金刚经中“如筏喻者”的佛经解释

称赞如来

转帖
《金刚经》：如来常说：“汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”

《中阿含经》中的一段经文对“如筏喻者”有解释。现摘录如下：

“云何我为汝等长夜说筏喻法。欲令弃舍。不欲令受。犹如山水甚深极广。长流驶疾。多有所漂。其中无舡。亦无桥梁。或有人来。而于彼岸有事欲度。彼求度时。而作是念。今此山水甚深极广。长流驶疾。多有所漂。其中无舡亦无桥梁而可度者。我于彼岸有事欲度。当以何方便。令我安隐至彼岸耶。复作是念。我今宁可于此岸边收聚草木。缚作椑栰。乘之而度。彼便岸边收聚草木。缚作椑栰。乘之而度。安隐至彼。便作是念。今我此栰多有所益。乘此栰已。令我安隐。从彼岸来。度至此岸。我今宁可以着右肩或头戴去。彼便以栰着右肩上或头戴去。于意云何。彼作如是竟。能为栰有所益耶。

时。诸比丘答曰。不也。

世尊告曰。彼人云何为栰所作能有益耶。彼人作是念。今我此栰多有所益。乘此栰已。令我安隐。从彼岸来。度至此岸。我今宁可更以此栰还着水中。或着岸边而舍去耶。彼人便以此栰还着水中。或着岸边舍之而去。于意云何。彼作如是。为栰所作能有益耶。

时。诸比丘答曰。益也。

世尊告曰。如是。我为汝等长夜说栰喻法。欲令弃舍。不欲令受。若汝等知我长夜说栰喻法者。当以舍是法。况非法耶。”

〖译白〗：怎么样叫做我为你们日夜常说的筏喻法呢？要令舍弃，不要执着呢？譬喻有一条大河，又深又宽，水流湍急，很多东西都被它漂没。这里没有船，也没有桥梁。有一个人有事要过渡到对岸，当他来到河边要过渡时，考虑这条河又深又宽，水流湍急，很多东西都被它漂没，这里没船也没桥梁可以过度，但又有事要过度到对岸，应当用什么办法，使我平安到对岸去呢？于是想到，应当收集草木，绑作木栰，坐着它度河。他便在岸边收集草木，绑作木栰，坐着它度了河。这人想到，现这木栰对我帮助很大，坐着这木栰，使我平安从对岸度到这岸来，我应当用肩扛着或用头顶着。他便用肩扛着或用头顶着。你们大家的意思怎样呢？他这样对木栰的做法，有什么益处吗？

这时大众比丘答道：没有什么益处。

世尊又说道：那个人怎样做才对木栰有意义呢！那个人应当这样考虑，现在我这木栰对我帮助很大，坐着这木栰，使我平安从对岸度到这岸来。我现在应当把这木栰放回到水里，或放在岸边舍之而去。那人便把这木栰放回到水里，或放在岸边舍之而去。于你们大家的意思怎样呢？他这样对木栰的做法，对不对啊？

这时大众比丘答道：很对啊！

世尊告诉大家：答得很正确！这就是我为你们日夜常说的筏喻法，要令舍弃，不要执着。若你们懂得了我为你们日夜常说的筏喻法的这个道理，那就是法尚应当舍弃，何况非法的事啊！

力力熊

南无本师释迦牟尼佛

whyoyoma

舍得之间！

阿弥陀佛！

佛学弟子

        筏（法），在渡到彼岸之前是应取的，在渡到彼岸之后是应舍的。这一点要注意。在此岸或者在河中的时候，如果没有筏（法），河根本过不去。先取后舍，要注意次第，不要搞错了顺序或方法。
     在此岸的时候，如果不取筏（法），只能轮转于三界，忍受虎狼猛兽、火宅的威胁；在河中如果不取筏（法），不注意掌控筏（法），不小心就落入河中被鳄鱼、水蛇、波浪吞噬。

丿谦谦丶凡夫卍

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 感恩佛菩萨 南无本师释迦摩尼佛 南无本师释迦摩尼佛 南无本师释迦摩尼佛

hzhfjfj

第一句没译对吧？前后文有失逻辑。“云何我为汝等长夜说筏喻法。欲令弃舍。不欲令受”，这应该是一句完整的句子。应该译成：为什么我花时花力为你们说的法门（以筏作比喻），后来又要叫你们弃舍呢。