《华严经》 十地品·六（3）

华严居士

“佛子！菩萨十地，因佛智故而有差别，如因大地有十山王。何等为十？所谓：雪山王、香山王、鞞陀梨山王、神仙山王、由乾陀山王、马耳山王、尼民陀罗山王、斫羯罗山王、计都末底山王、须弥卢山王。佛子！如雪山王，一切药草咸在其中，取不可尽；菩萨所住欢喜地亦复如是，一切世间经书、技艺、文颂、咒术咸在其中，说不可尽。佛子！如香山王，一切诸香咸集其中，取不可尽；菩萨所住离垢地亦复如是，一切菩萨戒行、威仪咸在其中，说不可尽。佛子！如鞞陀梨山王，纯宝所成，一切众宝咸在其中，取不可尽；菩萨所住发光地亦复如是，一切世间禅定神通、解脱三昧、三摩钵底咸在其中，说不可尽。佛子！如神仙山王，纯宝所成，五通神仙咸住其中，无有穷尽；菩萨所住焰慧地亦复如是，一切道中殊胜智慧咸在其中，说不可尽。佛子！如由乾陀罗山王，纯宝所成，夜叉大神咸住其中，无有穷尽；菩萨所住难胜地亦复如是，一切自在如意神通咸在其中，说不可尽。佛子！如马耳山王，纯宝所成，一切诸果咸在其中，取不可尽；菩萨所住现前地亦复如是，入缘起理声闻果证咸在其中，说不可尽。如尼民陀罗山王，纯宝所成，大力龙神咸住其中，无有穷尽；菩萨所住远行地亦复如是，方便智慧独觉果证咸在其中，说不可尽。如斫羯罗山王，纯宝所成，诸自在众咸住其中，无有穷尽；菩萨所住不动地亦复如是，一切菩萨自在行差别世界咸在其中，说不可尽。如计都山王，纯宝所成，大威德阿修罗王咸住其中，无有穷尽；菩萨所住善慧地亦复如是，一切世间生灭智行咸在其中，说不可尽。如须弥卢山王，纯宝所成，大威德诸天咸住其中，无有穷尽；菩萨所住法云地亦复如是，如来力、无畏、不共法、一切佛事咸在其中，问答宣说不可穷尽。

　　“佛子！此十宝山王，同在大海，差别得名；菩萨十地亦复如是，同在一切智中，差别得名。佛子！譬如大海，以十种相，得大海名，不可移夺。何等为十？一、次第渐深；二、不受死尸；三、余水入中皆失本名；四、普同一味；五、无量珍宝；六、无能至底；七、广大无量；八、大身所居；九、潮不过限；十、普受大雨，无有盈溢。菩萨行亦复如是，以十相故，名菩萨行，不可移夺。何等为十？所谓欢喜地，出生大愿渐次深故；离垢地，不受一切破戒尸故；发光地，舍离世间假名字故；焰慧地，与佛功德同一味故；难胜地，出生无量方便神通、世间所作众珍宝故；现前地，观察缘生甚深理故；远行地，广大觉慧善观察故；不动地，示现广大庄严事故；善慧地，得深解脱行于世间，如实而知不过限故；法云地，能受一切诸佛如来大法明雨无厌足故。佛子！譬如大摩尼珠有十种性出过众宝。何等为十？一者从大海出；二者巧匠治理；三者圆满无缺；四者清净离垢；五者内外明彻；六者善巧钻穿；七者贯以宝缕；八者置在琉璃高幢之上；九者普放一切种种光明；十者能随王意雨众宝物，如众生心充满其愿。佛子！当知菩萨亦复如是，有十种事出过众圣。何等为十？一者发一切智心；二者持戒头陀，正行明净；三者诸禅三昧，圆满无缺；四者道行清白，离诸垢秽；五者方便神通，内外明彻；六者缘起智慧，善能钻穿；七者贯以种种方便智缕；八者置于自在高幢之上；九者观众生行，放闻持光；十者受佛智职，堕在佛数，能为众生广作佛事。

　　“佛子！此集一切种、一切智功德菩萨行法门品，若诸众生不种善根不可得闻。”解脱月菩萨言：“闻此法门，得几所福？”

　　金刚藏菩萨言：“如一切智所集福德，闻此法门福德如是。何以故？非不闻此功德法门而能信解、受持、读诵，何况一精一进、如说修行！是故当知，要得闻此集一切智功德法门，乃能信解、受持、修习，然后至于一切智地。”

　　尔时，佛神力故，法如是故，十方各有十亿佛刹微尘数世界六种十八相动。所谓：动、遍动、等遍动，起、遍起、等遍起，涌、遍涌、等遍涌，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，击、遍击、等遍击。雨众天华、天鬘、天衣，及诸天宝庄严之具、幢幡、缯盖。奏天妓乐，其音和雅，同时发声，赞一切智地所有功德。如此世界他化自在天王宫演说此法，十方所有一切世界悉亦如是。尔时，复以佛神力故，十方各十亿佛刹微尘数世界外，有十亿佛刹微尘数菩萨而来此会，作如是言：“善哉善哉！金刚藏！快说此法。我等悉亦同名：金刚藏，所住世界各各差别，悉名：金刚德，佛号：金刚幢。我等住在本世界中，皆承如来威神之力而说此法，众会悉等，文字句义与此所说无有增减；悉以佛神力而来此会，为汝作证。如我等今者入此世界，如是十方一切世界悉亦如是而往作证。”

　　尔时，金刚藏菩萨观察十方一切众会，普周法界，欲赞叹发一切智智心，欲示现菩萨境界，欲净治菩萨行力，欲说摄取一切种智道，欲除灭一切世间垢，欲施与一切智，欲示现不思议智庄严，欲显示一切菩萨诸功德，欲令如是地义转更开显，承佛神力而说颂言：

　　“其心寂灭恒调顺，平等无碍如虚空，离诸垢浊住于道，此殊胜行汝应听。百千亿劫修诸善，供养无量无边佛，声闻独觉亦复然，为利众生发大心。一精一勤持戒常柔忍，惭愧福智皆具足，志求佛智修广慧，愿得十力发大心。三世诸佛咸供养，一切国土悉严净，了知诸法皆平等，为利众生发大心。住于初地生是心，永离众恶常欢喜，愿力广修诸善法，以悲愍故入后位。戒闻具足念众生，涤除垢秽心明洁，观察世间三毒火，广大解者趣三地。三有一切皆无常，如箭入身苦炽然，厌离有为求佛法，广大智人趣焰地。念慧具足得道智，供养百千无量佛，常观最胜诸功德，斯人趣入难胜地。智慧方便善观察，种种示现救众生，复供十力无上尊，趣入无生现前地。世所难知而能知，不受于我离有无，法性本寂随缘转，得此微妙向七地。智慧方便心广大，难行难伏难了知，虽证寂灭勤修习，能趣如空不动地。佛劝令从寂灭起，广修种种诸智业，具十自在观世间，以此而升善慧地。以微妙智观众生，心行业惑等稠林，为欲化其令趣道，演说诸佛胜义藏。次第修行具众善，乃至九地集福慧，常求诸佛最上法，得佛智水灌其顶。获得无数诸三昧，亦善了知其作业，最后三昧名受职，住广大境恒不动。菩萨得此三昧时，大宝莲华忽然现，身量称彼于中坐，佛子围绕同观察。放大光明百千亿，灭除一切众生苦，复于顶上放光明，普入十方诸佛会，悉住空中作光网，供养佛已从足入；即时诸佛悉了知，今此佛子登职位。十方菩萨来观察，受职大士舒光照；诸佛眉间亦放光，普照而来从顶入。十方世界咸震动，一切地狱苦消灭；是时诸佛与其职，如转轮王第一子。若蒙诸佛与灌顶，是则名登法云地，智慧增长无有边，开悟一切诸世间。欲界色界无色界，法界世界众生界，有数无数及虚空，如是一切咸通达。一切化用大威力，诸佛加持微细智，秘密劫数毛道等，皆能如实而观察。受生舍俗成正道，转妙法錀入涅槃，乃至寂灭解脱法，及所未说皆能了。菩萨住此法云地，具足念力持佛法，譬如大海受龙雨，此地受法亦复然。十方无量诸众生，悉得闻持持佛法，于一佛所所闻法，过于彼数无有量。以昔智愿威神力，一念普遍十方土，霔甘露雨灭烦恼，是故佛说名法云。神通示现遍十方，超出人天世间境，复过是数无量亿，世智思惟必迷闷。一举足量智功德，乃至九地不能知，何况一切诸众生，及以声闻辟支佛。此地菩萨供养佛，十方国土悉周遍，亦供现前诸圣众，具足庄严佛功德。住于此地复为说，三世法界无碍智，众生国土悉亦然，乃至一切佛功德。此地菩萨智光明，能示众生正法路，自在天光除世暗，此光灭暗亦如是。住此多作三界王，善能演说三乘法，无量三昧一念得，所见诸佛亦如是。此地我今已略说，若欲广说不可尽。如是诸地佛智中，如十山王嶷然住。初地艺业不可尽，譬如雪山集众药；二地戒闻如香山；三如鞞陀发妙华；焰慧道宝无有尽，譬如仙山仁善住；五地神通如由乾；六如马耳具众果；七地大慧如尼民；八地自在如轮围；九如计都集无碍；十如须弥具众德。初地愿首二持戒；三地功德四专一；五地微妙六甚深；七广大慧八庄严；九地思量微妙义，出过一切世间道；十地受持诸佛法，如是行海无尽竭。十行超世发心初，持戒第二禅第三，行净第四成就五，缘生第六贯穿七，第八置在金刚幢，第九观察众稠林，第十灌顶随王意，如是德宝渐清净。十方国土碎为尘，可于一念知其数，毫末度空可知量，亿劫说此不可尽。”