喇嘛宗萨仁波切承认藏密喇嘛教有双修并说钝根弟子要搞实体女人的证据！！！

lamajiao邪jiao · 发表于 2016-10-27 13:01

马上注册，结交更多佛友，享用更多功能，实修路上我们携手并进

您需要登录才可以下载或查看，没有帐号？点击注册

x

转帖缘起说明：

有藏密喇嘛教弟子或支持者们，面对广大正信佛弟子对于藏密喇嘛教之男女性双修的质疑，他们辩解（其实是忽悠）说: 藏密喇嘛教的双修不是一般人能够做的，起码要什么二地菩萨以上。然而，这种辩解乃是信口雌黄、胡说八道！末学在此转帖有关资料来说明，著名的藏密大师宗萨仁波切不仅承认藏密有男女双修，而且还强调说对于钝根的那些藏密弟子，就是要给他们用实体明妃（就是实体女人空行母啥的）

[转贴] 宗萨钦哲仁波切谈男女双修

不分教派－－专访宗萨蒋扬钦哲仁波切

<>采访、整理：黄英杰

<>你知道密勒日巴的故事吗？他是西脏的大圣者，他的弟子惹琼巴有一次从印度学习了一大堆东西回来，密勒日巴去接他，途中惹琼巴谈到道果的教法，他吹嘘自己学了多少又是多少，突然间一块大石滚下，密勒日巴瞬间躲入一个牛角中，他的身体没有变小，而牛角也没有变大，但牛角在密勒日巴身体之外，密勒日巴的全身却在牛角之内，然后他唱喝道："如果你真正了知什么是实相、什么不是，那么请进来吧！这里还有一些空间。"大和小仅是概念上的啊！是我们所取著的，现在什么是双运的目的呢？就是摧破这些概念，男、女，好、坏……之类，所以我们需要修双运。

<>但双运的修行者，非常少能真正接受到，因为那是非常秘密、稀有珍贵而有危险又困难；密法的修行者犹如竹子上的蛇一样，只有上和下两条路，这个修法充满了危险和困难，一定要是很好的修法者才行。

<>问：人们常提到双修法，但什么是双修法呢？

<>答：佛的一个称号叫正遍知，正遍知并不表示你要把所有的东西都读完，在实相中也没有什么所有的东西，一切即一，这个修法只是让你了解这个自然状态的一个方法。

<>问：在双修法中，会不会太强调了贪欲，而有些人误用了它呢？

<>答：是的，这是一个问题。一切佛陀的教法都能令人简易地了知，即使在小乘教法中，也没提到双运、双修的问题，但这个方法虽然很容易让人误用，却也不是太令人惊讶的事，因为它是蕴含极深哲理的，也是比较有效的教法，为何比较有效呢？因为它跟人的生命是紧密相关的。

<>问：许多人谈论双修法，但请问仁波切什么是双修呢？

<>答：好像有许多人认为双修法是金刚乘中的性修持法，这种说法我并不抱怨，因为已经有很多金刚乘的修持者自己没有很小心注意了。当时金刚乘的修法在印度，被保存得十分秘密，他们做得很好，仅教给有优秀资格的弟子，在晚上无比小心地授予；但在西脏这传统遗失了很多，我想是由于西脏人信心太重了，而且也没有其他像印度教或其他宗教在西脏，使他们须要保密的；然而在印度的情形就不同，有许多的外道，使他们一定要保密。这咱的秘密外泻并不好，像有些唐卡上有父母本尊双运的种种图像，在普通的密续修行中，与性行为很类似，很容易使许多人误以为密宗知识和技术在密续中，因为密宗是保存在弟子经验中的一种教法，是为了那些特别聪明的弟子而教的，他们要有特别开阔的胸襟。

<>佛陀在教导众生时，并不只用一种方法，因为众生个个不同，有些人心胸狭窄，有些人则心胸开阔，心胸开阔的人容易了解诸法实相。如果你生在印度的种姓主义中，身为婆罗门族，你必须每天洗身体三次、不用当兵、不吃肉、不近女色、紧守净戒；你生在那就必须做那样的行为，在一个很严格、胸襟很窄的规定生活中，你很难敞开心胸，因此对这些人只能教他说：是的，不要喝酒、吃肉、一天要洗三次澡保持高贵的身体；因为这些适合他，他不适合开阔心胸的教法。
而双修的概念有许多种，光明和空性的双运，空性和大乐双运，为什么要双运？为什么要把这些东西结合在一起？首先要了解，我们并不是把两个东西合为一个，结合、双运在金刚乘中是有关实相、本体的概念，并不是一个东西由两个结合而成，在大乘佛教中说："一切都是本来清净、空的，根本没有东西可双运，在实相中没有所谓两件东西，也没有双运这一回事。"因此没有任何东西可双运的这个东西本身就是大双运啊！所以并不是两个东西合在一起，而是实相是一个二合一之外的东西。双运的目的也在升起大乐，双运是去结合，像佛陀他以人身示现、教导我们，所以才能使我们容易了解实相、本体。

<>人类很自然地喜欢双运、结合这个概念，把两个东西合为一个，加以调整、联合，诸如结合成合众国、联邦、结交朋友、结婚--结合男与女等，为什么呢？因为我们投生在一个贪欲很重的人身，即使我们有许多种欲望、情绪，但其中最强的是贪欲，所以贪欲放在第一位，人常被贪欲压迫，生理、心理、物质上的，而贪欲的实际行为是双运、结合对吧？

<>金刚乘便是运用这个心理而把他们带往实相去，藉由某些双运的教法，让人们了知事实上真相是痛苦的，但当你双运时了悟现象的本质；双运可以是任何事，如生和死的双运，像我们前面说的，我们想要快乐，但双不知道如何结合生与死、好与坏双运、结合在一起，而其实相、本体却是一致的，没有所谓的生也没有死、没有好也没有坏，没有生就没有死、没有死就没有生，一切都是自然的结合、双运。

为了彰显上述所说，因此有男女本尊的双运等等这类的教法，其实这些都是在表示智慧与方便的双运，因为没有智慧，方便流于世俗，没有方便只有智慧流于危险、困难，因此须求得智慧和方便之平衡、和谐。但这些是很高深、秘密的教法，很难为一般人所理解，因此人们多有误解。

——————评论：看了上面这一段后，也许大家会被宗萨的花言巧语所蒙蔽，以为藏密的双修并没有那么邪淫，可是，看了下面这一段，您却发现，原来前面说了那么多，都是虚的，只有后面这一段，才是实际的！

问：在领受无上瑜珈密四灌顶时，据书上所言，需要明妃的配合（剖析：这里的“书”，当然说的是藏密的所谓法本啦，既然藏密的书上有，那么就说明这个双修法的确是藏密的天然的组成部分）。但就我所知，目前在台湾并没有这种的仪式；那运用观想或是其它的方式，是属于方便法？或是仍为究竟法？

<>答：无上瑜珈密四灌顶所用的明妃或空行母，有外、内、密三类（剖析：请注意，外空行按照宗萨的说法，就是实体明妃，就是实际的女人，那么这里说的藏密灌顶之密四灌顶里所用的明妃有三类，其中就包括实体女人），而内、密两种空行是更重要的。
<>
<>

<>自己的智慧就是内、密的两种空行母，而自性方便就等于是内、密的两种勇父。一般说外空行，就是指实体的明妃。除非金刚弟子实在难以认识到内、密两种明妃，在这种情况下，才必须依赖外空行（或实体明妃）。

（剖析：这个观点或许是宗萨自己的观点，但仔细分析却非常有意思。按照一般的藏密的说法，或者那些为藏密作辩护的痴迷的藏密弟子的说法，他们天真地认为，在藏密里一般的人是不能够修实体明妃的，只有所谓“大成就者”才能够修这种实体明妃。以此来为藏密辩解。可是，按照宗萨的说法，却正好相反。内、密明妃代表自己的智慧，外空行则是实际的明妃，实际的女人。按照藏密的说法，大成就者是应该认识到自己的智慧的，也就是说，他们应该能够“认识到内、密两种明妃”的，这样他们就不能修实体明妃，只有那些初学的藏密弟子，他们“实在难以认识到内、密两种明妃”，所以他们必须要依赖“外空行（或实体明妃）。”也就是说，宗萨的说法是：低层次的藏密弟子反而要修实体明妃，即实际的双修。反过来，很多藏密上师与弟子动辄说，藏密只有大成就者才修双修。那么，我们就要奇怪了：藏密对于双修这样重大的事情，居然有如此截然不同的说法，这藏密，到底是什么法呢？
为什么这么多矛盾？

<> <>

但，很多人认为所谓的明妃或者空行母，是女性，是位漂亮、美好的女孩，这种看法相当混浊，很不正确。“明妃”，其实是要比上面所讲的定义更微妙的。 <>
（剖析：这个微妙之处在什么地方呢？就在于藏密不仅要选美丽的女孩，也要选丑陋的女孩，甚至会选择动物，他们企图用这种方式来打破对事物的执着。）

<> <>问：现在人大部分都没有采用实体明妃这种仪式，是否表示（意味着）现在已经不需要？

<>答：对那些真正需要的人，当然是需要。但这并不表示我们一定不需要，不过最好是不要随便去使用这种方式。（剖析：这就已经赤裸裸地承认了，实体明妃是“真正需要”的）

-----------------------------

评论：虽然在前面那几段里，宗萨对于双运的事情躲躲闪闪，不肯承认。但却在后面这一段里和盘托出。大家不妨理性阅读上面的文字和末学的剖析。

另外，再补充说明：藏密大师宗萨仁波切认为也可以作为拿母狗作为空行母来搞性双修的

宗萨仁波切关于母狗就是空行母的兽交之开示http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=153553

评分

参与人数 4	经验 +6	收起理由
登录/注册后可看大图慈光普照	+ 1	珍爱慧命，远离喇嘛
登录/注册后可看大图米开朗基罗	+ 2	分辨正邪
登录/注册后可看大图怡然	+ 2	分辨正邪
登录/注册后可看大图衣里明珠	+ 1	防火防賊防狼防喇嘛