《摩诃般若波罗蜜多心经》总释经题之【波罗蜜多】、【心】！

钰花源

我们继续讲经题。「波罗蜜」：可译作「到彼岸」。到哪个彼岸呢？极乐世界，叫彼岸；回归大光明藏，叫彼岸；成佛了生死，叫彼岸。所以这个波罗蜜呢，也可解释为运载工具。这就是「阿弥陀佛」，就是「如来藏」，就是大乘佛法，以此作为波罗蜜，作为工具。

那么有些经典呢，叫「波罗蜜多」。这里有两种说法：一种认为这两个名相都是一样的——比如讲太原、太原市；也有一种认为波罗蜜是到彼岸，波罗蜜多是到彼岸之上——到彼岸呢，就是指阿罗汉、辟支佛、菩萨到了彼岸，他已经不受六道轮回之苦；到彼岸之上呢，是成究竟圆满之佛。这两种解释可以圆融，都很好。

「摩诃般若波罗蜜多心经」，该讲「心」字了。「心」有多种：有佛心、菩萨心、天心、人心、牛心、马心、狗心等无量心；还有泥巴心，瓦块心、树木华草心，没有哪一样没有心。这才是彻法源底。

我们会种种的思维、观照、分别、执着，这都是无量的心在起作用。那么这无量的心，在我们思维的当下，是不是都有形有相啊？注意，这些通通归于「不空如来藏」，归于「弥陀」。在没有思维，没有动脑之前，我们那个能够思维、能够分别的东西在不在啊？虽然在，它有没有任何形相？这就是说，无量众生的无量心意识，都是一个心，是不是？这就是弥勒菩萨在《楞严经》讲啊：从识性流出无量如来。那个识性，识讲到性，就是我们共同的一个心、共同的一个念；流出的无量如来，包括我们的种种意识心、妄想心；包括天、人、鬼、畜、树木华（同「花」）草，依报、正报通通包含在内。对这个「心」呢，这是从无分别到分别，先从总体上把握一下。

————《摩诃般若波罗蜜多心经》讲记·第四次修订版（4）