《禅宗直指》作者序

即心即佛

法本一乘，理无二致，世人缘业厚薄不同，慧根各有浅深，于是一乘之教，派衍万户千门，羊鹿牛车，三藏十二部，乃至无数方便遂由此而得以建立。悟理透彻则刹那而顿契本心，菩提可冀；不得真诀则仍滞留于境相，无常一到，结果还得于六道之中随业受生。

佛法教人明心见性，皈依自性三宝，圆满三身四智，成就金刚界智法身。然后，以金刚界为基础，修证无上瑜伽大圆满，返本还原，体证无形无相虹光身。其法次第分明，行而必至，难遇而易成。然而，诸般成就，必须先从般若入手，若然般若不能入门，一切修证行为始终皆属虚妄，浪费光阴。

若论般若心法，首推《金刚般若波罗蜜多经》。然而，此经内容字浅义深，如非真师开示真诀， 饶 君聪颖绝顶，始终不得其门而入。禅宗六祖惠能禅师，得五祖弘忍禅师开示此经法诀，顿悟无上，其后说法渡生三十七年，说法内容无不暗合此经心要。由于六祖一生说法内容尽录于《法宝坛经》，故此，欲得般若入门，亦可先参《法宝坛经》。

《法宝坛经》经文次第分明，体用兼备，实为不可多得之佛学入门指引。然而，佛法讲求悟性与得诀，故此，若然悟性不足，纵然得诀，亦属徒然。后世许多学人既未得诀，悟性亦复不足，口说般若，自心常迷，如此以讹传讹，习非成是，遂致无上心法逐渐沦为摸不着头脑之口头禅机，棍杖乱打之着相禅战，使有心求学之士无不望门而却步。

笔者于甲子岁 四月初八 日得先师启蒙，听受禅门无生法诀，从此依法行持，不敢懈怠。修行其间纵然业力牵缠，经历生死难堪，高低起伏，内心依然常行忏悔，道心始终如一，终于破尽无明，脉解心开，得睹本来。然而，法乃如来所传，非我聪明自知，故此不敢私藏独占。今以六祖《法宝坛经》内容作为骨干，以白话文体写成新书，名曰《禅宗直指》，将心中所见，尽情吐露，普愿一切有缘行者，皆能得诀修行，自证而后化他，普渡无边。法诀是笔者个人修证之体会，非实非虚，无关错对，若然确实不能相应者，还望不要毁谤，是为幸也。

                                         辛卯年三月初十日陈南山谨识