《未曾有因缘经》节选、白话翻译，十波罗蜜

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《未曾有因缘经》节选

王白佛言。如佛所说。十方贤圣明达众生。因缘果报者。我父先王。奉事外道。随持禁戒。绝于酒肉五辛葱蒜。供养梵天。日月水火。常行布施。求梵天福。年年常用千头乳牛。施婆罗门。计四十年。四万头牛。诸婆罗门。食其乳酪生酥熟酥醍醐等味。如斯功德。生何天也。愿佛垂哀分别教示。令诸行者普得闻知。佛告王曰。前王果报。今在地狱。所以者何。不值善时。不遇善友。无善方便。虽修功德。不得免罪。布施之功不亡失也。罪后毕时。方当受福。

王白佛言。闻世尊说。智慧方便。皆已贯心。如世尊说。祸福不同。我先帝大王。有何恶业。受苦报耶。佛告王曰。先帝大王。有六种罪。何谓六种。一者傲慢妒弊。事无粗细。便起鞭罚。不忍辱故。二者贪爱宝货。断事不平。致令天下怀怨恨故。三者游猎嬉戏。苦困人民。伤害众生所爱命故。四者禁闭宫女。不得从意。受大苦故。五者耽着女色。得新厌旧。抚接不平。致怨恨故。六者畏婆罗门。偷食酒肉五辛葱蒜。恐被呵责。行诈伪故。是为六事。罪业因缘。生地狱中。


末学不才，将此段经文白话翻译供学友们参考。

首先要搞清楚这个王指的是谁，经文：波斯匿王，长跪合掌，白世尊曰。

根据此处经文，这个王指波斯匿王。说到这，说个题外话。波斯匿王的儿子，太子只陀。

祗树给孤独园（也叫只树给孤独园）

古印度时期，一位名字叫给孤独的长者，为了请世尊说法，特地修建了一处园林，这座园林的名字叫祗树给孤独园，并且建造了精舍，叫做祗园精舍，之所以叫做祗树给孤独园，是因为此处原本是一名字叫祇陀的太子的树林，后来让于长者给孤独。

祗园精舍也叫只园精舍，祇陀太子也叫只陀太子。


白话翻译

波斯匿王问佛陀：我父亲人可好了，不吃荤，不吃五辛，不饮酒，还常行布施，供养诸婆罗门。象我父亲这样好的人，应该往生为天人享福了吧？

佛陀告诉波斯匿王：非也，你父亲现在地狱受苦。

波斯匿王很纳闷：怎么可能？

佛陀告诉波斯匿王：你父虽然常修布施，修了很多的福，但福不能抵过，必须先在地狱受苦消其罪业，罪业消掉，方能享受布施带来的福报。

波斯匿王还是不解，就问佛陀：我父做了哪些错事，以至于堕落到地狱受苦？

佛陀告诉波斯匿王：你父爱好打猎杀生，还沉迷女色，偷食酒肉五辛葱蒜，纵情放欲于五欲之乐，故有此报。


一学友引用《未曾有因缘经》发贴    学佛必须绝对禁止吃肉、喝酒、五欲吗？看看佛经怎么说。不要学成执著、嗔恨的毛病

这是学友的误解，佛弟子还是应当遵守戒律，还是应当舍离五欲之乐。



十波罗蜜

大乘单译经·第0396部  未曾有因缘经二卷

修菩萨道者。先以方便。调伏诸根。何谓方便。谓六波罗蜜。四无量心。是名方便。调伏诸根。

六波罗蜜。其义云何。

第一布施。破悭贪心。无遗惜故。二者守善。不行恶故。三者遭逢恶事心能堪忍不怀报故。四者精进修行。道业不懈退故。五者收摄其心不邪念故。六者修习智慧。照除烦恼无明闇故。是则名为六波罗蜜。

六波罗蜜方便之力。调伏诸根。

复有四事。调伏诸根。何谓为四。一者慈心。二者悲心。三者喜心。四者舍心。是为四事。名无量心。

云何行慈。见苦厄人。当起慈心。为作救护。皆令得所。

何谓为悲。见诸众生。无明爱故。造生死业。五道受苦。不能自免。是故我今不应懈怠。当勤精进。修习智慧。速成佛道。得佛道已。当以智慧光明。照除众生无明黑闇。令见大明免众苦缚。虽未成佛。凡所施为。一切善业。回施众生。令得安乐。众生有罪。我当代受。是名悲心。

何谓为喜。若见世人修行善业求三乘果。劝助随喜。见受乐人。心亦随喜。见端政人。见勇健人。见富贵人。见智慧人。见慈心人。见孝顺人。以要言之。一切善人。劝助随喜。是为喜心。

何谓为舍。凡所施为。一切功德。行恩于人。不望现报。不望生报。不望后报。是名为舍。

成就四事。名四无量心。众生无量故。慈心无量。众生无量故。悲亦无量。众生无量故。喜亦无量。众生无量故。舍亦无量。是故名为四无量心。

连前六度。名十波罗蜜。十波罗蜜。总摄一切菩萨道行。