达无为之道

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相应部  [六处篇]  无为相应

诸比丘!何者为达无为之道耶?诸比丘!止与观，此称为达无为之道。
　
诸比丘!何者为达无为之道耶?诸比丘!四念处。此称为达无为之道。
　
诸比丘!于此有比丘，于身观身而住，于受观受而住，于心观心而住，于法观法而住。精勤于正知、正念，于世以制御贪欲忧恼者。诸比丘!此称为达无为之道。　

诸比丘!何者为达无为之道耶?诸比丘!四正勤。此称为达无为之道。
　
诸比丘!于此有比丘，未起诸恶不善之法，令之不起。已起诸恶不善之法，令之舍弃。未起诸善之法，令之生起。已起诸善之法，令之住立、不丧失、生长、扩大、增修、完成。诸比丘!此称为达无为之道。

诸比丘!何者为达无为之道耶?诸比丘!四如意足。此称为达无为之道。
　
诸比丘!于此有比丘，增修‘欲定’勤行完具之如意足。增修‘精进定’勤行完具之如意足。增修‘心定’勤行完具之如意足。增修‘思惟定’勤行完具之如意足。诸比丘!此称为达无为之道。

诸比丘!何者为达无为之道耶?诸比丘!五根。此称为达无为之道。

诸比丘!于此有比丘，依远离、依离欲、依灭尽。增修信根。增修精进根。增修念根。增修定根。增修慧根。诸比丘!此称为达无为之道。
　
诸比丘!何者又为达无为之道耶?诸比丘!五力。此称为达无为之道。
　
诸比丘!于此有比丘，依远离、依离欲、依灭尽。增修信力。增修精进力。增修念力。增修定力。增修慧力。诸比丘!此称为达无为之道。　

诸比丘!何者又为达无为之道耶?诸比丘!七觉支。此称为达无为之道。

诸比丘!于此有比丘，依远离、依离欲、依灭尽。增修念觉支。增修择法觉支。增修精进觉支。增修喜觉支。增修轻安觉支。增修定觉支。增修舍觉支。诸比丘!此称为达无为之道。

诸比丘!何者又为达无为之道耶?诸比丘!八支圣道。此称为达无为之道。

诸比丘!于此有比丘，依远离、依离欲、依灭尽。增修正见。增修正思惟。增修正语。增修正业。增修正命。增修正精进。增修正念。增修正定。诸比丘!此称为达无为之道。

　
什么是达无为之道？四念处→四正勤→四如意足→五根、五力→七觉支→八支圣道

什么是无为？贪欲之坏灭、嗔恚之坏灭、愚痴之坏灭，此称为无为。

什么是无为法？导向贪欲之坏灭、嗔恚之坏灭、愚痴之坏灭，此即为无为法。

什么是有为法？导向贪欲之增长、嗔恚之增长、愚痴之增长，此即为有为法。

一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应做如是观。


什么是止观？

止，巴利语samatha，意爲平静。为心处於平静、专一、无烦恼、安宁的状态。

观，巴利语 vipassanà，又音译为维巴沙那。为直观觉照一切名色法的无常、苦、无我本质，亦即培育智慧的修行法门。古音译作毗婆舍那、毗钵舍那。

所谓止观，绝对不是对文字的理解。若不依理实修，断五欲→断五盖→遍知五取蕴→修四念住→修四正勤、四神足、五根、五力→修七觉支→修八支圣道。所谓止观，既是也不是。若能依理实修，断五欲→断五盖→遍知五取蕴→修四念住→修四正勤、四神足、五根、五力→修七觉支→修八支圣道。所谓止观，既不是也是。