[转]:藏传X教（喇嘛教）的「绿度母」─密宗的满天神魔‧系列之一

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许多读者，曾来电询问关于藏传佛教「绿度母」的信息，也有义工在分发DM过程中遇到人们请问。 答：「绿度母」是藏传佛教特地编造出来的神话，目的是为了哄骗女性以「她」为榜样，心甘情愿的成为双身修法中的「佛母」，还自以为是「慈悲」「救护众生」的行愿，与「佛母」（般若波罗蜜──解脱的智慧到彼岸）全然无关，是一种无稽又无耻的千年骗局。 绿度母的来源本是「多罗菩萨」；多罗菩萨的信仰在古印度时代就非常的流行，包括从那烂陀大学遗迹所出土的佛菩萨像中，有很多就是多罗菩萨像；现在的菩提伽耶大觉塔上，还是保留雕刻着多罗菩萨像。「多罗菩萨」的定位虽不甚清楚，但是其造像出土时，尚多为金身造型；直到后期喇嘛大力推崇绿度母崇拜，就假托绿度母是多罗菩萨，才把多罗菩萨改成绿身，名义也改成「度母」。 http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1009052702103 也有人以学术考证的角度研究关于度母崇拜的起源，不少学者都认为它源于古代，盛行于爱琴海——非亚地区的大女神崇拜；多罗可被视作远古时期印度土著的大女神，是印度当地人民虔信的主要形式。以后，她发展成为在佛教、印度教以及耆那教中皆赫赫有名的大女神。执行长指出，正是因为有这样在古印度被普遍接受，又是女性神祇的身分，因此就被藏传佛教祖师相中，而加以改造附会为与观世音菩萨有关，最终成为绿度母。 执行长指出，藏传佛教为了帮「绿度母」造神，还不惜大费周章前后编了「三次发愿」的神话： 第一次发愿是说，在无量劫前有一公主名「般若月」（或译为「慧月」），天生善根深植，礼敬三宝，诸比丘众都赞叹祂道：「若是能至心于佛前发愿，一切所愿必能成就，那么您何不发愿转变女身成男，方便修行呢？」般若月公主就说云：「我观此处无男亦无女，无人无识亦无我，男女名称皆虚假，世间劣智迷惑生。」接着继续说道：「从来以男身修行佛道的人是很多的，可是以女身修行佛道的却很少。所以我今日于佛前发愿直至虚空界毁坏之时，我都以女身度化一切众生。」 第二次发愿时，度母又曾经在不空成就佛面前，发愿曰：「愿我能护持十方一切苦难的众生，并且降服一切魔障，从此九十五大劫中，每天都能度化百万众生，使其身心安稳快乐。」诸佛感佩祂的愿行，故赐名「度母」，以其能度化众生、施予无畏的缘故。 第三次发愿说是大悲观世音菩萨因为悲悯苍生，无量劫来轮回六道受无量诸苦而不由得悄然落泪，其双眼的泪水顿时各变现出绿度母和白度母，各自合掌恭敬向观音菩萨同声说道：「菩萨！您不要担心，我等誓度一切流转生死苦海的众生，为菩萨分担救度众生的悲愿。」因此说度母是观音悲泪的化身。 张执行长一一破斥表示，在第一个所谓「发愿」中，藏传佛教装模作样的还编了一首偈子来故作玄虚，其实它的内容根本不符合般若中观的义理，所谓「无人无识亦无我」，不但把蕴处界法全部「无」掉了，也把出生蕴处界法的「本识」无掉，这就显示了藏传佛教「一切法空」的断灭见思想，根本不是佛教的般若中观。 再者既然说「此处无男亦无女」「男女名称皆虚假」，却还偏偏要执着女身？执行长指出，这若不是它发愿时自己说的「世间劣智迷惑生」，便是藏传佛教早就铁了心，一味要打造一个「以女身度化一切众生」的「度母」之故。故事是「皆虚假」的，弄出个「度母」为榜样，来准备为双身法号召、储备众多「佛母」，方便一代又一代的喇嘛们随时随地都能有愿意提供色身的女性，这才是真的。 至于第二次「发愿」，执行长表示，那很明显是在宣示「绿度母」这根标竿，无论在崇拜依止，或是进修法门时的信条，也就是「每天都能度化百万众生，使其身心安稳快乐。」这样的说法高调而令人无法了解信受；执行长直接讲白了：就是在铺陈「每天要修双身法让人『多多益爽』」的意思。建立了这样的基本共识，以后在修度母法、行度母行的时候，可就要无怨无悔心甘情愿了。 最令人陶醉心动的还是第三次「发愿」，执行长表示，单看观音垂泪就令人感动不舍，何况泪珠儿还能发愿化身为度母，分担观世音度众生的悲愿，这简直凄美得不让「格林童话」专美于前。可是执行长指出，漫说观世音菩萨没有闲工夫去修「两眼分别流出不同颜色泪珠」这类无关三乘菩提的魔术法，纵使真有这样的眼泪，像这一类的「非情」，既不属「有情」尚不在被度之列，何况还能如何度人？藏传佛教把文学和卡通动漫中的「拟人」手法拿来造神，创意是足够了，但是玩笑也开得太大；如果众生真的相信，观世音菩萨恐怕真要流泪了。 张执行长进一步破斥说：「绿度母」只是藏传佛教穿凿附会为观世音菩萨，她的本质是喜爱淫乐的鬼神，真正的佛经里不曾出现过「绿度母」。观世音菩萨本身就是慈悲的化身了，又何必要借着自己眼泪「头上安头」、迭床架屋，再变出另一尊「绿度母」？《法华经》〈普门品〉中分明赞叹观世音菩萨有三十二应化身，在生死苦海中，随缘赴感救护众生；这已成为「家家观世音」的东土众所知晓的。此外，诸佛菩萨的禅定所感的光色都是纯白毫光色，而智慧的光色则是纯金光；在纯白及纯金的光色中，闪耀着明亮的青黄赤白等细致光辉；藏传佛教的绿绿红红阴沉晦暗的纯蓝、纯红…等光色，其实都是罗剎鬼魅以及魔界众生的欲界色光。

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度母神圣地位被藏传佛教刻意渲染，度母崇拜也在经过长时间和广泛洗脑之后，在西藏僧俗大众的心目中，具有极其崇高的地位。人们普遍的认为落难时，仅仅呼唤女神的名号，就足以获得她的保护。甚至有说：「她的真言一旦出口，即使一个人的脑袋被砍掉，或被千刀万剐，他也还依然活着。」无稽竟至于此。到了最后，西藏人民甚至把她视作自己的始祖。关于藏民族起源的一个神话中提到，观世音菩萨化身为猴子，与化作罗刹女的度母结合，生下后代，逐渐繁衍为藏民族。这一说法甚至被收入正式的西藏史书与藏传「佛教」经典当中。

执行长指出，西藏人民和此娑婆世界任何人种都一样尊贵，始祖都是劫初从光音天下生来的；藏传佛教为了自身要生存发展，刻意贬低藏胞，创造神话而把藏胞拉下到和自己同样的鄙劣种性当中。执行长指出，把观世音菩萨的出生化为猴子并和罗剎女杂交，生下藏民族而繁衍，这是何其亵渎古佛倒驾慈航的妙觉菩萨？这样的描抹只是在彰显藏传佛教自身相应的有情心性：畜生和罗剎本质。并且先给藏胞做贬抑性的催眠，以便他们在推行其罗剎邪法仪轨和双身淫恶修行时，有其合理化依据。执行长不禁叹息，这「绿度母」崇拜愚民手段的缜密设计，是何等恶毒与可怕的啊！

执行长指出，正因为「绿度母」崇拜可以愚民而广弘，有利于藏传佛教的发展，因此，历来曾经修持度母法门的藏传佛教祖师不可胜记，著名的有：帝洛巴(宁玛派的始祖)、那洛巴(帝洛巴的弟子)、安慧（《大乘广五蕴论》的作者）、月称、月官(安慧的弟子)、清辨、阿底峡等等。经过这些密宗祖师的弘传，「绿度母」崇拜在藏传佛教中早已根深柢固了，致使西藏后弘期（公元978年—）发展起来的主要教派，如宁玛派、萨迦派、格鲁派、噶举派，虽各自都有本派的本尊神，却又无一例外地认为自己是阿底峡的直系传人，皆虔诚地信奉度母，将其称作本教派的保护神。

那么，当「绿度母」造神运动完成，藏传佛教赋予她什么样的内涵、形象和任务呢？张执行长指出，藏传佛教走到哪里都改不了弘传双身修法的本性，它的教义就是要时时寻觅许多年轻美丽而合适的女信徒，每日、每夜合修双身法。就「绿度母」来说，有说绿度母是文殊菩萨的佛母，也有说绿度母又为北方不空成就佛之佛母，表成所作智，具度生之大力。更有说度母也可以偶或充当某位本尊（如马头明王）的明妃，但基本的形象是「独来独往」的。换句话说，藏传佛教要「绿度母」给女性信众竖立起什么样的范式呢？那就是「配谁都可以」、「多P为人受用」，或是「逢缘时人尽可夫」不受拘限。藏传佛教就这样透过为「绿度母」打造的形象，把这些偏差的「性爱价值观」，灌输给藏地妇女和其教内信众。多少「绿度母」的崇拜、信奉者，就如此不明究里的成为藏传佛教要喇嘛、上师修行无上瑜伽时「货源不断」的明妃、佛母。

藏传佛教还宣称绿度母是「诸佛菩萨的事业代表」，并称作「三世诸佛之母」与「一切众生之母」等等。又说多罗菩萨为了不同根器的众生，不断的增生繁殖，又化现了二十一度母、五百度母等等，包括了非常有名的「白度母」、「红度母」等等，另外像是「辩才天女(妙音天女)」、「吉祥天女」「孔雀明王」「金刚亥母」等等，全都是度母的化现，于是满天遍布了藏传佛教神话的度母。

执行长直下破斥表示，真正所谓「诸佛菩萨的事业」就是救护众生，使之「开示悟入佛之知见」，是实证三乘菩提而非双身法的乐空双运识阴境界。藏传佛教形容的绿度母：「具足一切息增怀诛的功用，消除一切众生的烦恼、痛苦，满足一切众生愿求，能令现世富贵、长寿、平安、吉祥，消除诸病苦、魔障等等。」完全是在世间有漏福德的鬼神感应上用心，这怎么会是观世音菩萨的意旨呢？

执行长还指出，其实藏传佛教所说的「事业」，和一般人用这个名词时的意旨大不相同，是指双身法的实修而非仅只观想而已。如莲花生之主张若有人久修明点与脉气而不能增长者，亦可藉助于女人而修练明点：【欲令明点增长，行事业手印（可用明妃而修双身法），当用十六岁（女人）莲（阴户）乳皆肥者，腰细令男（性密宗行者）生不忍（之）乐，自他本尊身明显（观想自己与明妃之本尊明显）。……】又如藏传佛教的陈健民上师也如是说：【无上瑜伽部、分二道：一为方便道，或曰贪道，必修事业手印（必须修双身法之淫乐事业）；二为解脱道，即大手印，或曰光明大手印。】由此可知作为藏传佛教「诸佛菩萨的事业代表」的绿度母，她的双身法「事业」纵使极为忙碌，也与「救护众生」全然无关，只会导致众生跟着她下堕鬼神道。

执行长继续阐述，所谓「三世诸佛之母」，指的是佛法中的般若智慧，是成佛所需的如来藏实相的「一切种智」，所以说一切三世诸佛都从般若中出生，这是把抽象的法义意象化，使得菩萨的说法因为譬喻而生动易懂；然而藏传佛教东施效颦，说「三世诸佛」是「绿度母」生出来的，如此则把真实法说成虚妄法了，把究竟之理说成是生灭的事相而贻笑大方了。甚至还说绿度母是「一切众生之母」，既是「众生」之母，又是「诸佛」之母，那就是「一母到底」，开始在为「即身成佛」双身法作铺陈准备了，大众可得特别小心。藏传佛教自已的法义错乱不清，却假藉佛法的名词来穿凿附会，从这些地方显然可见。

在宗教中神明的示现，他们的神话故事背景，和角色形象的表征，往往就代表了他对众生的教示，也表达出他想表达的特定法门。然而所谓「妙音天女」是何方神圣呢？执行长提示，「妙音天女」，本来是印度教创世者梵天，从自己身体里诞生出来的女儿，后又娶她为妻，因此「妙音天女」显然是乱伦的角色和象征；藏传佛教中又把她收纳为文殊菩萨的「慈悲空行母」明妃，真是不伦不类的行为。但因为她的本义是「水声」，印度人把水声神格化，使她成为掌管技艺、辩才、声乐、音乐的女神。所以藏密中的妙音天女是自外道纳入藏传的假佛法，象征了「声色」和「淫乱」的角色。

至于所谓「孔雀明王」，就更是语焉不详、交代不清了；跨骑着鸟类畜生的「佛母」，它是从金翅鸟信仰衍生出来的神明，是代表印度某特定种性的神明崇拜。乃至其他林林总总的各色天女、二十一度母、五百度母……无不是诱引女性进入藏传佛教双身法的心理投射和理由化。执行长指出，藏传佛教常常吹嘘自己是神佛满天，其实里面光怪陆离的鬼神妖怪多得不得了，他们吹嘘的满天神佛正是这类鬼神所化现；因此，在藏传佛教中一会儿甲是乙的本尊，一会儿丙又是丁的分身，然后又牵扯丁是甲所生，丙是乙化现，到最后谁也说不清谁是谁了，这种现象在「绿度母」身上可谓是具足体现了。

执行长要大家认清，「绿度母」绝对不是像藏传佛教所说的观世音菩萨的化身，更没有慈悲救护众生的能力和功德，盲目信仰和崇拜，是不可能得到佛法三乘菩提中的实证利益的；相反的她是藏传佛教最秘而不宣的双身修法的象征和诱示，尤其是对女性信众，无论是称名、观想或是持其邪咒，都会让自己一步步在不知不觉中身陷邪淫的罗网，千万不要因好奇而接近，应该尽速远离才是有智慧者。（采访组报导）

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西藏密宗喇嘛邪教巫教鬼神教淫魔教！

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西藏密宗邪教喇嘛教为何流传上大千年的原因
http://www.shixiu.org/thread-170049-1-1.html

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喇嘛教的紅度母, 作明佛母，一面四臂、具三目，橘红发上冲，以五骷髅为冠，五十颗人头为项鬘发网、耳垂、腕镯、臂环、胫钏、腋络等骨饰庄严。身红色，三目圆睁，卷舌，露齿。左第一手张红乌巴拉花弓，右第一手执红乌巴拉花箭作射势。右第二手以忿怒印，执红乌巴拉花之钩上扬，左第二手以忿怒印，缠红乌巴拉花之绳下放。周身并饰以红珍宝与红花作成之璎珞，腰围虎皮裙。右脚屈曲，左脚鹤立，左踏赤裸外道魔女之心口上，以莲花日轮为座，安住在“般若”??烈焰火聚中。

喇嘛教有男女雙修, 誅殺, 上師相应法, 占卜, 降神, 四皈依, 火供煙供酒肉供, 多種人骨法器,等等的這許多不如法事物, 分明是歷史早期神權統治時期的鬼神巫教, 套上了佛法的外衣, 反而讓許多現代高級知識份子深信不疑, 更不用說普通老百姓了,  所以很顯然, 今日所謂崇尚西方高度文明的社會價值觀, 存在著致命的盲點, 才會相信喇嘛教是正統的佛教。


大乘經典中的佛母是指出生成佛的般若智慧, 或是指 本師釋迦牟尼佛的母親, 除此之外不是指任何女人, 喇嘛教的佛母皆是夜叉羅剎之屬, 萬勿信以為真。
看看這位所謂的佛母像啥?

                               
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2016-6-15 08:50 上传

来源：请问给位师兄，作明佛母在大乘经典中有没有说明啊？
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