听闻从未听闻过的甚深佛法应该怎么办？~大宝积经

深入经藏

大寶積經卷第七十七

後秦三藏鳩摩羅什譯

富樓那會第十七之一

不退品第三

　　佛告富樓那。菩薩成就四法。能於阿耨多羅三藐三菩提不退轉。何等四。

菩薩聞未聞法思量義理不即言非。菩薩成就此初法者。則於阿耨多羅三藐三菩提不退轉。

（学习笔记：佛陀告诉富楼那尊者，菩萨行者成就四法，就能于无上佛道而不退转。是哪四法呢？

1.菩萨行者对于未曾听闻过的佛法或法门，应该思维义理，而不是立即否定或者认为这不是佛法。

这就是四法中的第一法，菩萨行者若能成就此法，就能于无上佛道而不退转。）

爾時世尊以偈頌曰。

　聞所未聞法　　其心逮不逆　（学习笔记：对于未曾听闻过的法门或者甚深佛法，不生起对立心和违逆心或批判心）

　思量其義理　　不即言非法　

　若聞於空法　　常求其義理　

　是故智增長　　佛道從是生　

　聞所未聞法　　應求其義理　

　不退於菩提　　智慧得增長　

　聞所未聞法　　不隨惡慢心　（学习笔记：听闻未曾听闻过的法门，不应该随顺自己的习气和凡俗知见而生起恶念或者心生傲慢）

　不生於諂曲　　生則非菩提　（学习笔记：不应该心生谄曲，而是直心学习和信受，如果生起谄曲心就会远离无上佛道）

　聞所未聞法　　應求解其義　

　先雖未曾聞　　一心應思念　

　是人求法時　　能得聞正法　

　常值遇諸佛　　不退失菩提　

　得見諸佛已　　則能正問難　（学习笔记：如果毁谤大乘深法，就无法往生极乐世界，而如果听闻了甚深大乘佛法不怀疑、不毁谤，那么就可以往生极乐世界见佛闻法，也就是说对于未曾听闻过的深法，不应该随顺习气和凡俗知见而生起恶念，甚至怀疑、批判、毁谤，障碍众生学习以及深植善根，就算自己不懂，那么也可以等到命终往生净土之后再问阿弥陀佛，请阿弥陀佛开示，解疑释惑，利益众生）

　聲聞人得聞　　咸以為歡喜　

　是人甚希有　　能作如是問　

　我等尚無心　　況能聞是事　

　聲聞稱希有　　天神皆歡喜　

　諸佛稱其名　　此是多聞果　

　若有所問時　　佛答其所問　

　無量諸大眾　　皆得大饒益　

　得聞是多聞　　菩薩所問答　

　無量眾皆得　　無上之法眼

深入经藏

　　佛告富樓那。以是因緣。當知菩薩聞未聞法。信受不逆。正心思量不即言非。則能饒益無量眾生。

（学习笔记：佛陀告诉富楼那尊者，要知道菩萨行者听闻未曾听闻的法门和甚深佛法直心信受，而不是听闻之后立即否定、对立或者批判，若能直心信受而不违逆就会有因缘听闻如来的开示和教导，就能有因缘利益无量众生。以下佛陀讲了一个往昔的因缘故事，由这个故事我们可以了解很多道理，并且值得我们用心学习和效法。）

富樓那。乃往過去無量無邊不可思議阿僧祇劫。爾時有佛號一切功德光明王如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。

富樓那。是一切功德光明王佛。壽八十億歲。其佛一會聲聞弟子。不受諸法漏盡解脫。恒河沙數此不可計。是諸阿羅漢皆得共解脫。菩薩眾數亦復如是。

富樓那。其佛滅後法住六萬歲欲涅槃時。百億菩薩皆與神力。為護法故。悉遍百億閻浮提內。一一閻浮提。各有一菩薩。

（学习笔记：很多菩萨行者都会以普贤心乘愿再来、回入娑婆行普贤行普度众生的。佛经之中佛陀也教导大家要亲近侍奉善知识，要向善知识求法并且依教奉行。有佛弟子问，学佛要不要拜师？很多人说自己学佛就行了，不用求师，末法时期邪师说法如恒河沙。我们来试想一下，当这些久修的菩萨行者或者高僧大德回入娑婆的时候，是不是要回来教导众生的呢？如果众生都心怀戒备而不亲近、跟随和学习，那么佛法是不是就没办法弘传或者普及了呢？所以，末学想，我们佛弟子应该多深入经藏，学习正法、明辨正邪，然后引领众生亲近明师和善知识，这样就会有更多的众生闻法修行并且得到佛法的利益。至于邪师，我们佛弟子也应该能够明辨，多宣扬佛经，如理如法破邪显正，而不堕入嗔心和诤论之中，这样就能令众生增长智慧明辨正邪，远离邪师，而且以清净心、慈悲心、平等心宣扬佛经也能摄受一部分邪师改邪归正。另外关于正邪，这要深入经藏和实修才能明辨，经中讲，很多佛弟子因为不明深法所以毁谤法师、毁谤佛经和方便法门，这也是我们佛弟子需要引以为戒的。）

富樓那。一切功德光明王佛滅度之後。諸弟子眾漸皆懈怠。不復誦持如是深經。

諸法空經。淨戒頭陀經。漸皆滅盡。以其不能讀誦說故。

其法廣大有八百四萬法藏。一一法藏。有六十八百萬億那由他修多羅。一一修多羅中。有三萬六千憂陀那。一一憂陀那中。有七百六萬億偈。

富樓那。最後末世法欲滅時。於此爾所佛法藏中。餘但有一修多羅憂陀那。

（学习笔记：佛法为什么会逐渐灭尽，或者渐渐仅余一佛经一佛号？我们佛弟子应当反思）

深入经藏

時有比丘法師名那羅延。於此閻浮提中。佛與神力。為護法故。

是那羅延法師。多聞廣博善能說法。嚴飾文辭義理明了。每常樂說所未聞法。當說法時。多有人眾違逆毀破。

（学习笔记：这时有一位出家比丘法师，名叫那罗延，承佛神力回入娑婆世界护持佛法。那罗延法师多闻广博善能说法，运用文字语言就能将佛法义理表达的非常明了。而且非常乐于演说众生未曾听闻过的法门或者甚深佛法。但是每当演说众生未曾听闻过的法门或者甚深佛法的时候，就会有很多人违逆、批判或者毁谤，破坏法师说法，令大众对法师所说的法门或者甚深佛法失去信心和欢喜心）

那羅延法師。便作此念。是諸人眾。所未聞法聞不能信不樂聽受。若聽不解心不隨順。聞已違逆破壞出過。而作是言。此非佛語非大師教。所以者何。我等未曾從師和上聞如是經。又諸長老比丘。亦復不言從師和上展轉所聞。今諸比丘。唯有一餘修多羅憂陀那。我今何不獨處閑靜。富樓那。那羅延法師。作是念已獨入深山。

（学习笔记：那罗延法师因此就想，这些人听闻此未曾听闻过的法门和甚深佛法不能爱乐、欢喜听闻、信受奉行。就算听闻也不是随顺教导而是对立、违逆、毁谤、破坏、挑毛病、找过失，并且会说这不是佛说、不是佛教。为什么会这样说呢？因为他从未在所亲近的老师或和尚那里听闻过此经，而且就算是其他长老比丘也从没有在他们所亲近的老师或和尚那里听闻过此经，因此就认为这不是佛说也不是佛教。也是因此如今的比丘只有一部佛陀不请自说的佛经流传下来，其他的佛经或者法门都逐渐灭尽了。既然如此，我又何不独自安处于安闲寂静之处呢？富楼那啊，那罗延法师想到这里之后就独自进入深山、不再为众生说法了。）

爾時閻浮提中從劫初來。有六萬八千大城。城長十二由旬。廣七由旬。莊挍嚴飾街巷相當。人民充滿豐樂安隱。其後續造八十四億小城。有廣七由旬或六五四三二由旬。其最小者。廣一由旬。富樓那。爾時閻浮提中有一大城名為安樂。中有長者名為闍匿。有一子名摩訶耐摩陀。是長者子在空閑處。有一天來。為說偈言。

　汝當勤求法　　求已正思惟　

　功德王如來　　已記汝作佛

（学习笔记：天人借此启发摩诃耐摩陀的累世善根。如果累世曾经发起过无上菩提心，那么转生之后，善神护法或者佛菩萨都会借助各种方便来启发累世善根）

　　富樓那。天說偈已忽然不現。時長者子。即詣父所頭面禮足。作如是言。我欲出家。於一切功德光明王佛法中。修習梵行。爾時闍匿長者。以偈答曰。

　我家多財寶　　金銀無有量　

　閻浮提所無　　我家悉具有　

　我所求財寶　　為子受欲樂　

　云何行出家　　為世所輕賤

（学习笔记：摩诃耐摩陀累世善根现前，想要出家修行）

　　爾時長者子。偈答父言。

　我樂常求法　　求已正思惟　

　不樂受富樂　　當為世作佛　

　不須家業寶　　我欲求少欲　

　所出之法財　　今當行出家　

　諸佛出世難　　佛說法亦難　

　我今值佛法　　云何當捨離

　　富樓那。時長者子。頭面禮父足。繞已而出。說此偈言。

　設有一億父　　及有百億母　

　猶尚不能遮　　今我出家心　

　我捨身壽命　　父母親族財　

　唯不捨佛法　　當行出家求

（学习笔记：世间财宝有生有灭，佛性不生不灭，清净圆满。所以摩诃耐摩陀舍离世间财宝，出家求法。人身难得，佛法难闻，应当舍离世俗欲乐和情执，以法为乐。）

　　富樓那。時長者子說此偈已。出家為道。即詣那羅延法師。求欲聽法。時那羅延法師。即為演說所未聞經。時摩訶耐摩陀比丘。聞所未聞經已。問那羅延法師言。我於此經先所未聞。如是諸經。誰讀誰誦誰受持者。從何處聞。那羅延言。我以宿命善根因緣故。亦以一切功德光明王佛威神力故。如是深經自然在心。

（学习笔记：摩诃耐摩陀说完上面的偈语，就出家求道。当摩诃耐摩陀到那罗延法师那里求法时，那罗延法师为摩诃耐摩陀演说他之前从未听闻过的佛经，摩诃耐摩陀比丘听闻之后问那罗延法师，我之前从未听闻过此经，都有谁读诵或者受持过这部佛经？这是从哪里听闻的？那罗延法师说，这是我宿世所听闻和修习过的佛经，因为累世因缘以及一切功德光明王佛的威神力，所以心中自然就会知道自己累世所听闻和修习过的甚深佛经）

富樓那。是摩陀比丘聞說此已。加心思念智力即生。以大智慧方便力故。難問那羅延法師。那羅延隨義答已。而作是言。一切功德光明王佛時。有一比丘問佛是事。如汝今問佛如是答。時是比丘聞已歡喜。富樓那。是摩阿耐摩陀比丘。復問那羅延法師。那羅延言。一切功德光明王佛時。有一比丘問如是事。如汝今問佛如是答。時是比丘聞已歡喜。

（学习笔记：富楼那，摩诃耐摩陀比丘听闻法师这样说之后，用心思维法师所说，随即生出智慧力，也就是《楞严经》中所讲：“由定发慧”，当心中没有轻视、对立、怀疑等等负面心念和妄想的时候，当心念清净安定的时候，智力自然就会现前。于是，摩诃耐摩陀就向那罗延法师发问，而那罗延法师都可以随顺佛义而作出解答。那罗延法师说，一切功德光明王佛出现世间的时候，曾经也有一位比丘问佛此事，就像你如今所问一样，佛当时是这样来回答的，比丘听闻佛的解答之后非常欢喜。摩诃耐摩陀比丘又再问那罗延法师，那罗延法师回答，一切功德光明王佛出现世间的时候，曾经也有一位比丘问佛此事，就像你如今所问一样，佛当时是这样来回答的，比丘听闻佛的解答之后非常欢喜。）

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　　富樓那。時摩陀比丘。語那羅延法師言。正士。昔日從佛。聞如是幾問答事。那羅延言。置此勿問。是事難信。餘人身未證增上法。亦復難信。第二第三亦如是問。摩訶耐摩陀問言正士。昔日從佛聞是幾問答事。那羅延言。置此勿問。不得已者。今當為汝譬喻解說。諸有智者譬喻得解。比丘。我於一切功德光明王佛所。得聞眾生之性多於地種。比丘。假使一切三千大千世界眾生。若有色若無色。若有想若無想。若非有想非無想皆盡其數。令得人身有智慧力。一一眾生於彈指頃。能起恒河沙等問。然其所問各各不同。比丘。如是展轉。乃至十方無餘世界一切眾生。若一劫若過一劫。起此諸問。復有一人。能彈指頃。起爾所人一切諸問。差別各異。如是一人。復盡一切無餘眾生。若一劫若減一劫。起種種問。於汝意云何。是所起問寧為多不。答言甚多。非是譬喻所能得及。那羅延語摩陀比丘言。我今明了告汝勿生疑悔。如彼一切無餘眾生。若於一劫若減一劫。所起疑問我從佛聞。一法門中所答多彼。如是二門三四五門十二十三四五十。乃至百千萬億門。比丘。我當略說一切所有算數名字。無量無盡不可思議。過是諸數我盡誦持。比丘。此諸答者。悉皆總在一法門中。我悉知之。所謂一切功德光明王如來。說是道句門句印句本事句金剛句重句不可動句難得底句。比丘。於一門中攝一切法。謂無作門。一切諸法一切諸句。是門為本皆入是門。一切修多羅憂陀那皆入門句。分別一字能入多字。比丘。如是能入七萬八千諸陀羅尼。是中有九萬二千諸根差別。是眾生行門中。有八萬億形色。於諸道差別。是諸形色我知其名。一一色中我知百名。如是二百名字三百名字。乃至知千名字。皆在閻浮提中。又復過是十方佛國。其中所有各各緣各各名字我皆得知。舉要言之。佛所有力。於諸法中各各差別。問答差別。我皆知之。皆是一切功德光明王如來威神之力。

（学习笔记：摩诃耐摩陀比丘又再问那罗延法师，往昔从佛那里听闻了多少问答之事？那罗延法师回答，这个问题先放在这里，不要问，因为这事对于众生来说非常难以置信，对于其他没有实证甚深法的人来说，都是非常难以置信的。摩诃耐摩陀比丘不死心，又问了两三遍，因为摩诃耐摩陀比丘再三询问，所以那罗延比丘用譬喻来解说，有智慧的人自然能够由此了解。这里那罗延比丘所说的其实也就是《无量义经》中的教导，无量众生心，所以无量义。菩萨行者应该通达无量众生心性和根器，通达无量法门，随顺无量众生而以无量法门教化众生，由此而逐渐通达一切法。）

富樓那。時摩陀比丘。語那羅延法師言。唯願正士。還詣聚落城邑。隨轉一切功德光明王如來法輪。願受我請。我當衛護為受法者。

（学习笔记：从这里开始，摩诃耐摩陀比丘就开始修行普贤十愿，劝请那罗延法师转法轮，而且发愿跟随那罗延法师学习，受持甚深佛法并且随侍法师左右护持正法）

那羅延言。且置勿說。今世比丘悉皆懈怠。集善法中無有深欲。摩陀復言。我從今日。當於善法深生欲心。為求是法不敢懈怠。

（学习笔记：那罗延法师说，这个问题先放一放，不要再说了，如今世间的比丘全部都非常懈怠，无心修集善法，没有修集善法的深切愿心。摩诃耐摩陀比丘又说，我从今天开始，对于善法深生欣乐之心，为了成就深法不敢有丝毫的懈怠之心）

富樓那。摩陀比丘即請那羅延。還入聚落令說正法。當隨衛護諮聽未聞。富樓那。爾時摩陀比丘。多為人眾供養恭敬。時人皆謂持戒智慧多聞最上功德無量。時摩陀比丘。入城邑聚落。稱讚那羅延法師。為令眾生入於正法。又使佛法普得流布。

（学习笔记：富楼那，摩诃耐摩陀比丘劝请那罗延比丘回到聚落之中演说正法，而且随侍左右护持法师，劝请法师演说众生未曾听闻过的甚深佛法。富楼那，那时有很多人恭敬供养摩诃耐摩陀比丘，认为摩诃耐摩陀比丘持戒清净、而且又具足智慧和多闻，具足无量功德。当摩诃耐摩陀比丘进入城镇聚落之后，为了能够令众生入于正法，所以称赞那罗延法师，众生因此而对那罗延法师生起信心，对于法师所演说的深法生起欣乐之心，因此而使得佛法弘传和普及）

富樓那。時摩陀比丘。多導人眾。使供養法恭敬守護那羅延法師。為聽法故。富樓那。其後那羅延法師。為摩陀比丘。所守護已。後入城邑聚落。種種廣說一切功德光明王如來阿僧祇劫所修菩提。令普流布。如是富樓那。摩陀比丘於百歲中。常隨那羅延法師。所問諸法。常是新異未曾重說。

（学习笔记：富楼那，摩诃耐摩陀比丘引导了很多众生，为了听法而恭敬供养那罗延法师。富楼那，在那之后，那罗延法师因为有了摩诃耐摩陀比丘的守护，所以才能再次进入城镇聚落，以种种方便广说往昔曾在一切功德光明王如来那里所修行的无上佛法，而且令此甚深佛法弘传和普及。富楼那，摩诃耐摩陀比丘就这样在百年之中都跟随那罗延法师，不断向那罗延法师求教，而法师每次回答都会不同，每次说法都不会重复）

富樓那。那羅延法師。得是摩陀比丘所護助故。使無量眾生住聖法中。無量眾生住佛菩提。富樓那。汝謂爾時那羅延法師。守護法者善說法者。豈異人乎。即彌勒菩薩是。

（学习笔记：富楼那，那罗延法师因为得到摩诃耐摩陀比丘的护持和辅助，所以使无量众生安住于圣法之中，而不是仅仅只流通一部佛经、只修“易行门”。富楼那啊，你知道那时守护佛法、善说佛法的那罗延法师是谁吗？他不是别人，就是弥勒菩萨啊！）

富樓那。摩陀比丘。守護法師佐助勸請。以是福德力。命終之後。即生下方第十世界上眾佛所。於彼佛前問斷一切眾生疑經。佛時稱讚百千善哉。即為演說斷一切眾生疑經。說是經時。無量眾生。初發阿耨多羅三藐三菩提心。即入必定。

（学习笔记：富楼那，摩诃耐摩陀比丘守护法师，辅助法师并且劝请法师弘传佛法，因为这样的福德之力，命终之后往生佛国世界，见佛闻法。佛当时称赞了百千遍“善哉”，然后为其演说《断一切众生疑经》。当佛演说这部佛经的时候，无量众生初发无上菩提心，必定成就无上佛道。）

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富樓那。摩陀比丘命終之後。復值須彌山佛。於彼佛前。問攝出一切法經。時佛稱讚百千善哉。即為廣說攝出一切法門經。說是經時。無量眾生。必定得阿耨多羅三藐三菩提。命終之後復值山王佛。於彼佛前問諸法門經。時佛稱讚百千善哉。即為廣說一切法門經。說是經時。無量眾生。必定阿耨多羅三藐三菩提。命終之後復值梵音聲佛。於彼佛前。問請攝一切法經。佛時稱讚百千善哉。即為廣說攝一切法經。說是經時。無量眾生。必定阿耨多羅三藐三菩提。

（学习笔记：富楼那，摩诃耐摩陀比丘命终之后，又往生无量佛国世界，值遇须弥山佛，见佛闻法。那时须弥山佛称赞了百千遍“善哉”，然后为其详细演说《摄出一切法门经》。当须弥山佛演说此经时，无量众生必定成就无上佛道。命终之后，摩诃耐摩陀比丘又再值遇山王佛，见佛闻法。佛当时称赞了百千遍“善哉”，然后为其详细演说了《一切法门经》。当佛演说这部佛经的时候，无量众生必定成就无上佛道。命终之后，摩诃耐摩陀比丘又再值遇梵音声佛，见佛闻法。佛当时称赞了百千遍“善哉”，然后为其详细演说了《摄一切法经》。当佛演说这部佛经的时候，无量众生必定成就无上佛道。）

富樓那。摩陀比丘如是展轉。所值諸佛值已問經。所度眾生。令住阿耨多羅三藐三菩提。我若以劫若以過劫。說諸佛名。眾生所住阿耨多羅三藐三菩提者不可得盡。

（学习笔记：富楼那，摩诃耐摩陀比丘就这样辗转值遇无量诸佛，然后向无量诸佛请法问经，度化无量众生，令众生发起无上菩提心，安住无上佛道。这些佛名就算说上一劫或多劫也说不完，所度化的众生同样也说不完。）

富樓那。是摩陀比丘。凡所護持諸佛正法恒沙可數。是諸佛者。若現在世。若已滅度不可稱計。是故富樓那。當知菩薩摩訶薩。聞未聞法思惟義理。得如是等大功德利。

（学习笔记：富楼那，摩诃耐摩陀比丘所护持的诸佛所演说的正法如恒河沙数，这些诸佛或者现在仍然住世，或者已经灭度，数量不可称量和计算。所以富楼那，要知道大乘菩萨行者听闻未曾听闻过的法门或深法，思维义理，而不是立即否定、对立、毁谤，寻求法师的过失，就能成就很大的功德利益）

富樓那。汝謂爾時摩訶耐摩陀比丘於那羅延法師所。聞未聞法隨其義趣者。豈異人乎。即橋越兜菩薩是。時摩訶耐摩陀比丘。守護正法聞所未聞。隨其義趣不著言辭。以是因緣值無量佛。值已聞諸深妙經。以是往昔善根因緣。今於我所。亦問攝一切法大海法門經。我為說時。無量眾生得大饒益。

（学习笔记：富楼那，你知道那时在那罗延法师处听闻从未听闻过的深法而能随顺法师所教思维义理的摩诃耐摩陀比丘是谁吗？他不是别人，正是桥越兜菩萨。那时摩诃耐摩陀比丘守护正法，听闻未曾听闻过的深法，随顺法师所教而思维义理，不执着于语言文字表达，由此因缘而转生无量佛国、值遇无量诸佛，听闻无量甚深微妙佛经。因为往昔善根因缘，所以如今能够在我这里问《摄一切法大海法门经》，我为其演说之时，无量众生得大利益）

爾時世尊。欲重明此事。而說偈言。

　菩薩聞未聞　　應思其義理　

　不應作是言　　我昔未曾聞　

　聞所未聞法　　正念思其義　

　是故慧增長　　如海受眾流　

　多聞轉增上　　智慧亦復爾　

　能問諸佛事　　廣利諸眾生　

　集多聞如海　　智慧不可盡　

　善能知章句　　差別中第一　

　是故應當聞　　所未曾聞法　

　求所未聞法　　得如是果報