大方广佛华严经入不思议解脱普贤行愿品浅释【三十四】-----宣化上人

演程居士

Ｈ3.结归回向

三世诸佛所称叹　如是最胜诸大愿
　 我今回向诸善根　为得普贤殊胜行

“三世诸佛所称叹”：过去、现在、未来三世诸佛，都共同称叹普贤菩萨和文殊师利菩萨。“如是最胜诸大愿”：像前面所说的最殊胜的这十大愿王。“我今回向诸善根”：我现在回向我所有的一切善根，“为得普贤殊胜行”：就为着成就普贤菩萨十大愿王的这种殊胜行门。

Ｇ2.愿生净土

愿我临欲命终时　尽除一切诸障碍
　 面见彼佛阿弥陀　即得往生安乐刹

“愿我临欲命终时”：愿意将来等我临欲命终的时候，“尽除一切诸障碍”：尽除一切报障、业障、烦恼障。没有报障就不受果报的苦，没有业障就不受来生的业报，没有烦恼障无明就会断了。

“面见彼佛阿弥陀”：亲自去见西方极乐世界的阿弥陀佛。阿弥陀佛是梵语，此云无量寿，又叫无量光。因为他寿命无量，所以叫无量寿；因为他光明也无量，所以又叫无量光。这一位佛是西方极乐世界的教主，他和娑婆世界的众生，和十方国土此世界、他世界、此国土、他国土，无量诸佛国土的一切众生都有缘。因为他在因地修行的时候发过愿，他说：

我成佛的时候，我的国土将是极乐世界，
所有十方任何的世界都没有比我这个世界更快乐的了。
十方所有一切的众生若欢喜生到我这个国土，
只要持我的名号，我就接他来成佛。
如果他不成佛的话，我也不取正觉。

阿弥陀佛发了四十八愿度众生，十方众生若是称念南无阿弥陀佛的名号，都会生到极乐世界去。普贤菩萨的十大愿王最后也是回向极乐世界，也是发愿生在极乐世界。

阿弥陀佛在密宗里是属于西方的莲华部。东方世界就是阿閦佛，阿閦佛是金刚部，金刚部专修金刚不动法。金刚法主要是降伏法、勾召法。为什么那个魔你可以勾召他来呢？因为金刚力士在那儿就好像警察下传票传他，他不来不可以，这就叫勾召法。金刚力士现出金刚的相貌，妖魔鬼怪也都怕了，这叫降伏法。

阿弥陀佛修的法是摄受法。摄受就是用慈悲的力量来接引众生到他那个地方去。降伏是把你降伏之后，叫你以后不准再胡作非为，不准不守规矩，但是你愿意到什么地方去都还可以去。阿弥陀佛的摄受法，是他发愿把你接到他这国土里跟着他修行。所以阿弥陀佛和阿閦佛，一位是用慈悲来教化众生，一位是用威德来教化众生；一个摄受，一个折服。这两位佛都在娑婆世界教化众生，和众生都很有缘的。

“即得往生安乐刹”：你能念南无阿弥陀佛，阿弥陀佛的愿力就接你到极乐世界去。你即刻就能往生到安乐的国土。

我既往生彼国已　现前成就此大愿
一切圆满尽无余　利乐一切众生界

“我既往生彼国已”：修行普贤十大愿王的这个人说，我既然往生到极乐世界那个国里边，“现前成就此大愿”：我就成就我所修行的这十种的大愿。“一切圆满尽无余”：我所修行的行门、所发的愿力，一切都圆满了，没有一点欠缺。“利乐一切众生界”：我修行的功夫圆满，具足一切的神通妙用，也到十方世界去利益安乐一切的众生，所有的众生我都要度他们成佛。因为我得到安乐了，所以我也要令一切众生都得到安乐。

彼佛众会咸清净　我时于胜莲华生
亲睹如来无量光　现前授我菩提记

“彼佛众会咸清净”：阿弥陀佛极乐世界，莲池海会里的众菩萨都是清净的。“我时于胜莲华生”：这时候，我也就在胜妙的莲华里边生出来，花开见佛。“亲睹如来无量光”：亲自面见极乐世界这一位无量光、无量寿佛。“现前授我菩提记”：阿弥陀佛即刻就现前给我授记，授我觉道的一个记别号，说我在什么时候可以成佛。

蒙彼如来授记已　化身无数百俱胝
智力广大遍十方　普利一切众生界

“蒙彼如来授记已”：承蒙阿弥陀如来给我授完记之后，“化身无数百俱胝”：我再变化无数的百千万亿化身。“智力广大遍十方”：我这时候的智慧也和佛一样，遍满十方一切处。“普利一切众生界”：我这么大的智慧作什么呢？就是为了广度一切众生，令一切众生皆成佛道。

Ｅ2.总颂无尽

乃至虚空世界尽　众生及业烦恼尽
　 如是一切无尽时　我愿究竟恒无尽

“乃至虚空世界尽”：本来虚空世界无尽，众生界、众生业、众生的烦恼也无尽，但是假设这一些都可以穷尽，我这愿力也不会穷尽。

我们这个世界虽然有成、住、坏、空，但是空也没有尽，坏也没有尽，都是一个轮流法，也就是生、住、异、灭。我们人出生后的二十年是生，再二十年是住，就是停止在这个地方。住二十年之后就是异，异就是变异，就是变化密移，刹那刹那不停。异也是二十年。变异之后就该灭，灭也不是一天灭的，也要二十年。所以人的生、住、异、灭也就是成、住、坏、空，合起来有八十年。世界一增一减，这叫一个劫。减是由人的寿命八万四千岁往下减，每一百年寿命减去一岁，身高减去一寸。减到释迦牟尼佛出世的时候，人的寿命平均是一百岁，现在人的寿命平均是七十岁左右。所谓七十岁是平均地说，有的活的岁数大一点，有的小一点。再向下减，减到人的寿命到三十岁，那时候就有瘟疫流行。这种瘟疫没有药可以治，人一得病就死了，把人死了百分之八十，剩下一些在山上或者在乡下住的人。这些人住在远离人群的地方，这种传染病的空气到不了那个地方，所以这一些个人都没有死。

等人的寿命到二十五、六岁的时候，又有火灾。那时候，空中就现出七个太阳来，这都是众生业力所感的。现在不是说要征服太空吗？这征服太空也就是侵略，自己不在自己的世界上住，无缘无故就想到其他世界去霸占别人的世界，这就是一种侵略。征来征去，将来月亮就少了，太阳就多了，空中现出七个太阳来。那时候，整个世界都变成火山，把江、河、湖、海都烧乾了，把这个世界都烧坏了，烧到初禅天。

这个世界上的事情就是没有了，它又该有了。火灾把水都烧乾了，不是没有水了吗？虚空中有一种气流蒸发，这水又多了，这回变成水世界。等人到二十多岁那时候，又有一次水灾。这个水淹到二禅天，把二禅天的天人也都给淹死了。这时候人间的人剩的已经很少。

把这个水灾过去了，等到人的寿命大约到十五岁的时候，又有一场灾。什么灾呢？风灾。这个风灾更厉害，刮到三禅天上去了。所以才说：

六欲诸天具五衰，三禅天上有风灾；
任君修到非非想，不如西方归去来。

六欲天就是四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。这六欲天的天人临命终时会有五衰相现。这五衰相一现，这个天人就死了。怎么叫五衰相现呢？

（一）花冠萎谢──天人所戴的帽子是花冠，是一种天然的花生出来的。等他五衰相现的时候，他这帽子上的花就都乾了、凋谢了。

（二）衣着尘埃──天人的衣服非常的轻，没有尘土，等他五衰相现的时候，衣服上就有尘土了。

（三）两腋汗出──天人总不出汗的，再热的天他也不出汗。可是五衰相现的时候，他两腋就汗出了。

（四）体放臭味──天人身上总有一股香气。在佛教里头，有修行的人身上也有一股香气，但是维摩诘居士就喝斥这些身上放香的修行人，说：“你不要身上尽放这么大的香味。你放香味，众生一闻着就对你生出一种执着心来了，就贪你这个香味，所以你不要再放香了。”各各天人身上都有香气，等五衰一现相，他这个香气就没有了，臭气就生出了。

（五）不乐本座──天人总有一种禅定相，不像我们人好像猴子似的，一天到晚不是跑到这儿就是跑到那儿，不是做点这个就是做点那个。天人总坐那儿打坐的，也很少说话。不是像我们人，一天到晚话也讲不完。但是天人五衰相现的时候，他就坐不住了，坐那个地方不是这么动弹动弹，就是那么动弹动弹，总也坐不稳。这一坐不稳就迷了，一迷就堕落了，这就死了。

天上都有五衰相现的，你就是生到三禅天上去，一有风灾也会被刮坏了。就算你能修到非想非非想处天去，也不如生到极乐世界，然后再回到这个世界上来教化众生比较有把握。

这个风灾过去了，人已经剩不不太多了。但是那时候的人繁殖得很快。等到人的寿命十岁的时候，又有一种瘟疫病。这种瘟疫病也是很厉害的，人死得剩下没有多少。然后就又增，也是每一百年身高增一寸，寿命增一岁，增到八万四千岁。这一增一减就叫一个小劫。二十个小劫是一个中劫，四个中劫是一个大劫。世界空了之后就会再成，成多长的时间呢？成二十个小劫，也就是一个中劫。成二十个小劫，住又二十个小劫，坏又二十个小劫，空又二十个小劫。空了然后再成，成了再住，住了再坏，坏了再空。世界就是这样成、住、坏、空地轮转，没有穷尽的时候，也就好像人生了又死，死了又生一样。

“众生及业烦恼尽”：众生没有穷尽，众生的业力、众生的烦恼也没有穷尽。但假设这一切都有穷尽，我这个愿力也不会穷尽。“如是一切无尽时”：但是这一切都没有穷尽的时候，“我愿究竟恒无尽”：所以我这个愿力也是没有穷尽的。