真念佛人，佛菩萨帮你解决一切事情【第一集】（发帖专用）

印光大师十念法

印光大师讲念佛要用十念法，要念到功夫成片，功夫成片就是心里除了一句阿弥陀佛之外，没有任何妄想杂念叫做功夫成片，念佛时要用印光大师十念法，那就是佛号要念的清清楚楚，耳朵要听的清清楚楚，然后是记数从第一句到第十句，然后在从一句至十句，反复重复，不可二十三十，念这一句佛号要清清楚楚知道这句佛号是十句当中的第几句，要记得清清楚楚，不要用念珠，印光大师反复强调三个清清楚楚当中哪个最重要，那就是耳朵，耳朵要听的清清楚楚，每一个字要听的清清楚楚，没听清楚不念下一个字，这句佛号不要停，每一天当中除了需要用脑思考的事情之外可以把佛号停下来，剩余时间这句佛号不要停，这叫不间断。对于阿弥陀佛要相信，如果要问我整天一门心思念佛了，那我的生活工作为人处事待人接物这怎么办，弥陀经上早就有交代，有证据，弥陀经上讲真正念佛人得十方一切诸佛护念，你把自己一切交给佛菩萨，让他们来照顾来安排，你还操什么心，所以拉拉杂杂乱七八糟的事情你也别管了，佛菩萨的能力远超过我们的父母及这个世间所有人，也远超欲界天色界无色界天及其十法界，佛菩萨对念佛人的护念深不可测，他们对于念佛人照顾无微不至，你的生活工作为人处事等等一切他们统统都照顾到了，所以对他们要一万个放心，这叫不怀疑。念这句佛号不能有任何杂念，有杂念立刻把这个妄想杂念消灭掉，不允许它在我心里停留半秒钟时间，没有杂念才叫功夫成片，才能有把握往生，有杂念就不能往生，心里有杂念不叫功夫成片，所以祖师大德们教导我们一定要把杂念消灭掉，一定要功夫成片，没有达到功夫成片实话跟你讲不能往生，因为你想往生这个杂念来破坏你不让你往生，让你继续在六道三途，你要认清它，所以没有妄想杂念你念佛，这叫不夹杂。不怀疑不间断不夹杂念佛才是真正念佛人，才叫会念佛人，离开十念法也就是念佛时没有听得清清楚楚，没有念的清清楚楚，没有记得清清楚楚，这样念佛一辈子都没用，古德讲该怎样生死还是怎样生死，该怎样轮回还是怎样轮回，一点用都没有，信愿行我们讲一法摄一切法，信里面包括愿和行，愿里面包括信和行，行里面包括信和愿，现在一般人认为信愿行好像是有个先后顺序，先要有信，然后是愿，之后才有的行，其实不是的，华严经教我们一即一切，一切即一，我们用佛经里面讲一网摄千珠，千珠摄一珠，天帝的千珠网，一个珠子里面照耀一千个珠子，一千个珠子里面又含摄一珠，我们在做个比喻说我母亲在天津，我相信我母亲在天津，这是信，信我母亲在天津，既然我相信母亲在天津，我当然愿意去天津见我母亲，我做火车去天津，到了天津见到我母亲，证明我的信，以信导愿，以愿践行，我信母亲在天津，我也愿意去天津，信和愿都有，去天津这是行，信愿行都有，最后成功了，如果没有信也没有愿当然就不愿意行了，在举个例子，我不相信母亲在天津当然也就不愿意去天津了，这时有朋友说你母亲在天津并且在天津见到母亲了，这时我还不相信，朋友对我说‘’你不相信也可以，但我是你朋友我给你买车票并且陪你一起去天津见你母亲如何，这时的我半信半疑的答应了，到了天津见到我母亲了，这就是讲没有信和愿，我刚开始不相信母亲在天津也就不愿意去天津，通过行，也就是坐火车到天津这就是行，通过行来证明信和愿，一而三，三而一，一个得到其他两个也同时得到，通过这个事实证明，相信极乐世界，相信世尊说的那个极乐世界，发愿到极乐世界这些对于自己来说是一个模糊的概念，没感觉，影影焯焯的，也谈不到信和愿，我都不相信极乐世界，那我当然不愿意发愿到极乐世界去了，这信和愿统统没有，不要说半信半疑了，我就不信，也不发愿。念佛是行，【信愿行】这个行就是念佛，那我信和愿都没有，能不能通过念佛把信和愿念出来呢，答案是肯定的，一定能的，怎么念佛呢，那就是十念法，做到三个清清楚楚，念阿弥陀佛时念的清清楚楚，听的清清楚楚，记数记得清清楚楚，最重要的是要听的清清楚楚，没听清楚不念下一个字，念经与念佛一样，嘴里念的清清楚楚，耳朵听的清清楚楚，不要去想经里面讲的什么意思，实话跟你讲，经没有任何意思，就像这句佛号他有什么意思，另外就是听经比如听净空法师讲经也是这样，也不要去想去思考老师傅讲的是什么，也不要去思考自己懂没懂得讲的是什么，就用耳朵听，每一个字要听的清清楚楚，不去管他讲的是什么，就是锻炼自己耳朵，为什么，佛说我们这个世间众生，六根当中耳根最利，其他五根没有耳朵利，也就是没有耳朵能够摄心，把心摄住，不让心里有妄想杂念，不让心往外跑，耳朵能够管住心，印光大师说，耳根一摄，诸根莫由，其他五根就制止住了，所以千万不能忽视了耳朵，所以念佛时认认真真的听自己念佛的声音，每一个字都要听的清清楚楚，没听清不念下一个字，默念心里有佛号声音，听自己心里声音，出声念听嘴里念的声音，不要念快，一个字一个字的念，从一句至十句，到十句就停止，在从第一句念到第十句，反复重复一至十，给大家做个示范，怎样正确的用十念法念佛，具体是这样的，一阿弥陀佛，念一的时候不用耳朵听，因为一是数字不是阿弥陀佛，念完一之后开始准备好耳朵听，准备好了之后开始念阿，念阿的时候全神贯注的听，听的清清楚楚，心里也没想其他的，也没有杂念，阿这个字我听的清清楚楚，然后重新做准备在念弥，弥这个字听的清清楚楚同时心里也没想别的，也没有杂念，在重新做准备在念陀，然后听的清清楚楚，心里也没有妄想杂念，重新做准备之后在念佛，如果当中心里有杂念了，想起别的事情了，记住只要有杂念就先停下来，这个时候要把杂念除掉，把心收回来把耳朵重新做好准备之后，在念下一个字，杂念可能随时出来，只要它出来就先停止念佛，把心从这个杂念上收回来耳朵做好准备，在继续念下一个字，念佛的关键就是心里有没有杂念妄想，没有妄想杂念叫做会念佛，有妄想杂念就叫不会念佛，想要没有杂念，最重要的是耳朵认真听清每一个字，不要图多也不要图快，别人比如说一个上午念三万声佛号，你一个上午可能就念五百句，而且念的头晕脑胀口干舌燥，这是好事，你在用功啊，那个一个上午念三万声的，他白念了，一点用都没有，你这五百声佛号是真的在用功，好事，别跟别人比，自己好好用功，记住每念一个字都要全神贯注一丝不苟的听，拼命的听，没听清楚这个字重新念，发誓要每一个字都要听清楚，不听清楚誓不罢休，你要想成就必须付出真实的功夫，这里一点假都没有，第一句听清楚了之后在念下一句，一直到十句之后在从第一句开始，每念一句清楚知道这一句是十句佛号当中的第几句，要认真的做，佛号不要停止，要做到分秒必争，每一秒都不要空过，不要给自己找理由找借口，印光大师说短则半个月，长则一个月，你就感觉不一样了，你就得念佛法喜，就是古大德讲世味哪有法味浓，整个世间所有的快乐都比不上念佛法喜这种快乐，没法比，那种喜悦无法形容，佛法常讲业障与罪业，我们先不谈我们众生三大烦恼【妄想分别执着】，单就我们现前来讲，什么是业障重什么是罪业重，就是心里面的杂念妄想，，所有一切杂念妄想就是业障和罪业，心里只要有杂念妄想就是有罪业有业障，我们最简单我容易体会最好懂的，就是杂念妄想，这个杂念妄想包括善的念头，为什么有善的念头也不行，对于一个真正念佛人来讲，有善的念头也不可以，为什么，因为善的念头果报在三善道，同样出不去六道轮回，所以念佛人要把一切善的不善的念头，一切念头杂念统统消灭掉，心里只允许有这一句阿弥陀佛，除了这句阿弥陀佛之外决定不能有任何一个杂念，也就是除了这句阿弥陀佛之外决定不能有第二个念头，能这样做到，就叫功夫成片。所以一定要用印光大师十念法，每一个字要听的清清楚楚，认认真真的听，一丝不苟的听，把全部精力都用在耳朵上，认真的听，拼命的听，印光大师讲从朝至幕，从幕至朝，一句佛号不令间断，若妄念一起，当下叫它消灭，你这样做上一段时间之后效果自己就知道了，当你心清静了，心里只有这句阿弥陀佛了，不知不觉你自性里面的五伦八德就被念出来了，表现在外的你每做一件事情甚至一个动作都是弟子规，都是儒释道的三个根，为什么，一切法从心想生，你心里没有杂念了，只有阿弥陀佛了你还会做错事情吗，阿弥陀佛是圆满的智慧你念他还会做错事情吗，一句阿弥陀佛包含弟子规，包含四摄六度，包含净业三福六和敬戒定慧三学普贤十愿，包括释迦牟尼佛四十九年所讲的一切经典，包含十方三世一切诸佛所讲一切经的总纲领，你做所有的好事善事，佛经上有个比喻假使你用七宝布施三千大千世界，那个福很大很大了，没有你坐在这里念一句阿弥陀佛得到的多，一句阿弥陀佛全包括了，所以古德才讲，这一句佛号多么简单多么容易多么稳妥，最关键的是不用断烦恼，其他任何一个法门都是要断烦恼，不断烦恼你六道你出不去，见思烦恼断尽六道才从你身边离开，初果须陀洹没有离开六道，二果三果都没离开，你就想想有多难，古德讲末法时期亿万修行人罕得一道，见思烦恼里面第一个要断见惑，见惑第一个要断是身见，也就是不在执着身体是我，身不是我，身是什么呢？身是我所有，不是我，就像衣服一样，衣服不是我，衣服是我所有，谁有这个本事？身都放不下，剩下八十八品见思二惑就别谈了，所以六道我们出不去，