊劝谏，岂是戏言？ ** **如何契入耳根圆通？ ** **重点是从“我今白世尊： ** ** 佛出娑婆界 此方真教体 清净在音闻 欲取三摩提 实以闻中入。 ** ** 离苦得解脱 良哉观世音 于恒沙劫中 入微尘佛国 得大自在力　无畏施众生。 ** **妙音观世音 梵音海潮音 救世悉安宁 出世获常住。 ** **我今启如来 如观音所说：譬如人静居 十方俱击鼓 ** **十处一时闻 此则圆真实。 ** **目非观障外 口鼻亦复然 身以合方知 心念纷无绪。 ** **隔垣听音响 遐迩俱可闻 五根所不齐 是则通真实。 ** **音声性动静 闻中为有无 无声号无闻 非实闻无性。 ** **声无既无灭 声有亦非生 生灭二圆离 是则常真实。 ** **纵令在梦想 不为不思无 觉观出思惟 身心不能及。 ** **今此娑婆国 声论得宣明 众生迷本闻 循声故流转， ** **阿难纵强记 不免落邪思 岂非随所沦 旋流获无妄。 ** **阿难汝谛听 我承佛威力 宣说金刚王 如幻不思议 佛母真三昧。 ** **汝闻微尘佛 一切秘密门 欲漏不先除 畜闻成过误。 ** **将闻持佛佛 何不自闻闻？ ** **闻非自然生 因声有名字 旋闻与声脱 能脱欲谁名？ ** **一根既返源 六根成解脱。 ** **见闻如幻翳 三界若空华 闻复翳根除 尘销觉圆净。 ** **净极光通达 寂照含虚空。 ** **却来观世间 犹如梦中事 摩登伽在梦 谁能留汝形？ ** **如世巧幻师 幻作诸男女 虽见诸根动 要以一机抽 息机归寂然 ** **诸幻成无性。 ** **六根亦如是 元依一精明 分成六和合 一处成休复 六用皆不成 ** **尘垢应念销 成圆明净妙。 ** **余尘尚诸学 明极即如来。 ** **大众及阿难 旋汝倒闻机 反闻闻自性 性成无上道 圆通实如是。 ** **此是微尘佛 一路涅槃门。 ** **过去诸如来 斯门已成就 现在诸菩萨 今各入圆明。 ** **未来修学人 当依如是法 我亦从中证 非唯观世音。 ** **诚如佛世尊 询我诸方便 以救诸末劫 求出世间人， ** **成就涅槃心 观世音为最。 ** **自余诸方便 皆是佛威神 即事舍尘劳 非是长修学 浅深同说法。 ** **顶礼如来藏 无漏不思议 愿加被未来 于此门无惑， ** **方便易成就 堪以教阿难 及末劫沉沦。 ** **但以此根修 圆通超余者 真实心如是 ** **到最后，堪以教阿难及末劫沉沦，但以此根修，圆通超余者，真实心如是。” 若能达到背诵最好。（切忌：在此期间，绝对禁止参考任何关于这段经文的任何“注解”，务必要谨遵虚云老和尚的教导，只管读诵和解悟原经文，不必参考任何注解。否则，你学一辈子也不见得能入这个法门。切记！切记！！！） ** **与此同时，自己平时一定要严持在家五戒！要清心寡欲，绝对忌讳吃肉沾荤，一定要坚持每天持《楞严咒》，要能放得下世间乃至出世间的“一切万缘”。有了这些基础，待将来时机成熟时，一经点播，即可妙然契入“反闻闻自性的状态”。没有这些基础的人，很难修此法门。纵然能够学会反闻，因为不持戒或不持咒，要想始终保持反闻，很难很难，各种干扰巨大。当知观音耳根圆通，是娑婆世界的成佛第一方法，修楞严大定（反闻自性），魔障很大，因为修这个“定”，能摧毁魔王宫殿以及鬼神住所，因此，不持戒，不持咒，看不破，放不下，是不可能有所成就的。当然，会了这个法门的人，除了当生就得到不可思议的殊胜功德利益之外，临终发愿求生极乐世界，决定上品上生。南无阿弥陀佛！愿观世音菩萨加持你！南无大慈大悲观世音菩萨！ ** **        惭愧释子——沙门 释妙印 **转自：http://www.miaoyinfashi.cn/Html/Guidance_25.asp **妙印法师网   http://www.miaoyinfashi.cn/    **                                 登录/注册后可看大图 ** **                                 登录/注册后可看大图 **                                 登录/注册后可看大图 **如是我闻 http://blog.sina.com.cn/shikuancheng0   ** 摩诃般若http://blog.sina.com.cn/u/2740138037 **                                 登录/注册后可看大图

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“当知观音耳根圆通，是娑婆世界的成佛第一方法”！

信.愿.行

《楞严经》是娑婆世界一切众生，明心见性，快速成佛的第一经。
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