净土大经解演义

巴八亚

　　我们一生就做三种布施，舍财，真得财富，舍法，印经布施是法布施，每天讲席是法布施，法布施得聪明智慧，真的把佛经上讲的这些东西搞清楚、搞明白，如果不是法布施你不可能，讲是讲，你的生活不能融入境界里头，你得不到真正的利益。所以学佛人会退心，道理在此地，他不入境界他怎么会不退心!真正得利益不会，好处太多了。第三个无畏布施，得健康长寿。无畏布施，看到别人有痛苦、有灾难，我们全心全力帮助他、去协助他，得到化解、得到效果，连痕迹都不著，这就对了。为什么?应该做的。帮助别人是本分、是义务，没有权利，你才做得自在，这才真正把你境界向上提升了，这是真乐!世间那些名利是假的，那些荣誉也是假的，不是真的，死了以后一样带不走，可是境界提升那帮助大了，往生西方极乐世界大幅度提升了品位。你对世间法一丝毫贪瞋痴都没有，你才能提升品位，沾一点点，你就受累赘，你就受害。这就是善导大师所谓「四土三辈九品，总在遇缘不同」，特别是在「三辈往生」最后这一段，慈舟法师判的「一心三辈」，那里面讲得很清楚、很明白。换句话说，照善导大师的意思，我们每一个人，如果遇到缘非常殊胜，都能够在一生当中生到极乐世界是上品上生。上品上生是什么人?十地菩萨，从凡夫一下就到十地，还得了!等於说是一下提升了五十个位次，菩萨五十一个位次，你到第五十个位次了，这个真的是不可思议。
　　善导大师讲得有道理，古来这些祖师大德没看到，所以他们主张上上品往生是四地以上菩萨才能做得到，这是按一般人的看法。善导大师给我们讲的，念佛的人最后一念你看他用的是什么心，如果用的是真心，真心他这一念是理念，理念的功德不得了，理念跟自性圆满相应，就有那么高成就。我们回头想一想，《六祖坛经》里面所说的，惠能大师在五祖忍和尚方丈室听老和尚给他讲《金刚经》，他那是什么心?理一心，真心，他不是妄心，他没有用阿赖耶，因为他确确实实不起心、不动念、不分别、不执著。所以我们展开《金刚经》来看，老和尚给他讲到哪里?四分之一，不多，四分之一，讲到「应无所住而生其心」，他就豁然大悟。凭什么?凭理一心不乱。如果是临终理一心不乱念一句佛号，他都能够上品上生，用心不同。这不是佛常常讲的「一切法从心想生」吗?用心不一样。理一心有上中下三品，事一心也有上中下三品，都是一心，品位不一样，果报也不相同。总而言之，在我体会当中，用理一心的，应该最低限度，最低的位次应该是八地菩萨，八地、九地、十地、等觉、妙觉，这五个位次，这最高的菩萨四个位次，最后的那个是佛，对於诸法实相通达明了，一点障碍都没有了。
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