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开经偈 无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。 我今见闻得受持，愿解如来真实义。 南无本师释迦牟尼佛（三称） 经题部分 《地藏经》是《地藏菩萨本愿经》的简称，由唐朝时期于阗（tiān ）国的三藏沙门实叉难陀翻译。 所有的佛经的经题都是由人、法、喻三种组合在一起，包括： 1、单人立题 2、单法立题 3、单喻立题 4、人法立题 5、人喻立题 6、法喻立题 7、人法喻复合立题 总共七种立题方式。比如《阿弥陀经》就是以单人立题；《法华经》，全名是《妙法莲花经》，妙法是法，莲花是比喻，经题是法喻题；而《梵网经》的经题则全是比喻。梵天的宝网，宝绳结合的部分都有一个宝珠，每一个戒条就像结合处的宝珠一般，若戒行圆满清净，宝珠光彩夺目，整个宝网就熠熠生辉，这是单喻立题。我们一看佛经的名字，就知道这部经是怎么立题的，也就知道经里大体要讲什么内容了。《地藏菩萨本愿经》，地藏菩萨是人题，本愿是法题，本经是人法立题。 “地”有多种含义，一切种类因地而有、因地而生、因地而长养、因地而发展、因地而依托，这是地的特性，也因为地宽厚而不争、支撑而不夺，成就了四大元素之首。一切的物质和合不外乎四大元素地、水、火、风，地大被尊为四大元素之首。一切六道因地的依托而成立，有人说天道是不依靠地的，但是我们思维：若没有地称为地，怎么能有天被称为天呢？也就是说，没有地的存在也就没有天的意义。地更加深沉不去争夺，不会轻易变动，因此可以把地比喻为恒长、坚固、不为动摇。 “藏”有很多层面的意思： 比如有含藏的意思，大地含藏无量珍宝，一切宝物也因地而有，没有地的存在，一切的金银珠宝也是没有依托的。大地也会埋藏一切罪业，古印度人认为水和火都可以帮助人清洗罪业，他们每年都在恒河的圣水里洗澡，以期望清洗罪业；当人故去后用火化的方式，希望大火能把罪业烧尽不留，最后把烧剩下的尸骨或土葬、或水葬，都是希望用元素的力量来帮助这个人清洗罪业。 还有宝藏的意思，无量的珍宝，取之不尽、用之不竭的能源都被埋藏在大地里。 “菩萨”原名叫菩提萨埵（duǒ），在中国简称为菩萨。菩提萨埵的意思是觉有情，有两层的意思：一是，菩萨从有情众生中来，从众生中觉悟，这个是广义的菩萨概念；二是，能使有情众生觉悟的人，这个就是狭义的菩萨了。很多佛弟子都相互尊称为菩萨，其实是广义菩萨的叫法，并非狭义的登地菩萨。佛是自觉觉他、觉行圆满的，自觉，能让自己觉悟，这样的人广义上叫做菩萨，狭义里叫做小乘，小乘修行最高的是辟支佛，其次是阿罗汉；能自己觉悟又能帮助众生觉悟的人，才是严格意义上的菩萨。自己觉悟后，也能让众生觉悟，并且觉和行都做得圆满无漏了，这就到佛的状态了。只要我们按三世诸佛的指引，行于正道，不失勤勉，必当克果，一定会成功的。我们怎么才能觉悟自己呢？一定要去学习，学习诸佛菩萨给我们留下的宝贵经验，这就与找地图一样的，如果我们想找到某个地方，只要按先贤留下的地图努力查找，就一定会找到方向和路径。 “ 地藏菩萨”是所有菩萨中的上首菩萨，诸大菩萨都对地藏菩萨称赞有加，过去诸佛、现在诸佛和未来诸佛对地藏菩萨也是赞叹、称扬、鼓励、支持。一切依地藏法门修行而成的菩萨，统称为地藏王菩萨。 “本愿”是根本大愿，是最为基础的愿。要达到某个目标，一般是要把大的目标分解成小的目标，这样一点点、一个个地实现小的目标，大的目标也就迎刃而解。这个本愿就是最根本、最基础、最广大、最坚固、最长久、最恒大的那个愿。 愿的作用非常重要。目键连在释迦族毁灭前，用他的钵装了五百个释迦族的精英送到了天上，以躲避琉璃王子的屠杀。琉璃王子的军队退去后，目键连收下钵一看，五百人早已化为血水。 他请问世尊这是什么缘故，世尊答道：“业力大于神通力！”正如《地藏经》里提到的：“业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道”。 目键连又问：“业力那么巨大，还有什么能和业力抗衡的呢？” 世尊回答：“愿力大于业力。” 想扭转我们的生命，这个愿要立在何处？我们有没有这个想扭转的愿？很多人在世间的打磨下，在红尘的牵挂下，失去了扭转生命的心念，自己的生命就由业力来主宰，把自己的生命禁锢为宿命，铁打一般地牢不可破。 愿，是所有佛经里最最重要的部分，一切一切的佛经善书都是从愿开始。没有这个愿，一切的佛经和我们无缘；没有成佛的愿，一切的佛经和我们无缘；没有度众生的愿，一切的法门和我们无缘；没有觉悟自己的愿，一切的佛菩萨和我们无缘！如果和佛菩萨无缘那么会和什么有缘呢？与正面的、光明的、善良的部分没有缘，一定就是和邪恶的、灰暗的、卑劣的有缘。我们思维：我是希望从光明走向光明，还是希望从黑暗走向光明呢？或是从光明走向黑暗，从黑暗走向黑暗呢？所有的路都是在自己的脚下，所有的遭遇都是自己牵引产生的，所有的善或不善都是自己为自己订下的礼物。想扭转就从当下开始，从当下的这个愿开始，从升起这个扭转的愿开始。愿有了，要信什么呢？要怎么做？“信、愿、行”是所有佛经上、所有法门里、所有修持下埋藏着的三个字。在任何一部佛经里能看到这三个字，我们就算是看懂了佛要交给我们的珍宝，才算是真的摸到了法门的边了，才不会是门外汉。 “经”的解释也很多，简单来说，经文必须要有四层意思，就是“法、贯、常、摄”。 “法”，但凡是部正规的佛经，必须要有法门的埋藏，必须要有怎么做、怎么行的部分。如果一本佛经里没有法门，或是我们没有看到法门，很遗憾，我们在这部经中不得利益，和这部经无缘。 “贯”，就像把宝石做成链子一样，这样一提纲领就会把所有的宝石都提起，经就是穿成链子的线。布是两种线相互交叉纺织成的，只有先设定好经线，纬线才能够围绕编织，没有经线就没有纬线，也就不可能有布了。所以经就起到了这个纲领的作用，贯穿了全部的内容，把众多的法门都串在一起。 “常”是恒常不变的，就是长久都不会败坏和改变的。我们思维佛经是怎么诞生的？在释迦佛涅槃后，大迦叶（shè）组织比丘背诵经文。有人背诵得完整没有错误，在得到每位阿罗汉的认同后，大家都要把这部经背诵下来。在佛陀涅槃大概二百多年后，阿育王统一了印度，这个时候形成了印度最早的文字。在这期间，佛经都是依靠比丘们一位位口口相传。今天，我们有佛经可读，真的要感恩所有众生的付出！这实在是很难很难，很不容易才把佛陀解脱生死的法门交递到你我的手中，如果把这法门丢弃了，不去学习，实在是太可惜。当佛经以文字形式出现后，除了在翻译的过程中会稍微有些影响，其他时候都是不变的。中国三武一宗灭佛事件历经四次大的法劫，都没能改变佛经的一个字，佛经的恒常力量真是不可思议。在经文里的法门也是恒常存在，只要我们如此修行，便得如此利益了。 “摄”，是摄受、加持、加被的意思。我们读佛经时，会发现有时读得很难很难，有时读得非常容易，有时读得根本不知所云；再比如有的人读某部佛经好久，早晨读、晚上读，做了很久的功课了，有一天忽然发现有的句子之前根本没有读到过。经确实还是那部经，也没有去换本子，页数也是那些，为什么就会出现这样的事情？这些现象都是摄的作用。你是否应该从这里开始，你的状态决定了你能不能看懂这部经，你的心念决定了你能不能打开这部经的无量宝藏。能打开，能进去，才会在摄的作用下，移步换景，每每都有收获，有趣的事情出现了：今天看是这样的意思，明天看是另一层的意思，后天看又有新的感悟，这时你会发现，佛经蕴含的意思实在是太丰富了，简直无法用言语文字表达，这些都只有在佛经里才会拥有。 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛
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发表于 2017-3-7 16:11