大方广佛华严经入不思议解脱普贤行愿品浅释【三十一】----宣化上人

演程居士

你们预备到台湾去受戒的要准备一点东西。准备什么呢？把《心经》的注解，用多一点工夫研究研究，你们将来到台湾、香港，说不定就会有人请你们讲经。讲经的时候，你要有一点真正的佛法给人家，如果就那么普通讲一讲，没有什么大意思。或者讲一讲《心经》，或者讲一讲《普贤行愿品》，这些经文都是短短的，一个礼拜或者几个礼拜就讲完了，所以你们要准备一下。还有《毗尼日用切要》每天都要读诵。现在有了注解，你们就可以看得懂了，如果有不认识的字可以问我，等受戒的时候这些都要背的。还有十小咒和偈颂，好像早起下床的时候要念：

从朝寅旦直至暮，一切众生自回护；
若于足下丧其形，愿汝即时生净土。

还有“睡眠始寤，当愿众生，一切智觉，周顾十方。”这也都要念的。就是一早起睡醒了觉，不讲旁的，就先说：我刚刚睡醒了觉，我愿意一切众生所有的智慧也都觉悟，都周遍十方。不单我一个人要这样子，也愿所有的众生都这样子。我们无论发什么愿，都要说当愿众生、当愿众生，来为一切众生回向。好像三皈依也是说：

自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。

都是为一切众生回向的。所以你们想要去受戒，这些偈颂和五十三小咒都应该要背得出来。你们是外国人，如果到那儿才临时学，就没有那么快。你早一点预备好了，到那儿他们都还不会呢，你就会了。或者因为你们是美国人，他们说不一定就会请你们去作沙弥首。所以你们什么都要学一学，不然到时候什么都不懂，人家就都不佩服你了。

中国人好给外国人起一些特别的名字。好像中国人就给印度人起了一个名字叫摩罗刹。摩罗就是很粗野的意思，讲什么话都是摩罗、摩罗的，也听不懂。这个刹是指很没有礼貌的这种人。中国人也给西方人取了一个特别的名字。叫老番，又有叫番鬼的。这是说外国人的样子都像鬼似的。如果你们到那地方什么也不懂，他们就要叫你们老番了。这个番就是野蛮的意思，总而言之就是不太好。还有你们如果不会什么道理，他就会叫你们大番薯。这是我知道的，中国人的口很坏的。

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遍净庄严胜福力　无着无依智慧力
定慧方便威神力　普能积集菩提力

“遍净庄严胜福力”：周遍而清净所修的胜福力。胜福就是特别超胜的福，不是普通人所有的。那是什么福呢？就是超出三界的福，也就是菩萨和佛所修的福德。为什么说菩萨和佛才能有这种胜福力？因为除了佛之外，就只有菩萨才能有这种周遍、清净的胜福力，才能有这种的庄严。佛的身体叫福慧二严身，菩萨的身体也叫福慧二严身，用福、慧来庄严他的身。这种福和慧都是无量劫修习来的，就是在无量劫做种种的善事、修种种的善根，才能有这种的胜福来庄严。

“无着无依智慧力”：这种福德是殊胜的，这种智慧也应该是殊胜的。什么智慧是殊胜的？就是无所执着的智慧。无所执着也就是无所依。依也就是执着，执着也就是依。无执、无着就是无着、无依。我们一般人的智慧都有所执着，见着什么境界就执着到什么境界上，不能得到解脱。这种解脱的智慧是真正明了的智慧，真正明了的智慧没有一切的执着。你有所执着，就是没有真正的明了，也就没有真正的有智慧，最多只是一种小智小慧，就是所谓世智辩聪，是以世间的智慧来辩论的这种聪明。这种世智辩聪是有所执着的。

“定慧方便威神力”：没有定力就不生慧力，没有慧力也显不出你的定力。有大智慧的人就有定力，没有定力就不会有大智慧。那么定力是从什么地方生出来的呢？是从戒力里边生出来的。你若不持戒就不会有定力，你没有定力就没有慧力，没有慧力也就是没有戒力。有智慧的人才能持戒，没有智慧的人就不能持戒。为什么呢？因为他无明太重。无明太重就没有智慧，没有智慧，他就是犯戒了，还不以为犯戒，以为是守着戒，这就因为太愚痴了，这是不犯而犯。

所说的“定慧方便”，方便就是方便法。怎么叫方便法？方便法就是无有定法，就是观机逗教，因人说法。观众生的机缘，遇着什么人就说什么法。讲说佛法要对听者的机，所谓“因人施教，应病下药”，要对这个人的机来宣说佛法，有什么病症就给他一点什么药吃，这就叫方便法。你有了方便力，还要有威神力。威是有威可畏，神是神通。譬如有一个打妄语的人，他以为自己说得很巧妙，没有人知道，但是他就骗不了你，这就叫威神力。

“普能积集菩提力”：我们所有的一切都是由积聚而成的，也就是由小而大，由近及远，由浅入深。菩提也是一点一点修成的，不是一天就能成功的。释迦牟尼佛在三个大阿僧祇劫里修福、修慧就是在积聚菩提，百劫种相好也是在积聚菩提。

又好像你们去年才刚刚开始学佛法，这叫学菩提，学菩提也就是积菩提，积菩提也就是集菩提，就是把它集中到一起。你由一开始学菩提学到现在，你这个菩提一天比一天多，你懂得的佛法也就一天比一天多了。你开始学佛法的时候，我讲什么你都听不懂，等听过一段时间就可以懂一点，这就是积聚菩提了。再听得久一点，我所讲的你就都明白了。“哦！原来这个就是这个。”为什么你都明白了呢？就因为你积聚菩提了。积聚菩提要有一个恒远的心，不是今天学，明天就不学了。你不学就会丢了、不懂了。

好像我们有一个小沙弥告假说要出去两个礼拜，结果六个礼拜才回来，超过了三倍。他这六个礼拜就丢了很多菩提，他自己还不晓得是怎么丢的呢！你没有得就是丢了嘛！没有学到佛法，跑到外边去东转西转，这就是没有积聚菩提，把菩提散了。

你学佛法就是积聚菩提，你不学佛法就是把菩提丢了。菩提就是觉，你丢了菩提就是不觉了，不觉悟自己是错了，不觉悟自己把时间都空过了。有这么好的机会你还不学佛法，各处去乱跑，你说这是愚痴不是愚痴？这就是愚痴！愚痴的人就不能积聚菩提。有定慧的力量、神通的力量才能积聚菩提力。这菩提的力量就是一种觉悟的力量。觉悟就是原来你不明白的事情就明白了，不懂的也懂了。本来不懂佛法的，现在一听就明白了，甚至于不听都觉悟了，说：“哦，原来修戒力这么重要，我一定要修持戒律。”你若不守戒律，随便去喝一点酒、随便去做一点坏事、随便去做一些个迷迷糊糊的事情，这都叫不积聚菩提不单犯戒，也失去菩提了。